卷下
關燈
小
中
大
與戊己共居，若于歲中反有寒濕之多，所生之痢，治亦與甲子、丙午、甲寅、甲申、丙寅、丙申、戊申、庚寅、庚申、壬寅、壬申年，氣候大約與子午年同，所生之痢亦同，法方并見下。
乙醜、乙未、丁醜、丁未、己醜、己未、辛醜、辛未、癸醜、癸未、以上年辰，每一年之運，各管三氣化，乙醜、乙未，金運本涼，以其氣之不足，反與少征同化，然火土交味，太陰所寓，熱化并行，濕熱相持，心氣内郁，血損于中，注下赤白，忽火之不常其德，侵傷其不足之金，則水必相救，寒邪犯心，因而生痢，此乙醜、乙未年之痢，忽有以土之郁火而生，忽有水之犯心而成。
其受病髒腑雖不同，然土水共胞，寒濕同化，則其治大同而小異也，方并見下，經言，其運涼熱寒，蓋以此矣，向下準此而推。
丁醜、丁未、木運正，風與天土相犯，然以氣之不足，反與少商同化，若于歲内，金之不常其德，多有清肅之化，則火必相救，炎暑将至，與土相持，而濕熱相交，血氣内損，乃注下赤白，然醜未之年，天能制色，土将犯水，木雖不足，而其怒無時，忽若風化大來，土木相戰，則肝發傷脾，此丁醜、丁未年之痢，忽起于肝，忽生于脾者矣，方見下，經言，丁醜未之年，其運風涼熱，蓋以此也。
己醜、己未年，天符歲會，氣以之詳，物以之甯，人以之安，然太陰之味，先苦後甘，氣化相交，土性生金，火性克金，忽于歲中火土相攻，心血内變，痢疾所生，人多暴死，此蓋邪之不可侵傷于貴人也，方見下，遇此年辰，常吃調和脾氣藥，以安貴人，是服食之宜也辛醜、辛未，水運不足，雖上受天刑，然下加太陽，反歸乎氣，是歲，天土地水，寒濕偏多，火氣見郁，若有痢之疾生，其起在心，其鬼在于脾腎，方并見下。
癸醜、癸未，火當其運，其氣不足，反與少羽同化，是歲，太陽在泉，寒氣不減，寒濕更作，火氣見傷，痢之所生，其病在心，其鬼在脾腎胃，方并見下。
寅申之年，大約與子午年同，但相火之政暴，遇其獨勝，則其害立至，若與水土相犯，其候變證多端，方具于下。
乙卯、乙酉年，金運不足，本與少征同，然乙在卯上，為天符，反歸平氣，在酉上，為三合。
名曰貴人，邪不可犯，然是歲、金位在上，火位在下，名為逆化，金燥交合，切忌火氣之勝，若火有所勝，水必來救，此年忽有痢疾之生，天氣炎熱，病起于心，氣候清寒，病起于腎，方具于下，丁卯之年，木運不足，下加于卯，雖上受天刑，其政不減，是為歲中，忽有風熱之勝，痢疾之生，其鬼在肝，乙酉之年，木受天刑，然是歲火司于地，與木相得，忽于歲中反有風熱之作，方見下。
己卯、己酉年，土運不足，然木受天刑，必難相犯，忽于歲中風濕交争，痢之所作，其鬼在脾，卯年宜有此候，酉年差減，若有此疾，治之亦同，辛卯、辛酉年，水運不足，反與土同化，而歲水不及，火化妄行，與土相持，勝熱客于胃，多下赤痢，忽作便血，土勝則溽火而注下赤白，是歲若有痢疾之生，一起于心，一起于脾，有方治之，具見于下。
甲辰、甲戌、丙辰、丙戌之年，寒濕過多，火氣見溽，庚運之年，清化亦甚，是歲運氣，與天水相生，與地土相得，以上年辰，痢疾之生，切為大害，不可妄投涼藥，戊辰、戊戌之年，水火相戰，壬辰、壬戌之年，土木相攻，所生之痢，其證自各不同，方具于下。
乙巳、乙亥之年，金運不足，無能與天相犯，乃與少征同化，丁巳、丁亥之年，上為天符，木化之甚。
己巳、己亥之年，木能制土，脾将受邪，辛巳、辛亥之年，水運不足，與土化同，土木相攻，脾氣偏弱，癸巳、癸亥，不足之火，與天相得，與地相符，火緻政不減，是痢疾所生，起在肝心，方并見下，以運言之，猶且未足，予請以六氣推之，子午年、醜未年、寅申年、四月、五月，火土相交，辰戌年，四月、五月，水火相犯，己亥年，四月、五月、木土相攻，卯酉年，四月、五月，金火相持，水若相救，邪乃犯心，子午年，六月、七月，土火相郁，卯酉年，六月、七月，水火相犯，辰戌年，六月、七月，土木相攻，己亥年，六月、七月，火土相持，以上年月，忽生痢疾，皆随其月氣相攻而成也，善為醫者，先治其鬼，其病自愈，議者謂六氣推遷，于十二月中各紀一步，今獨舉四月、五月、六月、七月，兩氣，以言痢疾，何也。
答曰，夏秋相交，火金相繼，土水二化，長遊行于其間，土寄于巳，所以生金，火位于申，所以制金，土生于申，所以傳金，水生于申，所以救金，然後夏秋有相承之理，五行六氣，玄妙從此而着，人之痢疾從此五行玄妙中生，是故聖人名之曰大奇之病，予故陳逐年四月、五月、六月、七月之氣候以言之，其餘他氣生痢，皆仿此而推，切以六氣之政化，見之未詳，予請以脈候明之。
若今人之下痢，服涼藥、暖藥，皆不驗，診其脈，脾一指外鼓而沉，此名腸，其候非藥力可治，久當自較，但世人有患不驗，纏綿經久，卻因亂吃一般物，便得安校，此乃正腸之候也，今有患痢，診其脈，肝脈一指小而緩，此病輕，治即愈，今有人患痢，診其脈，腎脈一指小而沉，所下之痢，皆是血痢，此之一病，受之非常，治之亦難，血溫身熱者死，方亦見下，今有人患痢，診其脈，肝心脈、脾脈，皆微細，不澀不絕，所下皆是血痢，藥到便安，今有人患痢，其脈微小，再三尋之，又沉而澀此之一候，若下白痢，其勢雖重，庶幾可治，若是下血，切忌發熱，通身發熱者死，熱見七日死，以上所陳，雖未足以達痢之淵源，亦足以明其粗迹議者謂，如子所言，自甲子至于癸亥，每六十年中，未嘗有一年不生痢疾，今世人患痢疾，于數年中間，忽止有一年，其故何也，答曰，六十年中，未嘗有一年無水土相攻，未嘗無土火相郁，未嘗無水火相犯，但五運之政，譬如權衡，一年間五行氣數更相承制，得其平等，則其疾自然不作，忽若一氣大過，一藏有餘，痢疾之生，應不旋踵，予故備陳其粗，以開後學之未悟，庶幾診療之間，無差悟之過者矣，但毒痢傷人不一，惟水邪犯心為重，世人初患痢時，先發寒熱，投藥治之，其勢不退，發熱太甚，食則嘔逆，下痢不止，心熱如火，隻要入涼處，隻思吃冷水，狂走，渾身肌肉疼痛，着手不得，此候，十難治其三四也，治疫痢方，須是子細首尾讀此方論令分明，識病根源然後吃藥，但毒痢初得時，先發寒熱，忽頭痛，忽壯熱，忽轉數行便下，赤白相雜，忽止下白痢，忽先下白痢，後變成赤痢，忽先下赤痢，後卻變成白痢，宜吃此方，但初下痢時，先發寒熱頭痛，即是寒邪犯心，寒氣犯心，水火相戰，故初得病先發寒熱，水火相犯，血變于中，所以多下赤痢，如紫草水，如苋菜水，無色澤者，寒邪犯心之重也，先發寒熱，而所下之痢止白色者，寒邪犯心之未重也，先下白痢，而後有赤痢之變者，寒邪犯心，其勢漸加也，先下赤痢，而後變成白痢者，寒邪犯心，其勢漸減也。
赤白相等者，□水火相犯其氣相等，寒濕之氣相搏而成也，忽有赤少而白少，此寒邪之勢有多少，毒痢之病有輕重，以白多為輕，以赤多為重，治之之法，先奪其寒，則所下之藥一也，以太歲分之，則丙子、丙午、甲子、甲午、庚子、庚午、丙寅、丙申年、甲寅甲申年，庚寅、庚申并辰戌之年，運過丙申及庚運所臨，其害尤甚，及醜未之年，宜有此候，又更無問太歲，蓋天地變化，其候多端，難可窮盡，今立此方，但世人亦不必椿定太歲，但看一年中春夏之内，多有寒肅之化，陽光少見，忽寒熱二氣更相交争，忽于夏月多寒濕之化，寒邪犯心，所受之痢，先發寒熱，忽頭痛忽先轉數行，後有赤痢，忽赤白相雜，忽止下白痢，并宜吃此通神散，吃後取壯熱減退，若兩三盞後，壯熱不退，更不吃此方，自别有論方在下。
麻黃（去根節）官桂（去粗皮，各三分）甘草（各一分，炙）大芎兩）細辛（八铢）獨活桔梗（四铢，炒） 上為細末，每服二錢，非時，熱湯調下，和滓熱吃，若吃三兩盞後，寒熱不退，更勿吃，自别有方論在下，若吃此藥後，寒熱已退，赤痢已消減，便修合第二、第三方藥，吃之取安校，若寒熱已退，赤痢未消減，更服三兩盞，然不可多吃，一日隻兩盞，候赤痢消減，忽變成白痢，漸次修合第二方吃，候出後。
度數減少，便修合第三方，吃取平安也，但六甲之年，六庚之歲，春夏之内，時氣多寒，人得痢疾，此藥通神，若是六甲之年，醜未之歲，濕化偏多，人得痢疾，先發寒熱，即于方内添草豆蔻一兩修合也，又，不問太歲，但一年間，春夏之内多寒，人有痢疾，先發寒熱，并宜吃此方，治毒痢初得時，先發寒熱，吃前方，寒熱已退，赤痢已消減，宜進此方，還真散，若吃前方藥，寒熱未退，赤痢未消減，更勿進此藥，但天地變化，其候非常，痢疾證候多端，此不得不盡子細故爾。
诃子（五個，用面裹，火炮熟，不要生，不要焦，得所去面，不使，就熱，咬诃子破，去核不用，隻使皮焙幹。
） 上細搗羅為末，每服二錢，以米湯一盞半，同藥煉取一盞吃，若吐出一兩口涎，便住，如此吃經數盞，大府漸安，出後減少，便修合第三方藥吃，以牢固大腸，若吃前方藥，壯熱未退，血痢未減，不請進此藥。
治疫毒痢，吃前兩方藥，病勢已減，所下之痢，止餘些小，忽青糞，忽如鴨糞，忽如茶湯，如濁油，忽隻餘些小淺深紅色，宜吃此方，以牢固大腸，還複真氣，舶上硫黃丸。
舶上硫黃（一兩，去沙石，細研，如飛塵。
） 上以薏苡仁二兩，炒熟，搗為末，與舶上硫黃相和勻，滴水相和，丸如梧子大，空心，以米湯下五十丸。
治毒痢，初得時，先發寒熱，服前面毒痢方通神散三兩盞，一日，忽隔一夜，寒熱不退，下痢不減分數，通身發熱，所下之痢，多是濃涕，如桃花色，如紅米膠，每一次忽下一盞半盞已來。
吃此藥二盞三盞，經一日，忽一夜，寒熱不退，下痢不減分數，更不進此藥，若依法進藥兩盞，壯熱便退，下痢少減分數，即請漸漸進此藥，每日隻兩盞，候赤痢稍減，忽變成白痢，卻修合上面還真散，吃取平安，且痢之有寒熱，其證一也，前方以暖藥解之，此方以涼藥投之，其說何也。
答曰，水邪犯心，身能發熱，土濕郁火，身亦發熱，肝熱刑脾，身亦發熱，惟至精者，識其秋毫之變，切恐世人未能通其妙旨，予因設此兩方，以救其失，然毒痢之傷人，惟水邪犯心最為極重，但患痢疾之人，有增寒壯熱，先吃上面通神散兩三服，寒熱不退，下痢不止，然後進此藥，以太歲分之，惟六壬、六戊、寅申、巳亥之年，宜有此候，而六戊之年，尚有差變，蓋火盛之年，必有寒濕相犯，故然，以六氣推遷不定，又不可局定年辰，但一年之間，春夏之内，熱氣偏多，濕化不舉，人有痢疾，肝脈弦，心脈洪，然後吃此藥，若吃兩盞後，不見效驗，更勿進服，蓋痢之所起，切忌水之犯心，不可妄投涼藥，故此方兩盞後無驗，更不可服。
荊芥穗牡丹皮（去心）木香白頭翁連（蜜浸一宿，火上炙幹，使三分）牽牛（炒，一分） 上為細末，每服二錢
乙醜、乙未、丁醜、丁未、己醜、己未、辛醜、辛未、癸醜、癸未、以上年辰，每一年之運，各管三氣化，乙醜、乙未，金運本涼，以其氣之不足，反與少征同化，然火土交味，太陰所寓，熱化并行，濕熱相持，心氣内郁，血損于中，注下赤白，忽火之不常其德，侵傷其不足之金，則水必相救，寒邪犯心，因而生痢，此乙醜、乙未年之痢，忽有以土之郁火而生，忽有水之犯心而成。
其受病髒腑雖不同，然土水共胞，寒濕同化，則其治大同而小異也，方并見下，經言，其運涼熱寒，蓋以此矣，向下準此而推。
丁醜、丁未、木運正，風與天土相犯，然以氣之不足，反與少商同化，若于歲内，金之不常其德，多有清肅之化，則火必相救，炎暑将至，與土相持，而濕熱相交，血氣内損，乃注下赤白，然醜未之年，天能制色，土将犯水，木雖不足，而其怒無時，忽若風化大來，土木相戰，則肝發傷脾，此丁醜、丁未年之痢，忽起于肝，忽生于脾者矣，方見下，經言，丁醜未之年，其運風涼熱，蓋以此也。
己醜、己未年，天符歲會，氣以之詳，物以之甯，人以之安，然太陰之味，先苦後甘，氣化相交，土性生金，火性克金，忽于歲中火土相攻，心血内變，痢疾所生，人多暴死，此蓋邪之不可侵傷于貴人也，方見下，遇此年辰，常吃調和脾氣藥，以安貴人，是服食之宜也辛醜、辛未，水運不足，雖上受天刑，然下加太陽，反歸乎氣，是歲，天土地水，寒濕偏多，火氣見郁，若有痢之疾生，其起在心，其鬼在于脾腎，方并見下。
癸醜、癸未，火當其運，其氣不足，反與少羽同化，是歲，太陽在泉，寒氣不減，寒濕更作，火氣見傷，痢之所生，其病在心，其鬼在脾腎胃，方并見下。
寅申之年，大約與子午年同，但相火之政暴，遇其獨勝，則其害立至，若與水土相犯，其候變證多端，方具于下。
乙卯、乙酉年，金運不足，本與少征同，然乙在卯上，為天符，反歸平氣，在酉上，為三合。
名曰貴人，邪不可犯，然是歲、金位在上，火位在下，名為逆化，金燥交合，切忌火氣之勝，若火有所勝，水必來救，此年忽有痢疾之生，天氣炎熱，病起于心，氣候清寒，病起于腎，方具于下，丁卯之年，木運不足，下加于卯，雖上受天刑，其政不減，是為歲中，忽有風熱之勝，痢疾之生，其鬼在肝，乙酉之年，木受天刑，然是歲火司于地，與木相得，忽于歲中反有風熱之作，方見下。
己卯、己酉年，土運不足，然木受天刑，必難相犯，忽于歲中風濕交争，痢之所作，其鬼在脾，卯年宜有此候，酉年差減，若有此疾，治之亦同，辛卯、辛酉年，水運不足，反與土同化，而歲水不及，火化妄行，與土相持，勝熱客于胃，多下赤痢，忽作便血，土勝則溽火而注下赤白，是歲若有痢疾之生，一起于心，一起于脾，有方治之，具見于下。
甲辰、甲戌、丙辰、丙戌之年，寒濕過多，火氣見溽，庚運之年，清化亦甚，是歲運氣，與天水相生，與地土相得，以上年辰，痢疾之生，切為大害，不可妄投涼藥，戊辰、戊戌之年，水火相戰，壬辰、壬戌之年，土木相攻，所生之痢，其證自各不同，方具于下。
乙巳、乙亥之年，金運不足，無能與天相犯，乃與少征同化，丁巳、丁亥之年，上為天符，木化之甚。
己巳、己亥之年，木能制土，脾将受邪，辛巳、辛亥之年，水運不足，與土化同，土木相攻，脾氣偏弱，癸巳、癸亥，不足之火，與天相得，與地相符，火緻政不減，是痢疾所生，起在肝心，方并見下，以運言之，猶且未足，予請以六氣推之，子午年、醜未年、寅申年、四月、五月，火土相交，辰戌年，四月、五月，水火相犯，己亥年，四月、五月、木土相攻，卯酉年，四月、五月，金火相持，水若相救，邪乃犯心，子午年，六月、七月，土火相郁，卯酉年，六月、七月，水火相犯，辰戌年，六月、七月，土木相攻，己亥年，六月、七月，火土相持，以上年月，忽生痢疾，皆随其月氣相攻而成也，善為醫者，先治其鬼，其病自愈，議者謂六氣推遷，于十二月中各紀一步，今獨舉四月、五月、六月、七月，兩氣，以言痢疾，何也。
答曰，夏秋相交，火金相繼，土水二化，長遊行于其間，土寄于巳，所以生金，火位于申，所以制金，土生于申，所以傳金，水生于申，所以救金，然後夏秋有相承之理，五行六氣，玄妙從此而着，人之痢疾從此五行玄妙中生，是故聖人名之曰大奇之病，予故陳逐年四月、五月、六月、七月之氣候以言之，其餘他氣生痢，皆仿此而推，切以六氣之政化，見之未詳，予請以脈候明之。
若今人之下痢，服涼藥、暖藥，皆不驗，診其脈，脾一指外鼓而沉，此名腸，其候非藥力可治，久當自較，但世人有患不驗，纏綿經久，卻因亂吃一般物，便得安校，此乃正腸之候也，今有患痢，診其脈，肝脈一指小而緩，此病輕，治即愈，今有人患痢，診其脈，腎脈一指小而沉，所下之痢，皆是血痢，此之一病，受之非常，治之亦難，血溫身熱者死，方亦見下，今有人患痢，診其脈，肝心脈、脾脈，皆微細，不澀不絕，所下皆是血痢，藥到便安，今有人患痢，其脈微小，再三尋之，又沉而澀此之一候，若下白痢，其勢雖重，庶幾可治，若是下血，切忌發熱，通身發熱者死，熱見七日死，以上所陳，雖未足以達痢之淵源，亦足以明其粗迹議者謂，如子所言，自甲子至于癸亥，每六十年中，未嘗有一年不生痢疾，今世人患痢疾，于數年中間，忽止有一年，其故何也，答曰，六十年中，未嘗有一年無水土相攻，未嘗無土火相郁，未嘗無水火相犯，但五運之政，譬如權衡，一年間五行氣數更相承制，得其平等，則其疾自然不作，忽若一氣大過，一藏有餘，痢疾之生，應不旋踵，予故備陳其粗，以開後學之未悟，庶幾診療之間，無差悟之過者矣，但毒痢傷人不一，惟水邪犯心為重，世人初患痢時，先發寒熱，投藥治之，其勢不退，發熱太甚，食則嘔逆，下痢不止，心熱如火，隻要入涼處，隻思吃冷水，狂走，渾身肌肉疼痛，着手不得，此候，十難治其三四也，治疫痢方，須是子細首尾讀此方論令分明，識病根源然後吃藥，但毒痢初得時，先發寒熱，忽頭痛，忽壯熱，忽轉數行便下，赤白相雜，忽止下白痢，忽先下白痢，後變成赤痢，忽先下赤痢，後卻變成白痢，宜吃此方，但初下痢時，先發寒熱頭痛，即是寒邪犯心，寒氣犯心，水火相戰，故初得病先發寒熱，水火相犯，血變于中，所以多下赤痢，如紫草水，如苋菜水，無色澤者，寒邪犯心之重也，先發寒熱，而所下之痢止白色者，寒邪犯心之未重也，先下白痢，而後有赤痢之變者，寒邪犯心，其勢漸加也，先下赤痢，而後變成白痢者，寒邪犯心，其勢漸減也。
赤白相等者，□水火相犯其氣相等，寒濕之氣相搏而成也，忽有赤少而白少，此寒邪之勢有多少，毒痢之病有輕重，以白多為輕，以赤多為重，治之之法，先奪其寒，則所下之藥一也，以太歲分之，則丙子、丙午、甲子、甲午、庚子、庚午、丙寅、丙申年、甲寅甲申年，庚寅、庚申并辰戌之年，運過丙申及庚運所臨，其害尤甚，及醜未之年，宜有此候，又更無問太歲，蓋天地變化，其候多端，難可窮盡，今立此方，但世人亦不必椿定太歲，但看一年中春夏之内，多有寒肅之化，陽光少見，忽寒熱二氣更相交争，忽于夏月多寒濕之化，寒邪犯心，所受之痢，先發寒熱，忽頭痛忽先轉數行，後有赤痢，忽赤白相雜，忽止下白痢，并宜吃此通神散，吃後取壯熱減退，若兩三盞後，壯熱不退，更不吃此方，自别有論方在下。
麻黃（去根節）官桂（去粗皮，各三分）甘草（各一分，炙）大芎兩）細辛（八铢）獨活桔梗（四铢，炒） 上為細末，每服二錢，非時，熱湯調下，和滓熱吃，若吃三兩盞後，寒熱不退，更勿吃，自别有方論在下，若吃此藥後，寒熱已退，赤痢已消減，便修合第二、第三方藥，吃之取安校，若寒熱已退，赤痢未消減，更服三兩盞，然不可多吃，一日隻兩盞，候赤痢消減，忽變成白痢，漸次修合第二方吃，候出後。
度數減少，便修合第三方，吃取平安也，但六甲之年，六庚之歲，春夏之内，時氣多寒，人得痢疾，此藥通神，若是六甲之年，醜未之歲，濕化偏多，人得痢疾，先發寒熱，即于方内添草豆蔻一兩修合也，又，不問太歲，但一年間，春夏之内多寒，人有痢疾，先發寒熱，并宜吃此方，治毒痢初得時，先發寒熱，吃前方，寒熱已退，赤痢已消減，宜進此方，還真散，若吃前方藥，寒熱未退，赤痢未消減，更勿進此藥，但天地變化，其候非常，痢疾證候多端，此不得不盡子細故爾。
诃子（五個，用面裹，火炮熟，不要生，不要焦，得所去面，不使，就熱，咬诃子破，去核不用，隻使皮焙幹。
） 上細搗羅為末，每服二錢，以米湯一盞半，同藥煉取一盞吃，若吐出一兩口涎，便住，如此吃經數盞，大府漸安，出後減少，便修合第三方藥吃，以牢固大腸，若吃前方藥，壯熱未退，血痢未減，不請進此藥。
治疫毒痢，吃前兩方藥，病勢已減，所下之痢，止餘些小，忽青糞，忽如鴨糞，忽如茶湯，如濁油，忽隻餘些小淺深紅色，宜吃此方，以牢固大腸，還複真氣，舶上硫黃丸。
舶上硫黃（一兩，去沙石，細研，如飛塵。
） 上以薏苡仁二兩，炒熟，搗為末，與舶上硫黃相和勻，滴水相和，丸如梧子大，空心，以米湯下五十丸。
治毒痢，初得時，先發寒熱，服前面毒痢方通神散三兩盞，一日，忽隔一夜，寒熱不退，下痢不減分數，通身發熱，所下之痢，多是濃涕，如桃花色，如紅米膠，每一次忽下一盞半盞已來。
吃此藥二盞三盞，經一日，忽一夜，寒熱不退，下痢不減分數，更不進此藥，若依法進藥兩盞，壯熱便退，下痢少減分數，即請漸漸進此藥，每日隻兩盞，候赤痢稍減，忽變成白痢，卻修合上面還真散，吃取平安，且痢之有寒熱，其證一也，前方以暖藥解之，此方以涼藥投之，其說何也。
答曰，水邪犯心，身能發熱，土濕郁火，身亦發熱，肝熱刑脾，身亦發熱，惟至精者，識其秋毫之變，切恐世人未能通其妙旨，予因設此兩方，以救其失，然毒痢之傷人，惟水邪犯心最為極重，但患痢疾之人，有增寒壯熱，先吃上面通神散兩三服，寒熱不退，下痢不止，然後進此藥，以太歲分之，惟六壬、六戊、寅申、巳亥之年，宜有此候，而六戊之年，尚有差變，蓋火盛之年，必有寒濕相犯，故然，以六氣推遷不定，又不可局定年辰，但一年之間，春夏之内，熱氣偏多，濕化不舉，人有痢疾，肝脈弦，心脈洪，然後吃此藥，若吃兩盞後，不見效驗，更勿進服，蓋痢之所起，切忌水之犯心，不可妄投涼藥，故此方兩盞後無驗，更不可服。
荊芥穗牡丹皮（去心）木香白頭翁連（蜜浸一宿，火上炙幹，使三分）牽牛（炒，一分） 上為細末，每服二錢
