蔔筮全書卷之九 黃金策 二
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而自強自旺，得時發動者；其人必白手成家，無人幫助。
衰世遇扶，因人創立。
若世爻無氣，而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。
日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。
如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。
如見刑沖克害，則官府欺淩，小人謗毀。
一曰：父來合，得父之蔭；兄來克，受兄之累。
餘可類推。
遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒； 青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。
如邵康節、陶淵明輩。
子孫即無氣，亦絕俗超群之寒士也。
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。
白虎臨旺财持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。
如李澄、蕭寵之徒是。
旺财有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流。
不可以頑俗論。
父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。
遇兄則财莫能聚；見子則身不犯刑。
占身，不可見父兄官鬼持世。
如遇父，則克傷子，一生不得安逸。
鬼為殃禍，遇之，則一生疾病纏身；或主帶疾，或常招官訟；若貴人見之，不以此斷。
至兄乃克剝破敗阻滞之神。
世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。
惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈。
大怕休囚，唯貴人不宜犯之。
祿薄而遇殺沖，奔走于東西道路； 占身，以财為祿。
若臨死絕無氣爻，則祿薄。
而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命。
必主東奔西逐，丐食于街衢者。
若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動化出惡殺，回頭沖克，世無助，而殺無制者亦然。
福輕而逢兇制，寄食于南北人家。
子爻若遇死墓絕空，則福輕。
而世爻更被兇神克制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制于人之象。
占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。
子死妻空，絕俗離塵之輩； 占身以福為子，财為妻。
二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。
小兒見之，必絕俗離塵，出家輩也。
若僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。
貴臨祿到，出将入相之人。
卦中貴人祿馬。
旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富貴非常之人。
朱雀與福德臨身，合應乃梨園子弟； 子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。
若同臨身世主象，其人必然乖巧。
若生合應爻，是合歡于他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。
若應生合，或被日辰動爻來破者，或世應刑沖克害者，勿以此斷。
白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。
父母屬金，而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。
蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。
而加之畜類，以屠夫斷。
若父母有制，或子孫旺相發動，或在空避之，勿以此斷。
世加玄武官爻，必然梁上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。
玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子，穿窬之人也。
勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神。
持世者，乃耕種耘耨之兆也。
财福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。
以上人物，雖有高下不同，然莫不喜财福，而惡兄鬼者。
若得财福二爻，得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。
若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。
卻看在何限中，便知何年發達，何年破敗也。
其中有救無救，當自融通活變。
運至中年，兇殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。
人命有三限，每一爻管五年。
初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。
支卦六爻，亦管三十年。
正卦内三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦内三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。
兇殺惡星，即是官鬼兄弟刑沖克害之類。
早限遇之，則早年欠順；中限遇之，則中歲災殃；末限遇之，則晚景迍邅；老無結局。
若子孫等吉神，在正卦内三爻，得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見，三十年前，福如秋月；在支卦内三爻見，則三十年後财若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華，康甯壽考。
又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。
餘仿此。
要知吉兇之事，依五類推斷。
如逢官爻生扶合助，主貴人提拔。
或子孫來刑沖克害，則有僧道相幹之事也，宜通變。
若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。
或以不動之卦，乾化坤、艮化震之類者非。
正内不利，李密髫（2）龀（3）迍邅； 正卦内三爻，乃初限。
若逢官鬼兇神克戰者，主童年多病。
如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。
支卦有扶，馬援耆頤矍铄（4）。
支卦外三爻,乃末限。
若有吉神合助，必然老年康健。
如馬援年六十二,披甲上馬也。
一卦和同，張公藝家門雍睦； 如占身，得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
若六爻亂動，卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。
闵（5）子骞孝孚内外，父獲生身； 占身命，以父爻為生我之親。
若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞類也。
孔仲尼父友家邦，兄同世合。
若世爻與兄相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。
兄爻在本宮内象，以兄弟言；在他宮外象，以朋友言。
看内外以别親疏，全在通變。
世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦； 世是一身之本，應為百歲之妻。
若見相生相合，必然夫唱婦随。
悔貞相克，唐郭暖招升平公主為妻。
世為貞，應為悔。
若見相沖相克，必然琴瑟不調。
箕踞（6）鼓盆歌，世傷應位； 世持虎蛇，乘旺發動，刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻。
如春秋時，莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。
河東獅子吼，應制世爻。
應爻克制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。
如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。
世值兇而應克，願聽雞鳴； 若應雖來克世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等兇神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷于我。
主其人必有賢妻。
如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙（7）夜警戒相成之道。
故詩有雞鳴篇。
身帶吉而子扶，喜聞鶴和。
世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。
易雲：鳴鶴在陰，其子和之。
福遇旺，而任王育子皆賢； 占身，以福為子孫。
若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。
如任遙之子昉（8），王渾之子戎。
見稱于阮籍諸賢。
子化兄，而房杜生兒不肖。
若子孫動變兄鬼者，其子必不肖。
蓋兄弟乃破敗之神，故也。
李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
伯道無兒，蓋為子臨空位；蔔商哭子，皆因父帶刑爻。
凡問子孫，不宜父母發動。
若子臨空地，必主無子。
如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。
唯父帶刑害虎蛇等惡神動克，子孫休囚不空者，然後克子。
如子夏哭子喪明也。
若父有制其庶幾。
父如值木，窦（9）君生丹桂五枝芳； 若問子多少,當以五行生成數論之。
若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子。
如窦燕山生儀、俨、稱、僖、侃類。
鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。
論兄弟，與子孫同。
且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。
如田真、田廣、田慶。
兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之雙壁。
六親類，固當以生成數推之，然不可不别衰旺。
逢生旺，則當倍加；遇死絕，則當減半。
故兄持金旺，則有兄弟八人。
蓋金數四，倍則八也。
荀淑子八龍似之。
若臨水旺相，則是二人。
蓋水數一，倍則二也。
陸暐（10）與陸恭之雙壁是。
他仿此。
若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。
若旺爻空動，亦以本數斷。
不旺不衰而空動，則減半斷之。
更宜活變細察。
若也爻逢重疊，須現在以推詳。
若卦中隻有一位，可以五行數推。
苟重疊太多，則可即以其數斷也。
且如六月丙辰日，蔔得損之大畜卦。
卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。
若日辰月建不系兄弟，則以三兄弟推。
宜通變也。
财動初爻，令伯克親于早年； 财動，則傷父母。
如在初爻，則早年見克。
如李密生孩六月，其父即喪。
兄興六位，張瞻喪偶于中年。
兄動，則克妻财。
如居六位，中年必如張瞻之克妻也。
化父生身，柴榮拜郭威為父； 卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子。
如五季時，柴世宗之于周太祖也。
化孫合世，石勒養季龍為兒。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。
如晉時後趙石勒子石季龍是。
然子孫化出，而系外宮則是，系于本宮則非也。
世陰父亦陰，賈似道母非正室； 父與世，皆屬陰者，必是偏生庶出。
如宋賈似道也。
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢貴人祿馬文書，生合世爻者；必主異日金榜标名，龍門跳躍。
如陳仲舉為不凡之器。
欲斷官職，依後功名類推。
化子合财，唐明皇有祿山之子； 子從化出，乃螟蛉子也。
若與财爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情。
如安祿山之于楊貴妃也。
内兄合應，陳伯常有孺子之兄。
兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也。
若與應爻或财爻相合，其妻必與兄弟相通。
如陳平之盜嫂也。
以下皆斷婦人身命： 應帶勾陳兼值福，孟德耀複産于斯時； 勾陳主黑醜，子孫主賢淑。
故應爻旺相臨之，而無傷損者，其妻必如孟光；貌雖不揚，而其德則美也。
财臨玄武更逢刑，楊太真重生于今日。
玄武乃淫亂之神，若臨财爻，必不貞潔。
更加三刑六害，如楊貴妃污穢尤甚。
合多而衆殺争持，乃許子和之錢樹； 卦中有合諸事吉。
惟婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守。
更加玄武，三刑六害，臨持财爻者，乃娼妓之兆。
如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。
蓋為娼宿客，得錢，如樹之能生錢也。
官衆而諸兇皆避，如隋炀帝之采花。
凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過，生合财爻；而财爻不臨玄武等兇神者，必主其婦重婚再醮。
如隋炀帝西苑剪采為花，色渝則易以色之新者；喻婦人夫死則再嫁也。
若本卦鬼爻不受刑沖克害，而鬼爻反來沖克财爻者，乃是生離活别之兆，非夫死再嫁也。
白虎刑臨，武後淫而且悍； 白虎乃強暴之神，婦人見之，必然兇悍；更加刑害臨财爻，必如武則天兇悍且淫也。
青龍福到，孟母淑而又慈。
青龍乃喜悅慈善之神，子孫又清吉之神。
若财臨青龍，化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥恺悌，淑善賢德。
如孟母也。
逢龍而化敗兄，漢蔡琰（11）聰明而失節； 财遇青龍，本主聰明。
但不宜化出兄爻，及敗爻。
皆主不貞潔。
如伯喈（12）女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。
或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同臨者亦然。
化子而生身世，魯伯姬賢德無疵。
财動化出子孫，生合世身者，必有懿德。
如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞于春秋。
凡占身，當以财爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。
合而遇空，窦二女不辱于盜賊； 卦中若遇他爻動來相合，或帶鹹池玄武動來克合，本非佳兆。
若得财爻在空避之，是彼欲淫我，而我不願之象。
如唐奉天窦氏二女，被盜劫之，而自投崖，甯死不受辱也。
靜而沖動，卓文君投奔于相如。
卦中鹹池玄武刑害等殺，臨持财爻，若得休囚不動，或落空亡，庶幾無事。
若被日辰動爻沖之，則如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當垆（13）賣酒。
福引刑爻發動，衛共姜作誓于柏舟； 子帶刑旺動，必主克夫。
然子乃貞潔之神，遇此等爻，而财不值兇者，主守節之象。
如衛共姜，作柏舟詩，以死自誓也。
身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。
卦中原有官，與身世相生合，又化官，卻來克制身世，及财爻。
占法以動爻為始，變爻為終。
主先親愛，後棄絕之象。
如漢班婕妤（14）于武帝，始親愛，後疏絕。
所以，見秋扇而感傷作詞，以寓其凄楚之思。
二鬼争權水父沖，錢玉蓮逢汝權于江浒； 卦中若有二鬼發動，俱來生合财爻，又遇水父來刑沖克害，而财爻在空避之者，必有兩夫争權之象，父母逼勒之兆。
而己有守節之操，故入于空。
如孫汝權之于玉蓮類也。
六爻競合陰财動，秦弱蘭遇陶谷于郵亭。
男帶合，則俊秀聰明；女帶合，則澆浮淫佚。
若六合卦而财爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥。
如秦弱蘭遇陶學士也。
鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；； 凡看女人身命,以鬼為夫星。
不宜空亡，空亡則難為夫主；又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發福。
若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等兇神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。
官強而又連龍福，吳孟子
衰世遇扶，因人創立。
若世爻無氣，而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。
日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。
如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。
如見刑沖克害，則官府欺淩，小人謗毀。
一曰：父來合，得父之蔭；兄來克，受兄之累。
餘可類推。
遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒； 青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。
如邵康節、陶淵明輩。
子孫即無氣，亦絕俗超群之寒士也。
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。
白虎臨旺财持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。
如李澄、蕭寵之徒是。
旺财有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流。
不可以頑俗論。
父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。
遇兄則财莫能聚；見子則身不犯刑。
占身，不可見父兄官鬼持世。
如遇父，則克傷子，一生不得安逸。
鬼為殃禍，遇之，則一生疾病纏身；或主帶疾，或常招官訟；若貴人見之，不以此斷。
至兄乃克剝破敗阻滞之神。
世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。
惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈。
大怕休囚，唯貴人不宜犯之。
祿薄而遇殺沖，奔走于東西道路； 占身，以财為祿。
若臨死絕無氣爻，則祿薄。
而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命。
必主東奔西逐，丐食于街衢者。
若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動化出惡殺，回頭沖克，世無助，而殺無制者亦然。
福輕而逢兇制，寄食于南北人家。
子爻若遇死墓絕空，則福輕。
而世爻更被兇神克制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制于人之象。
占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。
子死妻空，絕俗離塵之輩； 占身以福為子，财為妻。
二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。
小兒見之，必絕俗離塵，出家輩也。
若僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。
貴臨祿到，出将入相之人。
卦中貴人祿馬。
旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富貴非常之人。
朱雀與福德臨身，合應乃梨園子弟； 子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。
若同臨身世主象，其人必然乖巧。
若生合應爻，是合歡于他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。
若應生合，或被日辰動爻來破者，或世應刑沖克害者，勿以此斷。
白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。
父母屬金，而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。
蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。
而加之畜類，以屠夫斷。
若父母有制，或子孫旺相發動，或在空避之，勿以此斷。
世加玄武官爻，必然梁上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。
玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子，穿窬之人也。
勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神。
持世者，乃耕種耘耨之兆也。
财福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。
以上人物，雖有高下不同，然莫不喜财福，而惡兄鬼者。
若得财福二爻，得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。
若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。
卻看在何限中，便知何年發達，何年破敗也。
其中有救無救，當自融通活變。
運至中年，兇殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。
人命有三限，每一爻管五年。
初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。
支卦六爻，亦管三十年。
正卦内三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦内三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。
兇殺惡星，即是官鬼兄弟刑沖克害之類。
早限遇之，則早年欠順；中限遇之，則中歲災殃；末限遇之，則晚景迍邅；老無結局。
若子孫等吉神，在正卦内三爻，得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見，三十年前，福如秋月；在支卦内三爻見，則三十年後财若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華，康甯壽考。
又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。
餘仿此。
要知吉兇之事，依五類推斷。
如逢官爻生扶合助，主貴人提拔。
或子孫來刑沖克害，則有僧道相幹之事也，宜通變。
若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。
或以不動之卦，乾化坤、艮化震之類者非。
正内不利，李密髫（2）龀（3）迍邅； 正卦内三爻，乃初限。
若逢官鬼兇神克戰者，主童年多病。
如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。
支卦有扶，馬援耆頤矍铄（4）。
支卦外三爻,乃末限。
若有吉神合助，必然老年康健。
如馬援年六十二,披甲上馬也。
一卦和同，張公藝家門雍睦； 如占身，得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
若六爻亂動，卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。
闵（5）子骞孝孚内外，父獲生身； 占身命，以父爻為生我之親。
若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞類也。
孔仲尼父友家邦，兄同世合。
若世爻與兄相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。
兄爻在本宮内象，以兄弟言；在他宮外象，以朋友言。
看内外以别親疏，全在通變。
世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦； 世是一身之本，應為百歲之妻。
若見相生相合，必然夫唱婦随。
悔貞相克，唐郭暖招升平公主為妻。
世為貞，應為悔。
若見相沖相克，必然琴瑟不調。
箕踞（6）鼓盆歌，世傷應位； 世持虎蛇，乘旺發動，刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻。
如春秋時，莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。
河東獅子吼，應制世爻。
應爻克制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。
如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。
世值兇而應克，願聽雞鳴； 若應雖來克世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等兇神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷于我。
主其人必有賢妻。
如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙（7）夜警戒相成之道。
故詩有雞鳴篇。
身帶吉而子扶，喜聞鶴和。
世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。
易雲：鳴鶴在陰，其子和之。
福遇旺，而任王育子皆賢； 占身，以福為子孫。
若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。
如任遙之子昉（8），王渾之子戎。
見稱于阮籍諸賢。
子化兄，而房杜生兒不肖。
若子孫動變兄鬼者，其子必不肖。
蓋兄弟乃破敗之神，故也。
李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
伯道無兒，蓋為子臨空位；蔔商哭子，皆因父帶刑爻。
凡問子孫，不宜父母發動。
若子臨空地，必主無子。
如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。
唯父帶刑害虎蛇等惡神動克，子孫休囚不空者，然後克子。
如子夏哭子喪明也。
若父有制其庶幾。
父如值木，窦（9）君生丹桂五枝芳； 若問子多少,當以五行生成數論之。
若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子。
如窦燕山生儀、俨、稱、僖、侃類。
鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。
論兄弟，與子孫同。
且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。
如田真、田廣、田慶。
兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之雙壁。
六親類，固當以生成數推之，然不可不别衰旺。
逢生旺，則當倍加；遇死絕，則當減半。
故兄持金旺，則有兄弟八人。
蓋金數四，倍則八也。
荀淑子八龍似之。
若臨水旺相，則是二人。
蓋水數一，倍則二也。
陸暐（10）與陸恭之雙壁是。
他仿此。
若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。
若旺爻空動，亦以本數斷。
不旺不衰而空動，則減半斷之。
更宜活變細察。
若也爻逢重疊，須現在以推詳。
若卦中隻有一位，可以五行數推。
苟重疊太多，則可即以其數斷也。
且如六月丙辰日，蔔得損之大畜卦。
卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。
若日辰月建不系兄弟，則以三兄弟推。
宜通變也。
财動初爻，令伯克親于早年； 财動，則傷父母。
如在初爻，則早年見克。
如李密生孩六月，其父即喪。
兄興六位，張瞻喪偶于中年。
兄動，則克妻财。
如居六位，中年必如張瞻之克妻也。
化父生身，柴榮拜郭威為父； 卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子。
如五季時，柴世宗之于周太祖也。
化孫合世，石勒養季龍為兒。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。
如晉時後趙石勒子石季龍是。
然子孫化出，而系外宮則是，系于本宮則非也。
世陰父亦陰，賈似道母非正室； 父與世，皆屬陰者，必是偏生庶出。
如宋賈似道也。
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢貴人祿馬文書，生合世爻者；必主異日金榜标名，龍門跳躍。
如陳仲舉為不凡之器。
欲斷官職，依後功名類推。
化子合财，唐明皇有祿山之子； 子從化出，乃螟蛉子也。
若與财爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情。
如安祿山之于楊貴妃也。
内兄合應，陳伯常有孺子之兄。
兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也。
若與應爻或财爻相合，其妻必與兄弟相通。
如陳平之盜嫂也。
以下皆斷婦人身命： 應帶勾陳兼值福，孟德耀複産于斯時； 勾陳主黑醜，子孫主賢淑。
故應爻旺相臨之，而無傷損者，其妻必如孟光；貌雖不揚，而其德則美也。
财臨玄武更逢刑，楊太真重生于今日。
玄武乃淫亂之神，若臨财爻，必不貞潔。
更加三刑六害，如楊貴妃污穢尤甚。
合多而衆殺争持，乃許子和之錢樹； 卦中有合諸事吉。
惟婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守。
更加玄武，三刑六害，臨持财爻者，乃娼妓之兆。
如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。
蓋為娼宿客，得錢，如樹之能生錢也。
官衆而諸兇皆避，如隋炀帝之采花。
凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過，生合财爻；而财爻不臨玄武等兇神者，必主其婦重婚再醮。
如隋炀帝西苑剪采為花，色渝則易以色之新者；喻婦人夫死則再嫁也。
若本卦鬼爻不受刑沖克害，而鬼爻反來沖克财爻者，乃是生離活别之兆，非夫死再嫁也。
白虎刑臨，武後淫而且悍； 白虎乃強暴之神，婦人見之，必然兇悍；更加刑害臨财爻，必如武則天兇悍且淫也。
青龍福到，孟母淑而又慈。
青龍乃喜悅慈善之神，子孫又清吉之神。
若财臨青龍，化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥恺悌，淑善賢德。
如孟母也。
逢龍而化敗兄，漢蔡琰（11）聰明而失節； 财遇青龍，本主聰明。
但不宜化出兄爻，及敗爻。
皆主不貞潔。
如伯喈（12）女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。
或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同臨者亦然。
化子而生身世，魯伯姬賢德無疵。
财動化出子孫，生合世身者，必有懿德。
如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞于春秋。
凡占身，當以财爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。
合而遇空，窦二女不辱于盜賊； 卦中若遇他爻動來相合，或帶鹹池玄武動來克合，本非佳兆。
若得财爻在空避之，是彼欲淫我，而我不願之象。
如唐奉天窦氏二女，被盜劫之，而自投崖，甯死不受辱也。
靜而沖動，卓文君投奔于相如。
卦中鹹池玄武刑害等殺，臨持财爻，若得休囚不動，或落空亡，庶幾無事。
若被日辰動爻沖之，則如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當垆（13）賣酒。
福引刑爻發動，衛共姜作誓于柏舟； 子帶刑旺動，必主克夫。
然子乃貞潔之神，遇此等爻，而财不值兇者，主守節之象。
如衛共姜，作柏舟詩，以死自誓也。
身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。
卦中原有官，與身世相生合，又化官，卻來克制身世，及财爻。
占法以動爻為始，變爻為終。
主先親愛，後棄絕之象。
如漢班婕妤（14）于武帝，始親愛，後疏絕。
所以，見秋扇而感傷作詞，以寓其凄楚之思。
二鬼争權水父沖，錢玉蓮逢汝權于江浒； 卦中若有二鬼發動，俱來生合财爻，又遇水父來刑沖克害，而财爻在空避之者，必有兩夫争權之象，父母逼勒之兆。
而己有守節之操，故入于空。
如孫汝權之于玉蓮類也。
六爻競合陰财動，秦弱蘭遇陶谷于郵亭。
男帶合，則俊秀聰明；女帶合，則澆浮淫佚。
若六合卦而财爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥。
如秦弱蘭遇陶學士也。
鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；； 凡看女人身命,以鬼為夫星。
不宜空亡，空亡則難為夫主；又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發福。
若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等兇神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。
官強而又連龍福，吳孟子