卷一
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又雲：人知火能克金，而不知氣能勝火；人知金能生水，而不知氣即是水。
此義惟東垣知之知氣 四君子湯 治面色痿白，言語輕微，四肢無力，脈來虛弱者。
若内熱，或飲食難化作酸，乃屬虛火，須人參白術茯苓甘草（各二錢） 水煎，加姜、棗。
加陳皮，為五味異功散。
加陳皮、半夏，為六君子湯。
張路玉曰：氣虛者補之以甘，參、術、苓、草，甘溫益胃，有健運之功，具沖和之德，故為受蔭子随何 香砂六君子湯 治氣虛腫滿，痰飲結聚，脾胃不和，變生諸症者。
人參（一錢）白術（二錢）茯苓（二錢）甘草（七分）陳皮（八分）半夏（一錢） 砂仁（八分）木上生姜二錢，水煎服。
柯韻伯曰：經曰：“壯者氣行則愈，怯者着而為病。
”蓋人在氣交之中，因氣而生，而生氣總以胃氣為本。
食入于陰，長氣于陽，晝夜循環，周于内外。
一息不運，便有積聚，或脹滿不食，或生痰留飲，因而肌肉消瘦，喘咳嘔哕，諸症蜂起，而神機化絕矣。
四君子氣分之總然利腎者 四物湯 治一切血虛、血熱、血燥諸症。
當歸熟地（各三錢）川芎（一錢五分）白芍（二錢，酒炒） 上四味，水煎服。
張路玉曰：四物為陰血受病之專劑，非調補真陰之的方。
方書鹹謂四物補陰，遂以治陰虛發紛之湯必先調其氣。
又雲，四物湯不得補氣藥，不能成陽生陰長之功。
誠哉言也！然餘嘗謂此湯，傷寒火邪解後，餘熱留于血分，至夜微熱不除，或合柴胡，或加桂枝，靡不應手辄效，不可沒其功也。
聖愈湯 治一切失血，或血虛煩渴燥熱，睡卧不甯，五心煩熱，作渴等症。
四物湯加人參、黃。
一方去芍藥。
上水煎服。
柯韻伯曰：經曰：“陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。
”故陽中無陰，謂之孤陽；陰柏，久服便能絕孕，謂其嫌于無陽耳！此方取參、配四物，以治陰虛、血脫等症。
蓋陰陽互為其根，陰虛則陽無所附，所以煩熱燥渴，而陽亦亡；氣血相為表裡，血脫則氣無所歸，所以睡卧不甯，而氣亦脫。
然陰虛無驟補之法，計在存陽；血脫有生血之機，必先補氣。
此陽生陰長，血随氣行之理也。
故曰陰虛則無氣，無氣則死矣。
此方得仲景白虎加人參之義而擴充者乎！前輩治陰虛，用八珍、十全，卒不獲效者，因甘草之甘，不達下焦；白術之燥，不利脾腎；茯苓滲洩，礙乎生升；肉桂辛熱，動其虛火。
此六味，皆醇濃和平而滋潤，服之則氣血疏通，内外調和，合于聖度矣。
當歸補血湯 治男婦肌熱，面赤，煩渴引飲，脈來洪大而虛，重按全無。
當歸（二錢
此義惟東垣知之知氣 四君子湯 治面色痿白，言語輕微，四肢無力，脈來虛弱者。
若内熱，或飲食難化作酸，乃屬虛火，須人參白術茯苓甘草（各二錢） 水煎，加姜、棗。
加陳皮，為五味異功散。
加陳皮、半夏，為六君子湯。
張路玉曰：氣虛者補之以甘，參、術、苓、草，甘溫益胃，有健運之功，具沖和之德，故為受蔭子随何 香砂六君子湯 治氣虛腫滿，痰飲結聚，脾胃不和，變生諸症者。
人參（一錢）白術（二錢）茯苓（二錢）甘草（七分）陳皮（八分）半夏（一錢） 砂仁（八分）木上生姜二錢，水煎服。
柯韻伯曰：經曰：“壯者氣行則愈，怯者着而為病。
”蓋人在氣交之中，因氣而生，而生氣總以胃氣為本。
食入于陰，長氣于陽，晝夜循環，周于内外。
一息不運，便有積聚，或脹滿不食，或生痰留飲，因而肌肉消瘦，喘咳嘔哕，諸症蜂起，而神機化絕矣。
四君子氣分之總然利腎者 四物湯 治一切血虛、血熱、血燥諸症。
當歸熟地（各三錢）川芎（一錢五分）白芍（二錢，酒炒） 上四味，水煎服。
張路玉曰：四物為陰血受病之專劑，非調補真陰之的方。
方書鹹謂四物補陰，遂以治陰虛發紛之湯必先調其氣。
又雲，四物湯不得補氣藥，不能成陽生陰長之功。
誠哉言也！然餘嘗謂此湯，傷寒火邪解後，餘熱留于血分，至夜微熱不除，或合柴胡，或加桂枝，靡不應手辄效，不可沒其功也。
聖愈湯 治一切失血，或血虛煩渴燥熱，睡卧不甯，五心煩熱，作渴等症。
四物湯加人參、黃。
一方去芍藥。
上水煎服。
柯韻伯曰：經曰：“陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。
”故陽中無陰，謂之孤陽；陰柏，久服便能絕孕，謂其嫌于無陽耳！此方取參、配四物，以治陰虛、血脫等症。
蓋陰陽互為其根，陰虛則陽無所附，所以煩熱燥渴，而陽亦亡；氣血相為表裡，血脫則氣無所歸，所以睡卧不甯，而氣亦脫。
然陰虛無驟補之法，計在存陽；血脫有生血之機，必先補氣。
此陽生陰長，血随氣行之理也。
故曰陰虛則無氣，無氣則死矣。
此方得仲景白虎加人參之義而擴充者乎！前輩治陰虛，用八珍、十全，卒不獲效者，因甘草之甘，不達下焦；白術之燥，不利脾腎；茯苓滲洩，礙乎生升；肉桂辛熱，動其虛火。
此六味，皆醇濃和平而滋潤，服之則氣血疏通，内外調和，合于聖度矣。
當歸補血湯 治男婦肌熱，面赤，煩渴引飲，脈來洪大而虛，重按全無。
當歸（二錢
