卷之一
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之患，故曰平人。
平人常氣禀于胃，必以胃氣為本，取其資成也。
合本髒氣三分，微似弦洪緩澀沉，則為平脈。
若真髒脈見，則不佳矣。
廣如後說。
六經本脈體 六經所以分手足陰陽者，以足為本，手為标。
如足厥陰風木肝，與足少陽相火膽為表裡，同在一處；足太陰濕土脾，與足陽明燥金胃；足少陰君火腎，與足太陽寒水膀胱，皆相附近。
至于手三陰三陽，相去頗遠。
蓋足陰陽本乎地，奠方有常；手陰陽法乎天，變化無定。
足為常度，手為揆度，體常盡變，故為奇度，奇常揆度，其道一也。
足厥陰肝脈，在左關上，弦細而長；足少陰腎脈，在左尺中，沉濡而滑；足太陰脾脈，在右關上，沉軟而緩；足少陽膽脈，在左關上，弦大而浮；足陽明胃脈，在右關上，浮長而澀；足太陽膀胱脈，在左尺中，洪滑而長；手厥陰心主包絡，在右尺中，沉弦而數；手少陰心脈，在左寸口，洪而微實；手太陰肺脈，在右寸口，澀短而浮；手少陽三焦脈，在右尺中，洪散而急；手陽明大腸脈，在右寸口，浮短而滑；手太陽小腸脈，在左寸口，洪大而緊。
此手足陰陽六經脈體。
及其消息盈虛，則化理不住；運動密移，與天地參同。
彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒；四變之動，脈與之應者，乃氣候之至脈也。
故要論雲：厥陰之至其脈弦(一雲沉短而數)，少陰之至其脈鈎(一雲緊細而微)，太陰之至其脈沉(一雲緊大而長)，少陽之至大而浮(一雲乍疏乍數乍短乍長)，陽明之至短而澀(一雲浮大而短)，太陽之至大而長。
本脈至脈，雖識體狀，又須推尋六氣交變，南政北政，司天在泉，少陰之脈，應與不應。
如要論所诠，乙庚丙辛丁壬戊癸金水木火四運者，皆曰北政。
少陰在泉，故寸不應。
甲己土運，德流四政，譬如巡狩而居南面北，謂之南政。
少陰在天，故寸亦不應。
若北政厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
若南政厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
諸不應者，反其診則見矣，此乃常度。
合不應而響應，是謂太過；應而不應，是謂不及，皆為外淫所因。
所以欲知少陰應否者，以君火為萬物資始，不可不知。
此且以一歲而論之，若細推尋，當以日論，精微之道，不可不知。
若歲主髒害，自當揆度平治，不能反隅，則不複也。
五髒傳變病脈 右手關前一分為氣口者，以候髒氣郁發，與胃氣兼并，過與不及，乘克傳變也。
以内氣郁發，食氣入胃，淫精于脈，自胃口出，故候于氣口。
以五髒皆禀氣于胃，胃者，五髒之本，髒氣不能自緻于手太陰，必因胃氣而至。
邪氣勝，胃氣衰，故病甚；胃氣絕，真髒獨見，則死。
假如春肝脈，弦多胃少，曰肝病，但弦，無胃氣，曰死；若其乘克，春雖有胃氣，而有澀脈見，則秋必病；澀甚，則今病。
夏心脈，洪多胃少，曰心病，但洪，無胃氣，曰死；如乘克見微沉，則冬病；沉甚，則今病。
秋肺脈，澀多胃少，曰肺病；但澀，無胃氣，曰死；秋見洪，為夏病；洪甚，為今病。
冬腎脈，沉多胃少，曰腎病；但沉，無胃氣，曰死；冬見濡，為長夏病，濡甚，為今病。
長夏脾脈，濡多胃少，曰脾病；但濡，無胃氣，曰死；長夏見弦脈，為春病；弦甚，為今病。
又如春肝脈，合弦細而長，太過則實強，令人善怒，忽忽眩冒癫疾；不及則微虛，令人胸痛引背，兩脅滿。
夏心脈，合洪而微實，太過則來去皆盛，令人身熱膚痛，為浸淫；不及則來不盛去反盛，令人煩心，上咳唾，下氣洩。
秋肺脈，合浮而短澀，太過則中堅傍虛，令人逆氣背痛，愠愠然；不及則毛而微，令人呼吸少氣，上咯血，下喘聲。
冬腎脈，合沉而緊實，太過則如彈石，令人解，脊脈痛，少氣，不欲言；不及則其去如數，令人心懸如饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
長夏脾脈，當沉而濡長，太過則如水之流，令人四肢不舉；不及則如烏之喙，令人九竅不通，名曰重強。
太過不及，脈之大要，迫近而微，不可失機。
又人之五髒，配木火土金水，以養魂神意魄志，生怒喜思憂恐。
故因怒則魂門弛張，木氣奮激，肺金乘之，脈必弦澀；因喜則神廷融洩，火氣赫羲。
腎水乘之，脈必沉散；因思則意舍不甯，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱；因憂則魄戶不閉，金氣澀聚，心火乘之，脈必洪短；因恐則志室不遂，水氣旋卻，脾土乘之，脈必沉緩。
此蓋五情動不以正，侮所不勝，既不慕德，反謂能勝而乘之，侮反受邪，此之謂也。
其病有五，五五二十五變。
若其能所傳授，勝克流變，又當詳而論之。
故《經》曰：五髒受氣于其能生，傳之于其所勝；氣舍于其所生，死于其所不勝。
如肝受氣于心，傳于脾，氣舍于腎，至肺而死；心受氣于脾，傳于肺，氣舍于肝，至腎而死；脾受氣于肺，傳于腎，氣舍于心，至肝而死；肺受氣于腎，傳于肝，氣舍于脾，至心而死；腎受氣于肝，傳于心，氣舍于肺，至脾而死。
則知肝死于肺，候于秋，庚笃辛死，餘皆仿此。
又如甲乙主寅卯，丙丁主巳午，庚辛主申酉，壬癸主亥子，戊己主辰戌醜未。
一日一夜五分，則可以占死者之早暮，此病之次也；然卒發者不必治于傳，或其傳化不以次，不以次入者；憂恐怒喜思，令不得以其次，故令人有大病矣。
此五髒傳變之大要，學人幸留神焉。
六經中傷病脈 左手關前一分為人迎者，以候寒暑燥濕風熱中傷于人，其邪鹹自脈絡而入，以迎納之，故曰人迎。
前哲方論，謂太陽為諸陽主氣，凡感外邪
平人常氣禀于胃，必以胃氣為本，取其資成也。
合本髒氣三分，微似弦洪緩澀沉，則為平脈。
若真髒脈見，則不佳矣。
廣如後說。
六經本脈體 六經所以分手足陰陽者，以足為本，手為标。
如足厥陰風木肝，與足少陽相火膽為表裡，同在一處；足太陰濕土脾，與足陽明燥金胃；足少陰君火腎，與足太陽寒水膀胱，皆相附近。
至于手三陰三陽，相去頗遠。
蓋足陰陽本乎地，奠方有常；手陰陽法乎天，變化無定。
足為常度，手為揆度，體常盡變，故為奇度，奇常揆度，其道一也。
足厥陰肝脈，在左關上，弦細而長；足少陰腎脈，在左尺中，沉濡而滑；足太陰脾脈，在右關上，沉軟而緩；足少陽膽脈，在左關上，弦大而浮；足陽明胃脈，在右關上，浮長而澀；足太陽膀胱脈，在左尺中，洪滑而長；手厥陰心主包絡，在右尺中，沉弦而數；手少陰心脈，在左寸口，洪而微實；手太陰肺脈，在右寸口，澀短而浮；手少陽三焦脈，在右尺中，洪散而急；手陽明大腸脈，在右寸口，浮短而滑；手太陽小腸脈，在左寸口，洪大而緊。
此手足陰陽六經脈體。
及其消息盈虛，則化理不住；運動密移，與天地參同。
彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒；四變之動，脈與之應者，乃氣候之至脈也。
故要論雲：厥陰之至其脈弦(一雲沉短而數)，少陰之至其脈鈎(一雲緊細而微)，太陰之至其脈沉(一雲緊大而長)，少陽之至大而浮(一雲乍疏乍數乍短乍長)，陽明之至短而澀(一雲浮大而短)，太陽之至大而長。
本脈至脈，雖識體狀，又須推尋六氣交變，南政北政，司天在泉，少陰之脈，應與不應。
如要論所诠，乙庚丙辛丁壬戊癸金水木火四運者，皆曰北政。
少陰在泉，故寸不應。
甲己土運，德流四政，譬如巡狩而居南面北，謂之南政。
少陰在天，故寸亦不應。
若北政厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
若南政厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
諸不應者，反其診則見矣，此乃常度。
合不應而響應，是謂太過；應而不應，是謂不及，皆為外淫所因。
所以欲知少陰應否者，以君火為萬物資始，不可不知。
此且以一歲而論之，若細推尋，當以日論，精微之道，不可不知。
若歲主髒害，自當揆度平治，不能反隅，則不複也。
五髒傳變病脈 右手關前一分為氣口者，以候髒氣郁發，與胃氣兼并，過與不及，乘克傳變也。
以内氣郁發，食氣入胃，淫精于脈，自胃口出，故候于氣口。
以五髒皆禀氣于胃，胃者，五髒之本，髒氣不能自緻于手太陰，必因胃氣而至。
邪氣勝，胃氣衰，故病甚；胃氣絕，真髒獨見，則死。
假如春肝脈，弦多胃少，曰肝病，但弦，無胃氣，曰死；若其乘克，春雖有胃氣，而有澀脈見，則秋必病；澀甚，則今病。
夏心脈，洪多胃少，曰心病，但洪，無胃氣，曰死；如乘克見微沉，則冬病；沉甚，則今病。
秋肺脈，澀多胃少，曰肺病；但澀，無胃氣，曰死；秋見洪，為夏病；洪甚，為今病。
冬腎脈，沉多胃少，曰腎病；但沉，無胃氣，曰死；冬見濡，為長夏病，濡甚，為今病。
長夏脾脈，濡多胃少，曰脾病；但濡，無胃氣，曰死；長夏見弦脈，為春病；弦甚，為今病。
又如春肝脈，合弦細而長，太過則實強，令人善怒，忽忽眩冒癫疾；不及則微虛，令人胸痛引背，兩脅滿。
夏心脈，合洪而微實，太過則來去皆盛，令人身熱膚痛，為浸淫；不及則來不盛去反盛，令人煩心，上咳唾，下氣洩。
秋肺脈，合浮而短澀，太過則中堅傍虛，令人逆氣背痛，愠愠然；不及則毛而微，令人呼吸少氣，上咯血，下喘聲。
冬腎脈，合沉而緊實，太過則如彈石，令人解，脊脈痛，少氣，不欲言；不及則其去如數，令人心懸如饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
長夏脾脈，當沉而濡長，太過則如水之流，令人四肢不舉；不及則如烏之喙，令人九竅不通，名曰重強。
太過不及，脈之大要，迫近而微，不可失機。
又人之五髒，配木火土金水，以養魂神意魄志，生怒喜思憂恐。
故因怒則魂門弛張，木氣奮激，肺金乘之，脈必弦澀；因喜則神廷融洩，火氣赫羲。
腎水乘之，脈必沉散；因思則意舍不甯，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱；因憂則魄戶不閉，金氣澀聚，心火乘之，脈必洪短；因恐則志室不遂，水氣旋卻，脾土乘之，脈必沉緩。
此蓋五情動不以正，侮所不勝，既不慕德，反謂能勝而乘之，侮反受邪，此之謂也。
其病有五，五五二十五變。
若其能所傳授，勝克流變，又當詳而論之。
故《經》曰：五髒受氣于其能生，傳之于其所勝；氣舍于其所生，死于其所不勝。
如肝受氣于心，傳于脾，氣舍于腎，至肺而死；心受氣于脾，傳于肺，氣舍于肝，至腎而死；脾受氣于肺，傳于腎，氣舍于心，至肝而死；肺受氣于腎，傳于肝，氣舍于脾，至心而死；腎受氣于肝，傳于心，氣舍于肺，至脾而死。
則知肝死于肺，候于秋，庚笃辛死，餘皆仿此。
又如甲乙主寅卯，丙丁主巳午，庚辛主申酉，壬癸主亥子，戊己主辰戌醜未。
一日一夜五分，則可以占死者之早暮，此病之次也；然卒發者不必治于傳，或其傳化不以次，不以次入者；憂恐怒喜思，令不得以其次，故令人有大病矣。
此五髒傳變之大要，學人幸留神焉。
六經中傷病脈 左手關前一分為人迎者，以候寒暑燥濕風熱中傷于人，其邪鹹自脈絡而入，以迎納之，故曰人迎。
前哲方論，謂太陽為諸陽主氣，凡感外邪
