卷一
關燈
小
中
大
着灸施針，豈由病者！巧說病人，使從己法。
不問品味剛柔，君臣輕重，何髒何經，何部何氣，凡見風證偏枯，口眼斜，涎潮昏愦，便服靈寶、至寶、清心、續命等藥。
豈知清心之雜以姜桂，靈寶之亂以起石、硫磺，小續命湯藏以附子！惟夫至寶，其性尚溫。
《經》曰：風淫于内，治以辛涼。
如之何以金石大熱之藥，以治風耶？有以熱治熱者，一之為甚，其可再乎！故今之劉河間自制防風通聖散、搜風丸之類，程參政祛風丸、換骨丹，用之者獲效者多矣。
而謗議百出，以誣其實。
餘嘗見《内經·氣交變論》中，言五郁之法，郁極則為病。
況風病之作，倉卒之變生。
嘗治驚風痫病，屢用汗、下、吐三法，随治随愈。
《内經》中明有此法。
五郁中木郁達之者，吐之令其條達也。
汗者是風随汗出也；下者是推陳緻新也。
此為汗、下、吐三法也。
愈此風病，莫知其數，如之何廢而不用也？餘恐來者侮此法，故表而出之。
昔項開完顔氏風病搐，先右臂并右足，約搐六七十數，良久，左臂并左足亦搐六、七十數，不瘥，兩目直視，昏愦不識人。
幾月餘，求治于餘，先逐其寒痰三、四升；次用導水禹功丸、散，洩二十餘行；次服通聖散辛涼之劑，不數日而瘥，故書此以證之。
夫痹之為狀，麻木不仁，以風濕寒三氣合而成之。
故《内經》曰：風氣勝者為行痹。
風則陽受之，故其痹行，旦劇而夜靜。
世俗莫知，反呼為走注疼痛虎咬之疾。
寒氣勝者為痛痹。
寒則陰受之，故其痹痛，旦靜而夜劇。
世俗不知，反呼為鬼忤。
濕氣勝者為着痹。
濕勝則筋脈皮肉受之，故其痹着而不去，肌肉削而着骨。
世俗不知，反呼為偏枯。
此疾之作，多在四時陰雨之時，及三月九月，太陽寒水用事之月。
故草枯水寒為甚，或瀕水之地，勞力之人，辛苦失度，觸冒風雨，寝處津濕，痹從外入。
況五方七地，寒暑殊氣，剛柔異禀，飲食起居，莫不相戾。
故所受之邪，各有淺深。
或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不縮。
寒則蟲行，熱則縱緩，不相亂也。
皮痹不已，而成肉痹。
肉痹不已，而成脈痹；脈痹不已，而成筋痹；筋痹不已，而成骨痹；久而不已，内舍其合。
若髒腑俱病，雖有智者，不能善圖也。
凡病痹之人，其脈沉澀。
今人論方者，見諸痹證，遽作腳氣治之，豈知《内經》中本無腳氣之說。
或曰：諸方亦有腳氣統論，又有腳氣方藥，若止取《素問》，則諸方皆非耶！曰：痹病以濕熱為源，風寒為兼，三氣合而為痹。
奈何治此者，不問經絡，不分髒腑，不辨表裡，便作寒濕腳氣，烏之附之，乳之沒之，種種燥熱攻之；中脘灸之，臍下燒之，三裡火之，蒸之熨之，湯之炕之。
以至便旋澀滞，前後俱閉，虛燥轉甚，肌膚日削，食飲不入，邪氣外侵，雖遇扁、華，亦難措手。
若此者何哉？胸膈間有寒痰之故也。
痹病本不死，死者醫之誤也。
雖亦用蒸之法，必先湧去其寒痰，然後諸法皆效。
《内經》曰：五髒有俞穴，六腑有合穴。
循脈之本分，各有所發之源，以砭石補之，則痹病瘳。
此其《内經》中明白具載，如之何不讀也？陳下酒監魏德新，因赴冬選，犯寒而行。
真氣元衰，加之坐卧冷濕，食飲失節，以冬遇此，遂作骨痹。
骨屬腎也。
腰之高骨壞而不用，兩胯似折，面黑如炭，前後廉痛，痿厥嗜卧。
遍問諸醫，皆作腎虛治之。
餘先以玲珑竈熨蒸數日，次以苦劑，上湧訖，寒痰三、二升。
下虛上實，明可見矣。
次以淡劑，使白術除脾濕，令茯苓養腎水，責官桂伐風木。
寒氣偏勝，則加姜、附，否則不加。
又刺腎俞、太溪二穴，二日一刺。
前後一月，平複如故。
仆嘗用治傷寒汗、下、吐三法，移為治風痹痿厥之法，愈者多矣。
痿之為狀，兩足痿弱，不能行用。
由腎水不能勝心火，心火上爍肺金。
肺金受火制，六葉皆焦，皮毛虛弱，急而薄着，則生痿。
者，足不能伸而。
腎水者，乃肺金之子也。
令腎水衰少，随火上炎。
腎主兩足，故骨髓衰竭，由使内太過而緻。
然《至真要大論》雲諸痿喘嘔皆屬于上者，上焦也。
三焦者，手少陽相火也。
痿、喘、嘔三病，皆在膈上，屬肺金之部分也。
故肌痹傳為脈痿；濕痹不仁，傳為肉痿；髓竭足，傳為骨痿；房室太過為筋痿，傳為白淫。
大抵痿之為病，皆因客熱而成，好以貪色，強力過極，漸成痿疾。
故痿屬肺，脈痿屬心，筋痿屬肝，肉痿屬脾，骨痿屬腎。
總因肺受火熱，葉焦之故，相傳于四髒，痿病成矣。
直斷曰痿病無寒。
故痿之作也，五月、六月、七月，皆其時也。
午者，少陰君火之位；未者，濕土庚金伏火之地；申者，少陽相火之分。
故痿發此三月之内，以為熱也。
故病痿之人，其脈浮而大。
今之行藥者，凡見腳膝痿弱，難于行步，或一足不伸，便作寒濕腳氣治之，驟用烏、附、乳、沒、自然銅、威靈仙之類，燔針、艾火，湯煮、袋蒸，痿弱轉加，如此而死，豈亦天乎！夫治痿與治痹，其治頗異。
風寒濕痹，猶可蒸湯灸燔，時或一效。
惟痿用之轉甚者，何也？蓋以痿，肺熱為本，葉焦而成痿，以此傳于五髒，豈有寒者欤？若痿作寒治，是不刃而殺之也。
夫痿病不死，死者用藥之誤也。
陳下一武弁宋子玉，因駐軍息城，五、六月間，暴得痿病，腰胯兩足，皆不任用，而不行，求治于予。
察其兩手，脈俱滑之而有力。
予憑《内經》火淫于内，治以鹹寒，以鹽水越其膈間寒熱宿痰。
新者為熱，舊者為寒。
或宿食宿飲在上脘者，皆可湧之。
宿痰既盡，因而下之。
節次數十行，覺神志日清，飲食日美，兩足漸舉，腳膝漸伸。
心降腎升，便繼以黃連解毒湯，加當歸等藥，及瀉心湯、涼膈散、柴胡飲子，大作劑煎，時時呷之。
《經》曰：治心肺之病最近，用藥劑不厭頻而少；治腎肝之病最遠，用藥劑不厭頓而多。
此法人皆怪之。
然餘治痿，尋常用之，如拾遺物。
予若以此诳人，其如獲罪于天何？此宋子玉之證，所以不得不書也，且示信于來世。
故《内經》謂治痿之法，獨取陽明經。
陽明經者，胃脈也，五髒六腑之海也，主潤養宗筋。
宗筋主束骨。
束骨在臍下陰毛際上是也。
又主大利機關。
機關者，身中大關節也，以司曲伸。
是以陽明虛則宗脈縱，宗脈縱則大脈不伸，兩足痿弱。
然取陽明者，胃脈也。
胃為水谷之海，人之四季，以胃氣為本。
本固則精化，精化則髓充，髓充則足能履也。
《陰陽應象論》曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
味者，五味也。
五味調和，則可補精益氣也。
五味、五谷、五菜、五果、五肉，五味貴和，不可偏勝。
又曰：恬虛無，真氣從之，精神内守，病安從來？若用金石草木補之者，必久而增氣，物化之常，氣增而久，夭之由也。
所以久服黃連、苦參者，而反化為熱，久服熱藥之人，可不為寒心哉？餘嘗用汗、下、吐三法，治風痹痿厥，以其得效者衆，其敢誣于後人乎！厥之為狀，手足及膝下或寒或熱也。
舉世傳腳氣寒濕之病，豈知《内經》中無腳氣之說？王太仆亦雲：本無腳氣，後世廣飾方論，而立此名。
古之方謂厥者，即今所謂腳氣者也。
然厥當分兩種，次分五髒。
所謂兩種者，有寒厥，亦有熱厥。
陽氣衰于下則為寒厥；陰氣衰于下則為熱厥。
熱厥為手足熱也；寒厥為手足寒也。
陽經起于足指之表；陰經起于足心之下。
陽氣盛，足下熱；陰氣盛，足下寒。
又曰：陽主外而厥在内，陰主内而厥在外。
若此者，陰陽之氣，逆而上行故也。
夫春夏則陽多陰少；秋冬則陰壯陽衰。
人或恃賴壯勇，縱情嗜欲于秋冬之時，則陽奪于内，精氣下溢，邪氣上行。
陽氣既衰，真精又竭，陽不榮養，陰氣獨行，故手足寒，發為寒厥也。
人或醉飽入房，氣聚于脾胃，主行津液，陰氣虛，陽氣入，則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則四肢不榮，酒氣與谷氣相搏，則内熱而溺赤，氣壯而悍。
腎氣既衰，陽氣獨勝，故手足熱，發而為熱厥也。
厥亦有令人腹暴滿不知人者，或一、二日稍知人者，或卒然悶亂無覺知者。
皆因邪氣亂，陽氣逆，是少陰腎脈不至也。
腎氣微少，精血奔逸，使氣促迫，上入胸膈，宗氣反結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相助，令身不仁，又五絡皆會于耳中，五絡俱絕，則令人身脈皆動，而形體皆無所知，其狀如屍，故曰屍厥。
有涎如拽鋸聲在喉咽中為痰厥；手足搐搦者為風厥；因醉而得之為酒厥；暴怒而得之為氣厥；骨痛爪枯為骨厥；兩足指攣急，屈伸不得，爪甲枯結為臂厥；身強直如椽者為肝厥；喘而者，狂走攀登為陽明厥，皆氣逆之所為也。
今人HT着掠着，此是何等語也？非徒其名之謬，因其名之謬，而乖其實也。
既言HT着、中着、掠着，必歸之風，此清心、靈寶、至寶，又為先驅矣！鼻中嗅藥，身上火。
豈知厥之為病，如前所說者耶？頃西華季政之病寒厥，其妻病熱厥，前後十餘年。
其妻服逍遙十餘劑，終無寸效。
一日，命餘診之，二人脈皆浮大而無力。
政之曰：“吾手足之寒，時時漬以熱湯，漬而不能止。
吾婦手足之熱，終日以冷水沃而不能已者，何也？”餘曰：“寒熱之厥也，此皆得之貪飲食，縱嗜欲。
遂出《内經·厥論》證之。
”政之喜曰：“《内經》真聖書也！十餘年之疑，今而釋然，縱不服藥，逾過半矣。
”仆曰：熱厥者，寒在上也。
寒厥者，熱在上也。
寒在上者，以溫劑補肺金；熱在上者，以涼劑清心火。
分處二藥，令服之不辍。
不旬日，政之詣門謝曰：寒熱之厥皆愈矣。
其妻當不過數月而有娠，何哉？陰陽皆和故也。
凡屍厥、痿厥、風厥、氣厥、酒厥，可一湧而醒，次服降心火，益腎水，通血和氣之藥，使粥食調養，無不瘥者。
若其餘諸厥，仿此行之，慎勿當疑似之間，便作風氣，相去邈矣。
立諸時氣解利禁忌式三 春之溫病，夏之熱病，秋之瘧及痢，冬之寒氣及咳嗽，皆四時不正之氣也，總名之曰傷寒。
人之勞役辛苦者，觸冒此四時風、寒、暑、濕不正之氣，遂成此疾。
人之傷于寒也，熱郁于内，淺則發，早為春溫；若春不發而重感于暑，則夏為熱病；若夏不發而重感于濕，則秋變為瘧痢；若秋不發而重感于寒，則冬為傷寒。
故傷寒之氣最深。
然而傷寒及溫熱，但發必先發熱惡寒，頭項痛，腰脊強者，一日在太陽經故也。
《内經》中雖言一日太陽者，傳受常也。
亦有太陽證，至了不傳者，止可汗之，如升麻湯、解肌湯、逼毒散、五積散之類，發散則愈也。
蓋病患熱甚，更以辛溫，則病必轉加。
今代劉河間先生，自制辛涼之劑，以通聖散、益元散相合，各五、七錢，水一中碗，入生姜十餘片，蔥須頭二十餘根，豆豉一撮，同煎至五、七沸，去滓，分作二服，先以多半服之，頃以钗股于喉中探引，盡吐前藥。
因其一湧，腠理開發，汗出周身，複将餘藥溫熱而服之，仍以酸醋辛辣漿粥投之，可以立愈。
解利、傷寒、溫、濕熱病，治法有二。
天下少事之時，人多靜逸，樂而不勞。
諸靜屬陰，雖用溫劑解表發汗，亦可獲愈。
及天下多故之時，熒惑失常，師旅數興，饑馑相繼，賦役既多，火化大擾，屬
不問品味剛柔，君臣輕重，何髒何經，何部何氣，凡見風證偏枯，口眼斜，涎潮昏愦，便服靈寶、至寶、清心、續命等藥。
豈知清心之雜以姜桂，靈寶之亂以起石、硫磺，小續命湯藏以附子！惟夫至寶，其性尚溫。
《經》曰：風淫于内，治以辛涼。
如之何以金石大熱之藥，以治風耶？有以熱治熱者，一之為甚，其可再乎！故今之劉河間自制防風通聖散、搜風丸之類，程參政祛風丸、換骨丹，用之者獲效者多矣。
而謗議百出，以誣其實。
餘嘗見《内經·氣交變論》中，言五郁之法，郁極則為病。
況風病之作，倉卒之變生。
嘗治驚風痫病，屢用汗、下、吐三法，随治随愈。
《内經》中明有此法。
五郁中木郁達之者，吐之令其條達也。
汗者是風随汗出也；下者是推陳緻新也。
此為汗、下、吐三法也。
愈此風病，莫知其數，如之何廢而不用也？餘恐來者侮此法，故表而出之。
昔項開完顔氏風病搐，先右臂并右足，約搐六七十數，良久，左臂并左足亦搐六、七十數，不瘥，兩目直視，昏愦不識人。
幾月餘，求治于餘，先逐其寒痰三、四升；次用導水禹功丸、散，洩二十餘行；次服通聖散辛涼之劑，不數日而瘥，故書此以證之。
夫痹之為狀，麻木不仁，以風濕寒三氣合而成之。
故《内經》曰：風氣勝者為行痹。
風則陽受之，故其痹行，旦劇而夜靜。
世俗莫知，反呼為走注疼痛虎咬之疾。
寒氣勝者為痛痹。
寒則陰受之，故其痹痛，旦靜而夜劇。
世俗不知，反呼為鬼忤。
濕氣勝者為着痹。
濕勝則筋脈皮肉受之，故其痹着而不去，肌肉削而着骨。
世俗不知，反呼為偏枯。
此疾之作，多在四時陰雨之時，及三月九月，太陽寒水用事之月。
故草枯水寒為甚，或瀕水之地，勞力之人，辛苦失度，觸冒風雨，寝處津濕，痹從外入。
況五方七地，寒暑殊氣，剛柔異禀，飲食起居，莫不相戾。
故所受之邪，各有淺深。
或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不縮。
寒則蟲行，熱則縱緩，不相亂也。
皮痹不已，而成肉痹。
肉痹不已，而成脈痹；脈痹不已，而成筋痹；筋痹不已，而成骨痹；久而不已，内舍其合。
若髒腑俱病，雖有智者，不能善圖也。
凡病痹之人，其脈沉澀。
今人論方者，見諸痹證，遽作腳氣治之，豈知《内經》中本無腳氣之說。
或曰：諸方亦有腳氣統論，又有腳氣方藥，若止取《素問》，則諸方皆非耶！曰：痹病以濕熱為源，風寒為兼，三氣合而為痹。
奈何治此者，不問經絡，不分髒腑，不辨表裡，便作寒濕腳氣，烏之附之，乳之沒之，種種燥熱攻之；中脘灸之，臍下燒之，三裡火之，蒸之熨之，湯之炕之。
以至便旋澀滞，前後俱閉，虛燥轉甚，肌膚日削，食飲不入，邪氣外侵，雖遇扁、華，亦難措手。
若此者何哉？胸膈間有寒痰之故也。
痹病本不死，死者醫之誤也。
雖亦用蒸之法，必先湧去其寒痰，然後諸法皆效。
《内經》曰：五髒有俞穴，六腑有合穴。
循脈之本分，各有所發之源，以砭石補之，則痹病瘳。
此其《内經》中明白具載，如之何不讀也？陳下酒監魏德新，因赴冬選，犯寒而行。
真氣元衰，加之坐卧冷濕，食飲失節，以冬遇此，遂作骨痹。
骨屬腎也。
腰之高骨壞而不用，兩胯似折，面黑如炭，前後廉痛，痿厥嗜卧。
遍問諸醫，皆作腎虛治之。
餘先以玲珑竈熨蒸數日，次以苦劑，上湧訖，寒痰三、二升。
下虛上實，明可見矣。
次以淡劑，使白術除脾濕，令茯苓養腎水，責官桂伐風木。
寒氣偏勝，則加姜、附，否則不加。
又刺腎俞、太溪二穴，二日一刺。
前後一月，平複如故。
仆嘗用治傷寒汗、下、吐三法，移為治風痹痿厥之法，愈者多矣。
痿之為狀，兩足痿弱，不能行用。
由腎水不能勝心火，心火上爍肺金。
肺金受火制，六葉皆焦，皮毛虛弱，急而薄着，則生痿。
者，足不能伸而。
腎水者，乃肺金之子也。
令腎水衰少，随火上炎。
腎主兩足，故骨髓衰竭，由使内太過而緻。
然《至真要大論》雲諸痿喘嘔皆屬于上者，上焦也。
三焦者，手少陽相火也。
痿、喘、嘔三病，皆在膈上，屬肺金之部分也。
故肌痹傳為脈痿；濕痹不仁，傳為肉痿；髓竭足，傳為骨痿；房室太過為筋痿，傳為白淫。
大抵痿之為病，皆因客熱而成，好以貪色，強力過極，漸成痿疾。
故痿屬肺，脈痿屬心，筋痿屬肝，肉痿屬脾，骨痿屬腎。
總因肺受火熱，葉焦之故，相傳于四髒，痿病成矣。
直斷曰痿病無寒。
故痿之作也，五月、六月、七月，皆其時也。
午者，少陰君火之位；未者，濕土庚金伏火之地；申者，少陽相火之分。
故痿發此三月之内，以為熱也。
故病痿之人，其脈浮而大。
今之行藥者，凡見腳膝痿弱，難于行步，或一足不伸，便作寒濕腳氣治之，驟用烏、附、乳、沒、自然銅、威靈仙之類，燔針、艾火，湯煮、袋蒸，痿弱轉加，如此而死，豈亦天乎！夫治痿與治痹，其治頗異。
風寒濕痹，猶可蒸湯灸燔，時或一效。
惟痿用之轉甚者，何也？蓋以痿，肺熱為本，葉焦而成痿，以此傳于五髒，豈有寒者欤？若痿作寒治，是不刃而殺之也。
夫痿病不死，死者用藥之誤也。
陳下一武弁宋子玉，因駐軍息城，五、六月間，暴得痿病，腰胯兩足，皆不任用，而不行，求治于予。
察其兩手，脈俱滑之而有力。
予憑《内經》火淫于内，治以鹹寒，以鹽水越其膈間寒熱宿痰。
新者為熱，舊者為寒。
或宿食宿飲在上脘者，皆可湧之。
宿痰既盡，因而下之。
節次數十行，覺神志日清，飲食日美，兩足漸舉，腳膝漸伸。
心降腎升，便繼以黃連解毒湯，加當歸等藥，及瀉心湯、涼膈散、柴胡飲子，大作劑煎，時時呷之。
《經》曰：治心肺之病最近，用藥劑不厭頻而少；治腎肝之病最遠，用藥劑不厭頓而多。
此法人皆怪之。
然餘治痿，尋常用之，如拾遺物。
予若以此诳人，其如獲罪于天何？此宋子玉之證，所以不得不書也，且示信于來世。
故《内經》謂治痿之法，獨取陽明經。
陽明經者，胃脈也，五髒六腑之海也，主潤養宗筋。
宗筋主束骨。
束骨在臍下陰毛際上是也。
又主大利機關。
機關者，身中大關節也，以司曲伸。
是以陽明虛則宗脈縱，宗脈縱則大脈不伸，兩足痿弱。
然取陽明者，胃脈也。
胃為水谷之海，人之四季，以胃氣為本。
本固則精化，精化則髓充，髓充則足能履也。
《陰陽應象論》曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
味者，五味也。
五味調和，則可補精益氣也。
五味、五谷、五菜、五果、五肉，五味貴和，不可偏勝。
又曰：恬虛無，真氣從之，精神内守，病安從來？若用金石草木補之者，必久而增氣，物化之常，氣增而久，夭之由也。
所以久服黃連、苦參者，而反化為熱，久服熱藥之人，可不為寒心哉？餘嘗用汗、下、吐三法，治風痹痿厥，以其得效者衆，其敢誣于後人乎！厥之為狀，手足及膝下或寒或熱也。
舉世傳腳氣寒濕之病，豈知《内經》中無腳氣之說？王太仆亦雲：本無腳氣，後世廣飾方論，而立此名。
古之方謂厥者，即今所謂腳氣者也。
然厥當分兩種，次分五髒。
所謂兩種者，有寒厥，亦有熱厥。
陽氣衰于下則為寒厥；陰氣衰于下則為熱厥。
熱厥為手足熱也；寒厥為手足寒也。
陽經起于足指之表；陰經起于足心之下。
陽氣盛，足下熱；陰氣盛，足下寒。
又曰：陽主外而厥在内，陰主内而厥在外。
若此者，陰陽之氣，逆而上行故也。
夫春夏則陽多陰少；秋冬則陰壯陽衰。
人或恃賴壯勇，縱情嗜欲于秋冬之時，則陽奪于内，精氣下溢，邪氣上行。
陽氣既衰，真精又竭，陽不榮養，陰氣獨行，故手足寒，發為寒厥也。
人或醉飽入房，氣聚于脾胃，主行津液，陰氣虛，陽氣入，則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則四肢不榮，酒氣與谷氣相搏，則内熱而溺赤，氣壯而悍。
腎氣既衰，陽氣獨勝，故手足熱，發而為熱厥也。
厥亦有令人腹暴滿不知人者，或一、二日稍知人者，或卒然悶亂無覺知者。
皆因邪氣亂，陽氣逆，是少陰腎脈不至也。
腎氣微少，精血奔逸，使氣促迫，上入胸膈，宗氣反結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相助，令身不仁，又五絡皆會于耳中，五絡俱絕，則令人身脈皆動，而形體皆無所知，其狀如屍，故曰屍厥。
有涎如拽鋸聲在喉咽中為痰厥；手足搐搦者為風厥；因醉而得之為酒厥；暴怒而得之為氣厥；骨痛爪枯為骨厥；兩足指攣急，屈伸不得，爪甲枯結為臂厥；身強直如椽者為肝厥；喘而者，狂走攀登為陽明厥，皆氣逆之所為也。
今人HT着掠着，此是何等語也？非徒其名之謬，因其名之謬，而乖其實也。
既言HT着、中着、掠着，必歸之風，此清心、靈寶、至寶，又為先驅矣！鼻中嗅藥，身上火。
豈知厥之為病，如前所說者耶？頃西華季政之病寒厥，其妻病熱厥，前後十餘年。
其妻服逍遙十餘劑，終無寸效。
一日，命餘診之，二人脈皆浮大而無力。
政之曰：“吾手足之寒，時時漬以熱湯，漬而不能止。
吾婦手足之熱，終日以冷水沃而不能已者，何也？”餘曰：“寒熱之厥也，此皆得之貪飲食，縱嗜欲。
遂出《内經·厥論》證之。
”政之喜曰：“《内經》真聖書也！十餘年之疑，今而釋然，縱不服藥，逾過半矣。
”仆曰：熱厥者，寒在上也。
寒厥者，熱在上也。
寒在上者，以溫劑補肺金；熱在上者，以涼劑清心火。
分處二藥，令服之不辍。
不旬日，政之詣門謝曰：寒熱之厥皆愈矣。
其妻當不過數月而有娠，何哉？陰陽皆和故也。
凡屍厥、痿厥、風厥、氣厥、酒厥，可一湧而醒，次服降心火，益腎水，通血和氣之藥，使粥食調養，無不瘥者。
若其餘諸厥，仿此行之，慎勿當疑似之間，便作風氣，相去邈矣。
立諸時氣解利禁忌式三 春之溫病，夏之熱病，秋之瘧及痢，冬之寒氣及咳嗽，皆四時不正之氣也，總名之曰傷寒。
人之勞役辛苦者，觸冒此四時風、寒、暑、濕不正之氣，遂成此疾。
人之傷于寒也，熱郁于内，淺則發，早為春溫；若春不發而重感于暑，則夏為熱病；若夏不發而重感于濕，則秋變為瘧痢；若秋不發而重感于寒，則冬為傷寒。
故傷寒之氣最深。
然而傷寒及溫熱，但發必先發熱惡寒，頭項痛，腰脊強者，一日在太陽經故也。
《内經》中雖言一日太陽者，傳受常也。
亦有太陽證，至了不傳者，止可汗之，如升麻湯、解肌湯、逼毒散、五積散之類，發散則愈也。
蓋病患熱甚，更以辛溫，則病必轉加。
今代劉河間先生，自制辛涼之劑，以通聖散、益元散相合，各五、七錢，水一中碗，入生姜十餘片，蔥須頭二十餘根，豆豉一撮，同煎至五、七沸，去滓，分作二服，先以多半服之，頃以钗股于喉中探引，盡吐前藥。
因其一湧，腠理開發，汗出周身，複将餘藥溫熱而服之，仍以酸醋辛辣漿粥投之，可以立愈。
解利、傷寒、溫、濕熱病，治法有二。
天下少事之時，人多靜逸，樂而不勞。
諸靜屬陰，雖用溫劑解表發汗，亦可獲愈。
及天下多故之時，熒惑失常，師旅數興，饑馑相繼，賦役既多，火化大擾，屬