卷一
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七方十劑繩墨訂一
方有七，劑有十，舊矣。
雖有說者，辨其名而已，敢申昔人已創之意而為之訂。
夫方者，猶方術之謂也。
《易》曰：方以類聚。
是藥之為方，類聚之義也。
或曰：方謂五方也。
其用藥也，各據其方。
如東方瀕海鹵斥，而為癰瘍；西方陵居華食，而多贅瘿；南方瘴霧卑濕，而多痹疝；北方乳食，而多藏寒滿病；中州食雜，而多九疸食痨中滿、留飲、吐酸、腹脹之病。
蓋中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。
其食味、居處、情性、壽夭、兼四方而有之。
其用藥也，亦雜諸方而療之。
如東方之藻帶，南方之丁木，西方之姜附，北方之參苓，中州之麻黃、遠志，莫不輻辏而參尚。
故方不七，不足以盡方之變；劑不十，不足以盡劑之用。
劑者，和也。
方者，合也。
故方如瓦之合，劑猶羹之和也。
方不對病，則非方；劑不蠲疾，則非劑也。
七方者，大、小、緩、急、奇、偶、複也；十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。
夫大方之說有二：有君一臣三佐九之大方，有分兩大而頓服之大方。
蓋治肝及在下而遠者，宜頓服而數少之大方；病有兼證而邪不專，不可以一、二味治者，宜君一臣三佐九之大方。
王太仆以人之身三折之，上為近，下為遠。
近為心肺，遠為腎肝，中為脾胃。
胞膽亦有遠近。
以予觀之，身半以上，其氣三，天之分也；身半以下其氣三，地之分也。
中脘，人之分也。
又手之三陰陽，亦天也，其氣高；足之三陰陽，亦地也，其氣下；戊己之陰陽，亦人也，其氣猶中州。
故肝之三服，可并心之七服；腎之二服，可并肺小方之說亦有二，有君一臣二之小方，有分兩微而頻服之小方。
蓋治心肺及在上而近者，宜分兩微而少服而頻之小方，徐徐而呷之是也。
病無兼證，邪氣專，可一、二味而治者，宜君一臣二之小方。
故腎之二服，可分為肺之九服及肝之三服也。
緩方之說有五。
有“甘以緩之”之緩方，糖、蜜、棗、葵、甘草之屬是也。
蓋病在胸膈，取甘能戀也。
有丸以緩之之緩方。
蓋丸之比湯散，其氣力宣行遲故也。
有品件群衆之緩方。
蓋藥味衆，則各不得騁其性也。
如萬病丸，七、八十味遞相拘制也。
有無毒治病之緩方。
蓋性無毒則功自緩矣。
有氣味薄藥之緩方。
蓋藥氣味薄，則長于補上治上，比至其下，藥力已衰。
故補上治上，制之以緩。
緩則氣味薄也。
故王太仆雲：治上補上，方若迅急，則上不任而迫走于下。
制緩方而氣味濃，則勢與急同。
急方之說有五。
有急病急攻之急方，如心腹暴痛，兩陰溲便閉塞不通，借備急丹以攻之。
此藥用不宜恒，蓋病不容俟也。
又如中風牙關緊急，漿粥不入，用急風散之屬亦是也。
有湯散蕩滌之急方，蓋湯散之比丸，下咽易散而施用速也。
有藥性有毒之急方。
蓋有毒之藥，能上湧下洩，可以奪病之大勢也。
有氣味濃藥之急方。
藥之氣味濃者，直趣于下而氣力不衰也。
故王太仆雲：治下補下，方之緩慢，則滋道路而力又微，制急方而氣味薄，則力與緩等。
奇方之說有二。
有古之單方之奇方，獨用一物是也。
病在上而近者，宜奇方也。
有數合陽數之奇方，謂一、三、五、七、九，皆陽之數也。
以藥味之數皆單也。
君一臣三，君三臣五，亦合陽之數也。
故奇方宜下不宜汗。
偶方之說有三。
有二味相配之偶方，有古之複方之偶方。
蓋方之相合者是也。
病在下而遠者，宜偶方也。
有數合陰陽之偶方，謂二、四、六、八、十也，皆陰之數也。
君二臣四，君四臣六，亦合陰之數也。
故偶方宜汗不宜下。
複方之說有二。
方有二方三方相合之複方，如桂枝二越婢一湯。
如調胃承氣湯方，芒硝、甘草、大黃，外參以連翹、薄荷、黃芩、栀子以為涼膈散。
是本方之外，别加餘味者，皆是也。
有分兩均劑之複方。
如胃風湯各等分是也。
以《内經》考之，其奇偶四則，反以味數奇者為奇方，味數偶者為偶方。
下複雲：汗者不以奇，下者不以偶。
及觀仲景之制方，桂枝湯，汗藥也，反以三味為奇；大承氣湯，下藥也，反以四味為偶。
何也？豈臨事制宜，複有增損者乎！考其大旨，王太仆所謂汗藥如不以偶，則氣不足以外發。
下藥如不以奇，則藥毒攻而緻過，必如此言。
是奇則單行、偶則并行之謂也。
急者下，本易行，故宜單；汗或難出，故宜并。
蓋單行則力孤而微，并行則力齊而大，此王太仆之意也。
然太仆又以奇方為古之單方，偶為複方，今此七方之中，已有偶又有複者，何也？豈有偶方者，二方相合之謂也；複方者，二方四方相合之方欤！不然，何以偶方之外，又有複方者欤？此“複”字，非“重複”之“複”，乃“反複”之“複”。
何以言之？蓋《内經》既言奇偶之方，不言又有重複之方，惟雲“奇之不去則偶之，是為重方”。
重方者，即複方也。
下又雲：“偶之不去，則反佐以取之。
所謂寒熱溫涼，反從其病也。
由是言之，複之為方，反複，亦不遠《内經》之意也。
所謂宣劑者，俚人皆以宣為瀉劑，抑不知十劑之中，已有瀉劑。
又有言宣為通者，抑不知十劑之中，已有通劑。
舉世皆曰：春宜宣，以為下奪之藥，抑不知仲景曰，大法春宜吐，以春則人病在頭故也。
況十劑之中，獨不見湧劑，豈非宣劑，即所謂湧劑者乎！《内經》曰：“高者因而越之”，“木郁則達之”。
宣者，升而上也，以君召臣曰宣，義或同此。
傷寒邪氣在上，宜瓜蒂散。
頭痛，蔥根豆豉湯。
傷寒懊，宜栀子豆豉湯。
精神昏愦，宜栀子濃樸湯。
自瓜蒂以下，皆湧劑也，乃仲景不傳之妙。
今人皆作平劑用之，未有發其秘者。
予因發之，然則為湧明矣。
故風痫中風，胸中諸實痰飲，寒結胸中，熱蔚化上，上而不下，久則嗽喘滿脹，水腫之病生焉，非宣劑莫能愈也。
所謂通劑者，流通之謂也。
前後不得溲便，宜木通、海金沙、大黃、琥珀、八正散之屬；裡急後重，數至圊而不便，宜通因通用。
雖通與瀉相類，大率通為輕，而瀉為重也。
凡痹麻蔚滞，經隧不湍，非通劑莫能愈也。
所謂補劑者，補其不足也。
俚人皆知山藥丸、鹿茸丸之補劑也。
然此乃衰老下脫之人，方宜用之。
今往往于少年之人用之，其舛甚矣。
古之甘平、甘溫、苦溫、辛溫，皆作補劑，豈獨硫黃、天雄然後為補哉！況五髒各有補瀉，肝實瀉心，肺虛補腎。
《經》曰：東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
大率虛有六：表虛、裡虛、上虛、下虛、陰虛、陽虛。
設陽虛則以幹姜、附子，陰虛則補以大黃、硝石。
世傳以熱為補，以寒為瀉，訛非一日。
豈知酸苦甘辛鹹，各補其髒。
《内經》曰：精不足者，補之以味。
善用藥者，使病者而進五谷者，真得補之道也。
若大邪未去，方滿方悶，心火方實，腎水方耗，而驟言鹿茸、附子，庸讵知所謂補劑所謂瀉劑者，洩瀉之謂也。
諸痛為實，痛随利減。
《經》曰：實則瀉之。
實則散而瀉之。
中滿者，瀉之于内。
大黃、牽牛、甘遂、巴豆之屬，皆瀉劑也。
惟巴豆不可不慎焉。
蓋巴豆其性燥熱，毒不去，變生他疾。
縱不得已而用之，必以他藥制其毒。
蓋百千證中，或可一、二用之。
非有暴急之疾，大黃、牽牛、甘遂、芒硝足矣。
今人往往以巴豆熱而不畏，以大黃寒而反畏，庸讵知所謂瀉劑者哉！所謂輕劑者，風寒之邪，始客皮膚，頭痛身熱，宜輕劑消風散，升麻、葛根之屬也。
故《内經》曰：因其輕而揚之。
發揚所謂解表也。
疥癬痤痱，宜解表，汗以洩之，毒以熏之，皆輕劑也。
故桂枝、麻黃、防風之流亦然。
設傷寒冒風，頭痛身熱，三日内用雙解散及嚏藥解表出汗，皆輕劑之雲爾。
所謂重劑者，鎮缒之謂也。
其藥則朱砂、水銀、沉香、水石、黃丹之倫，以其體重故也。
久病咳嗽，涎潮于上，咽喉不利，形羸不可峻攻，以此缒之。
故《内經》曰：重者，因而減之。
貴其漸也。
所謂滑劑者，《周禮》曰：滑以養竅。
大便燥結，小便淋澀，皆宜滑劑。
燥結者，其麻仁、郁李之類乎！淋澀者，其葵子、滑石之類乎！前後不通者，前後兩陰俱閉也，此名曰三焦約也。
約，猶束也。
先以滑劑潤養其燥，然後攻之，則無失矣。
所謂澀劑者，寝汗不禁，澀以麻黃根、防己；滑洩不已，澀以豆蔻、枯白礬、木賊、烏魚骨、罂粟殼。
凡酸味亦同乎澀者，收斂之意也。
喘嗽上奔，以汁、烏梅煎甯肺者，皆酸澀劑也。
然此數種，當先論其本，以攻去其邪，不可執一以澀，便為萬全也。
所謂燥劑者，積寒久冷，食已不饑，吐利腥穢，屈伸不便，上下所出水液，澄沏清冷，此為大寒之故，宜用幹姜、良姜、附子、胡椒輩以燥之。
非積寒之病，不可用也。
若久服，則變血溢、血洩、大枯大涸、溲便癃閉、聾瞽痿弱之疾。
設有久服而此疾不作者，慎勿執以為是。
蓋疾不作者或一、二，誤死者百千也。
若病濕者，則白術、陳皮、木香、防己、蒼術等。
皆能除濕，亦燥之平劑也。
若黃連、黃柏、栀子、大黃，其味皆苦。
苦屬火，皆能燥濕，此《内經》之本旨也。
而世相違久矣。
嗚呼！豈獨姜附之俦，方為燥劑乎？所謂濕劑者，潤濕之謂也。
雖與滑相類，其間少有不同。
《内經》曰：辛以潤之。
蓋辛能走氣、能化液故也。
若夫硝性雖鹹，本屬真陰之水，誠濡枯之上藥也。
人有枯涸皴揭之病，非獨金化為然。
蓋有火以乘之，非濕劑莫能愈也。
指風痹痿厥近世差玄說二 風痹痿厥四論，《内經》言之詳矣。
今餘又為之說，不亦贅乎！曰：“非贅也。
”為近世不讀《内經》者，指其差玄也。
夫風痹痿厥四證，本自不同，而近世不能辨，一概作風冷治之。
下虛補之，此所以曠日彌年而不愈者也。
夫四末之疾，動而或勁者為風，不仁或痛者為痹，弱而不用者為痿，逆而寒熱者為厥，此其狀未嘗同也。
故其本源又複大異。
風者，必風熱相兼；痹者，必風濕寒相合；痿者，必火乘金；厥者，或寒或熱，皆從下起。
今之治者，不察其源，見其手足曳，便謂之風。
然《左傳》謂風淫末疾。
豈不知風、暑、燥、濕、火、寒六氣，皆能為四末之疾也哉！敢詳條于下，有意于救物者，試擇焉可也。
夫風之為狀，善行而數變。
《内經》曰：諸風掉眩，皆屬肝木。
掉搖眩運，非風木之象乎？纡曲勁直，非風木之象乎？手足掣顫，斜目口，筋急攣搐，螈驚痫，發作無時，角弓反張，甚則吐沫，或泣或歌，喜怒失常，頓僵暴仆，昏不知人，茲又非風木之象乎？故善行而數變者，皆是厥陰肝之用也。
夫肝木所以自甚而至此者，非獨風為然。
蓋肺金為心火所制，不能勝木故也。
此病之作，多發于每年十二月，大寒中氣之後，及三月四月之交，九月十月之交。
何以言之？大寒中氣之後，厥陰為主氣，巳亥之月，亦屬厥陰用事之月，皆風主之時也。
故三月四月之交，多疾風豪雨。
振拉摧拔，其化為冰雹。
九月十月之交，多落木發屋之變。
故風木郁極甚者，必待此三時而作。
凡風病之人，其脈狀如弓弦而有力，豈敢以熱藥投之，更增其勢哉！今人論方者，偶得一方，間曾獲效，執以為能。
雖有說者，辨其名而已，敢申昔人已創之意而為之訂。
夫方者，猶方術之謂也。
《易》曰：方以類聚。
是藥之為方，類聚之義也。
或曰：方謂五方也。
其用藥也，各據其方。
如東方瀕海鹵斥，而為癰瘍；西方陵居華食，而多贅瘿；南方瘴霧卑濕，而多痹疝；北方乳食，而多藏寒滿病；中州食雜，而多九疸食痨中滿、留飲、吐酸、腹脹之病。
蓋中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。
其食味、居處、情性、壽夭、兼四方而有之。
其用藥也，亦雜諸方而療之。
如東方之藻帶，南方之丁木，西方之姜附，北方之參苓，中州之麻黃、遠志，莫不輻辏而參尚。
故方不七，不足以盡方之變；劑不十，不足以盡劑之用。
劑者，和也。
方者，合也。
故方如瓦之合，劑猶羹之和也。
方不對病，則非方；劑不蠲疾，則非劑也。
七方者，大、小、緩、急、奇、偶、複也；十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。
夫大方之說有二：有君一臣三佐九之大方，有分兩大而頓服之大方。
蓋治肝及在下而遠者，宜頓服而數少之大方；病有兼證而邪不專，不可以一、二味治者，宜君一臣三佐九之大方。
王太仆以人之身三折之，上為近，下為遠。
近為心肺，遠為腎肝，中為脾胃。
胞膽亦有遠近。
以予觀之，身半以上，其氣三，天之分也；身半以下其氣三，地之分也。
中脘，人之分也。
又手之三陰陽，亦天也，其氣高；足之三陰陽，亦地也，其氣下；戊己之陰陽，亦人也，其氣猶中州。
故肝之三服，可并心之七服；腎之二服，可并肺小方之說亦有二，有君一臣二之小方，有分兩微而頻服之小方。
蓋治心肺及在上而近者，宜分兩微而少服而頻之小方，徐徐而呷之是也。
病無兼證，邪氣專，可一、二味而治者，宜君一臣二之小方。
故腎之二服，可分為肺之九服及肝之三服也。
緩方之說有五。
有“甘以緩之”之緩方，糖、蜜、棗、葵、甘草之屬是也。
蓋病在胸膈，取甘能戀也。
有丸以緩之之緩方。
蓋丸之比湯散，其氣力宣行遲故也。
有品件群衆之緩方。
蓋藥味衆，則各不得騁其性也。
如萬病丸，七、八十味遞相拘制也。
有無毒治病之緩方。
蓋性無毒則功自緩矣。
有氣味薄藥之緩方。
蓋藥氣味薄，則長于補上治上，比至其下，藥力已衰。
故補上治上，制之以緩。
緩則氣味薄也。
故王太仆雲：治上補上，方若迅急，則上不任而迫走于下。
制緩方而氣味濃，則勢與急同。
急方之說有五。
有急病急攻之急方，如心腹暴痛，兩陰溲便閉塞不通，借備急丹以攻之。
此藥用不宜恒，蓋病不容俟也。
又如中風牙關緊急，漿粥不入，用急風散之屬亦是也。
有湯散蕩滌之急方，蓋湯散之比丸，下咽易散而施用速也。
有藥性有毒之急方。
蓋有毒之藥，能上湧下洩，可以奪病之大勢也。
有氣味濃藥之急方。
藥之氣味濃者，直趣于下而氣力不衰也。
故王太仆雲：治下補下，方之緩慢，則滋道路而力又微，制急方而氣味薄，則力與緩等。
奇方之說有二。
有古之單方之奇方，獨用一物是也。
病在上而近者，宜奇方也。
有數合陽數之奇方，謂一、三、五、七、九，皆陽之數也。
以藥味之數皆單也。
君一臣三，君三臣五，亦合陽之數也。
故奇方宜下不宜汗。
偶方之說有三。
有二味相配之偶方，有古之複方之偶方。
蓋方之相合者是也。
病在下而遠者，宜偶方也。
有數合陰陽之偶方，謂二、四、六、八、十也，皆陰之數也。
君二臣四，君四臣六，亦合陰之數也。
故偶方宜汗不宜下。
複方之說有二。
方有二方三方相合之複方，如桂枝二越婢一湯。
如調胃承氣湯方，芒硝、甘草、大黃，外參以連翹、薄荷、黃芩、栀子以為涼膈散。
是本方之外，别加餘味者，皆是也。
有分兩均劑之複方。
如胃風湯各等分是也。
以《内經》考之，其奇偶四則，反以味數奇者為奇方，味數偶者為偶方。
下複雲：汗者不以奇，下者不以偶。
及觀仲景之制方，桂枝湯，汗藥也，反以三味為奇；大承氣湯，下藥也，反以四味為偶。
何也？豈臨事制宜，複有增損者乎！考其大旨，王太仆所謂汗藥如不以偶，則氣不足以外發。
下藥如不以奇，則藥毒攻而緻過，必如此言。
是奇則單行、偶則并行之謂也。
急者下，本易行，故宜單；汗或難出，故宜并。
蓋單行則力孤而微，并行則力齊而大，此王太仆之意也。
然太仆又以奇方為古之單方，偶為複方，今此七方之中，已有偶又有複者，何也？豈有偶方者，二方相合之謂也；複方者，二方四方相合之方欤！不然，何以偶方之外，又有複方者欤？此“複”字，非“重複”之“複”，乃“反複”之“複”。
何以言之？蓋《内經》既言奇偶之方，不言又有重複之方，惟雲“奇之不去則偶之，是為重方”。
重方者，即複方也。
下又雲：“偶之不去，則反佐以取之。
所謂寒熱溫涼，反從其病也。
由是言之，複之為方，反複，亦不遠《内經》之意也。
所謂宣劑者，俚人皆以宣為瀉劑，抑不知十劑之中，已有瀉劑。
又有言宣為通者，抑不知十劑之中，已有通劑。
舉世皆曰：春宜宣，以為下奪之藥，抑不知仲景曰，大法春宜吐，以春則人病在頭故也。
況十劑之中，獨不見湧劑，豈非宣劑，即所謂湧劑者乎！《内經》曰：“高者因而越之”，“木郁則達之”。
宣者，升而上也，以君召臣曰宣，義或同此。
傷寒邪氣在上，宜瓜蒂散。
頭痛，蔥根豆豉湯。
傷寒懊，宜栀子豆豉湯。
精神昏愦，宜栀子濃樸湯。
自瓜蒂以下，皆湧劑也，乃仲景不傳之妙。
今人皆作平劑用之，未有發其秘者。
予因發之，然則為湧明矣。
故風痫中風，胸中諸實痰飲，寒結胸中，熱蔚化上，上而不下，久則嗽喘滿脹，水腫之病生焉，非宣劑莫能愈也。
所謂通劑者，流通之謂也。
前後不得溲便，宜木通、海金沙、大黃、琥珀、八正散之屬；裡急後重，數至圊而不便，宜通因通用。
雖通與瀉相類，大率通為輕，而瀉為重也。
凡痹麻蔚滞，經隧不湍，非通劑莫能愈也。
所謂補劑者，補其不足也。
俚人皆知山藥丸、鹿茸丸之補劑也。
然此乃衰老下脫之人，方宜用之。
今往往于少年之人用之，其舛甚矣。
古之甘平、甘溫、苦溫、辛溫，皆作補劑，豈獨硫黃、天雄然後為補哉！況五髒各有補瀉，肝實瀉心，肺虛補腎。
《經》曰：東方實，西方虛，瀉南方，補北方。
大率虛有六：表虛、裡虛、上虛、下虛、陰虛、陽虛。
設陽虛則以幹姜、附子，陰虛則補以大黃、硝石。
世傳以熱為補，以寒為瀉，訛非一日。
豈知酸苦甘辛鹹，各補其髒。
《内經》曰：精不足者，補之以味。
善用藥者，使病者而進五谷者，真得補之道也。
若大邪未去，方滿方悶，心火方實，腎水方耗，而驟言鹿茸、附子，庸讵知所謂補劑所謂瀉劑者，洩瀉之謂也。
諸痛為實，痛随利減。
《經》曰：實則瀉之。
實則散而瀉之。
中滿者，瀉之于内。
大黃、牽牛、甘遂、巴豆之屬，皆瀉劑也。
惟巴豆不可不慎焉。
蓋巴豆其性燥熱，毒不去，變生他疾。
縱不得已而用之，必以他藥制其毒。
蓋百千證中，或可一、二用之。
非有暴急之疾，大黃、牽牛、甘遂、芒硝足矣。
今人往往以巴豆熱而不畏，以大黃寒而反畏，庸讵知所謂瀉劑者哉！所謂輕劑者，風寒之邪，始客皮膚，頭痛身熱，宜輕劑消風散，升麻、葛根之屬也。
故《内經》曰：因其輕而揚之。
發揚所謂解表也。
疥癬痤痱，宜解表，汗以洩之，毒以熏之，皆輕劑也。
故桂枝、麻黃、防風之流亦然。
設傷寒冒風，頭痛身熱，三日内用雙解散及嚏藥解表出汗，皆輕劑之雲爾。
所謂重劑者，鎮缒之謂也。
其藥則朱砂、水銀、沉香、水石、黃丹之倫，以其體重故也。
久病咳嗽，涎潮于上，咽喉不利，形羸不可峻攻，以此缒之。
故《内經》曰：重者，因而減之。
貴其漸也。
所謂滑劑者，《周禮》曰：滑以養竅。
大便燥結，小便淋澀，皆宜滑劑。
燥結者，其麻仁、郁李之類乎！淋澀者，其葵子、滑石之類乎！前後不通者，前後兩陰俱閉也，此名曰三焦約也。
約，猶束也。
先以滑劑潤養其燥，然後攻之，則無失矣。
所謂澀劑者，寝汗不禁，澀以麻黃根、防己；滑洩不已，澀以豆蔻、枯白礬、木賊、烏魚骨、罂粟殼。
凡酸味亦同乎澀者，收斂之意也。
喘嗽上奔，以汁、烏梅煎甯肺者，皆酸澀劑也。
然此數種，當先論其本，以攻去其邪，不可執一以澀，便為萬全也。
所謂燥劑者，積寒久冷，食已不饑，吐利腥穢，屈伸不便，上下所出水液，澄沏清冷，此為大寒之故，宜用幹姜、良姜、附子、胡椒輩以燥之。
非積寒之病，不可用也。
若久服，則變血溢、血洩、大枯大涸、溲便癃閉、聾瞽痿弱之疾。
設有久服而此疾不作者，慎勿執以為是。
蓋疾不作者或一、二，誤死者百千也。
若病濕者，則白術、陳皮、木香、防己、蒼術等。
皆能除濕，亦燥之平劑也。
若黃連、黃柏、栀子、大黃，其味皆苦。
苦屬火，皆能燥濕，此《内經》之本旨也。
而世相違久矣。
嗚呼！豈獨姜附之俦，方為燥劑乎？所謂濕劑者，潤濕之謂也。
雖與滑相類，其間少有不同。
《内經》曰：辛以潤之。
蓋辛能走氣、能化液故也。
若夫硝性雖鹹，本屬真陰之水，誠濡枯之上藥也。
人有枯涸皴揭之病，非獨金化為然。
蓋有火以乘之，非濕劑莫能愈也。
指風痹痿厥近世差玄說二 風痹痿厥四論，《内經》言之詳矣。
今餘又為之說，不亦贅乎！曰：“非贅也。
”為近世不讀《内經》者，指其差玄也。
夫風痹痿厥四證，本自不同，而近世不能辨，一概作風冷治之。
下虛補之，此所以曠日彌年而不愈者也。
夫四末之疾，動而或勁者為風，不仁或痛者為痹，弱而不用者為痿，逆而寒熱者為厥，此其狀未嘗同也。
故其本源又複大異。
風者，必風熱相兼；痹者，必風濕寒相合；痿者，必火乘金；厥者，或寒或熱，皆從下起。
今之治者，不察其源，見其手足曳，便謂之風。
然《左傳》謂風淫末疾。
豈不知風、暑、燥、濕、火、寒六氣，皆能為四末之疾也哉！敢詳條于下，有意于救物者，試擇焉可也。
夫風之為狀，善行而數變。
《内經》曰：諸風掉眩，皆屬肝木。
掉搖眩運，非風木之象乎？纡曲勁直，非風木之象乎？手足掣顫，斜目口，筋急攣搐，螈驚痫，發作無時，角弓反張，甚則吐沫，或泣或歌，喜怒失常，頓僵暴仆，昏不知人，茲又非風木之象乎？故善行而數變者，皆是厥陰肝之用也。
夫肝木所以自甚而至此者，非獨風為然。
蓋肺金為心火所制，不能勝木故也。
此病之作，多發于每年十二月，大寒中氣之後，及三月四月之交，九月十月之交。
何以言之？大寒中氣之後，厥陰為主氣，巳亥之月，亦屬厥陰用事之月，皆風主之時也。
故三月四月之交，多疾風豪雨。
振拉摧拔，其化為冰雹。
九月十月之交，多落木發屋之變。
故風木郁極甚者，必待此三時而作。
凡風病之人，其脈狀如弓弦而有力，豈敢以熱藥投之，更增其勢哉！今人論方者，偶得一方，間曾獲效，執以為能。