本草從新凡例
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一注本草者。當先注明其所以主治之由。與所以當用之理。使讀之者有義味可咀嚼也。
茲集藥性病情。互相闡發。庶便資用。若每處皆釋。則重複煩瑣。反生厭渎。故前後間見。
或因藥論辨。讀者彙觀而統會之可也。
一上自神農本草經。以至李氏綱目。俱遞有收載。自綱目以後。收載絕少。如燕窩之類。
一自古本草以至近今本草。俱有是名。而今并無是藥者。如預知子之類。俱為削去。
一藥品主治。諸家析言者少。統言者多。如治痰之藥。有治濕痰者。有治燥痰者。諸書第以除痰概之。頭痛之藥。有治内傷頭痛者。有治外感頭痛者。諸書惟言治頭痛而已。此皆相反之證。未可混施。舉此二端。其餘可以類推矣。又止言某病宜用。而不言某病忌用。
均屬缺略。茲集并加詳注。庶無贻誤。
一每藥先辨其氣味、形色。次着其所入經絡。乃為發明其功用。而以主治之證。具列于後。其所以主治之理。即在前功用之中。不能逐款細注。讀者詳之。
一徐之才曰。藥有宣、（上升下行、曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕、（即潤也）、輕、重十種。是藥之大體。而本經不言。後人未述。凡用藥者。審而詳之。則靡所失遺矣。
今為分闡。以标于本藥之上。（此十劑也、陶隐居多寒熱二劑、茲不具述、然本集燥劑、即陶氏之熱劑、而通劑、乃徐氏之燥劑也。）一藥品主治。已注明某髒某腑者。則不更言入某經絡。以重複無用也。
一陰、陽、升、降、浮、沉。已詳于藥性總義中。故每品之下，不加重注。
一采用諸書。悉标其名氏。使知為先哲名言。有可考據也。間有删節數行數句者。以限于尺幅也。有增改數句數字者。務暢其文義也。其間廣搜博采。義圖貫通。取要删繁。詞歸雅饬一凡假藥不可不辨。如花草子、僞沙苑蒺藜。香栾、僞枳實枳殼之類。始則以僞亂真。
漸一同是藥名。而力量濃薄懸殊。性味優劣迥别。如野白術與種白術、并江西白術之類。
至一本藥而雜别種在内。用者即不能取效。如肆中柴胡。夾雜白頭翁、小前胡、遠志苗、丹參等于内。不細為揀去。不唯無益。而反有害矣。亦斷不可不正之。
一藥品修治。必須如法。今肆中熟地黃用煮。菟絲餅加面之類。制治乖方。斷不可用。
俱為正之。
一凡可以救荒者。收載稍繁。以其有裨于生成之實用也。
一養生與治病。食物之宜否。關系非細。故收載不厭其繁。
茲集藥性病情。互相闡發。庶便資用。若每處皆釋。則重複煩瑣。反生厭渎。故前後間見。
或因藥論辨。讀者彙觀而統會之可也。
一上自神農本草經。以至李氏綱目。俱遞有收載。自綱目以後。收載絕少。如燕窩之類。
一自古本草以至近今本草。俱有是名。而今并無是藥者。如預知子之類。俱為削去。
一藥品主治。諸家析言者少。統言者多。如治痰之藥。有治濕痰者。有治燥痰者。諸書第以除痰概之。頭痛之藥。有治内傷頭痛者。有治外感頭痛者。諸書惟言治頭痛而已。此皆相反之證。未可混施。舉此二端。其餘可以類推矣。又止言某病宜用。而不言某病忌用。
均屬缺略。茲集并加詳注。庶無贻誤。
一每藥先辨其氣味、形色。次着其所入經絡。乃為發明其功用。而以主治之證。具列于後。其所以主治之理。即在前功用之中。不能逐款細注。讀者詳之。
一徐之才曰。藥有宣、（上升下行、曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕、（即潤也）、輕、重十種。是藥之大體。而本經不言。後人未述。凡用藥者。審而詳之。則靡所失遺矣。
今為分闡。以标于本藥之上。（此十劑也、陶隐居多寒熱二劑、茲不具述、然本集燥劑、即陶氏之熱劑、而通劑、乃徐氏之燥劑也。）一藥品主治。已注明某髒某腑者。則不更言入某經絡。以重複無用也。
一陰、陽、升、降、浮、沉。已詳于藥性總義中。故每品之下，不加重注。
一采用諸書。悉标其名氏。使知為先哲名言。有可考據也。間有删節數行數句者。以限于尺幅也。有增改數句數字者。務暢其文義也。其間廣搜博采。義圖貫通。取要删繁。詞歸雅饬一凡假藥不可不辨。如花草子、僞沙苑蒺藜。香栾、僞枳實枳殼之類。始則以僞亂真。
漸一同是藥名。而力量濃薄懸殊。性味優劣迥别。如野白術與種白術、并江西白術之類。
至一本藥而雜别種在内。用者即不能取效。如肆中柴胡。夾雜白頭翁、小前胡、遠志苗、丹參等于内。不細為揀去。不唯無益。而反有害矣。亦斷不可不正之。
一藥品修治。必須如法。今肆中熟地黃用煮。菟絲餅加面之類。制治乖方。斷不可用。
俱為正之。
一凡可以救荒者。收載稍繁。以其有裨于生成之實用也。
一養生與治病。食物之宜否。關系非細。故收載不厭其繁。