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為熱，以白為冷，赤白為冷熱不和，獨知大綱，而痢之有變化重輕之别，得其粗而不得其詳，知其一不知其二者矣，夫痢之為痢，一名而具八種，一曰白痢，二曰赤痢，三曰赤白痢，四曰水谷痢，五曰血痢，六曰疫毒痢，七曰休息痢，八曰小兒疳痢，此皆受之不同，治之不得不異，索其詳而論之，則其痢之為病，雖變化重輕之不同，然一歸之脾氣之虛而已。
萬物非土不生，五行非土不載，五髒非脾不養，脾者，中州之土，能化腐水谷，設滋味于肌膚，行糟粕于大腸，脾髒溫和，而諸髒之有冷熱不調，即自生他病，不為之痢也，是故赤痢雖熱，本因脾腎之虛，赤白相雜，雖為冷熱不和，而又有重輕之别，若今人之下赤痢，先轉數行，而後有赤痢之變，若以赤痢為熱，何乃有先轉之說欤，以赤白為冷熱不和，而複有赤少白多，赤多白少，能無重輕之别乎，此病有變化之不同，予得以命其祖而言之也，一曰白痢者，五髒傷冷，脾胃極虛之所成也，其得之重，出後如雞卵清、如魚腦漿者，腎有所傷也，急以補脾腎藥以暖之，加以舶上硫黃丸，無問多少，空心即服，以止為度，蓋病勢之重，治之不可後時也，二曰赤痢者，三焦之熱血有餘，而脾腎感寒之所成也，夫肝心積熱之人，多食生冷，愛吃涼水，口之所納，都聚于脾腎，寒溫之氣所傷，而肝心氣變，血損于中，此肝心之血，乘脾之虛，滲入大腸而赤痢者也，先服解寒氣藥，次吃暖脾藥，其治之如反掌爾，三曰赤白痢者，心肝血損，而脾之與胃，髒腑皆虛之所成也，脾氣之虛，則肝氣相乘，胃氣之虛，則停水滞谷，凝而為涕，肝氣乘脾氣，則肝心之熱血，乘脾之虛，滲入于大腸，與胃中之涕，相雜而下，此所以為赤白也，忽有赤少而白多，忽有赤多而白少，忽有赤白相等，此受病有淺深，下藥有輕重，當在臨時度宜，随機應變，不可差之分毫也。
愚初以謂赤多而白少者，清利肝氣，而輕暖脾胃也，白多而赤少者，微清肝心之氣，而甚暖脾胃也，赤白相等者，微利肝心，平益脾胃氣而自愈，但發寒熱為最重，方見痢方中，四曰水谷痢，其人多飲涼水，忽餐生冷之所成也。
所下之痢，悉皆黃色，忽時下白沫，治之之法，補暖脾胃，而其疾自愈，五曰血痢，其人多淤怒，因更相毆擊忽因焦熱極，驟食生冷，脾胃損虛之成也，所下之痢，多黯赤色，無寒熱者，清其肝心之氣，而疾自去矣，六曰疫毒痢者，毒瓦斯所傳，一坊一境，家家戶戶，更相染易，無有不病，凡下痢之時，忽先發寒熱，忽先轉數行，忽生冷所傷，因而下痢，所下之利渾是赤色，濃如膿涕，忽時半盞下濃血，腹中刺痛，忽心中煩躁，三焦痞隔，全不思食，此名為疫毒痢也。
然則疫毒所主五髒，從何而得，經言，春若傷陽，夏必人多瀉痢，此疫毒之根，先受之于肝也。
夫春氣本和，而反傷于熱，此陽氣所勝，肝家受熱，而其氣有餘者也，經言五行受病，必先傳其所勝，則肝之得病，必先傳之與脾，而世人于夏月之間，多食生冷，傷損脾氣，脾氣虛，肝邪得以乘之，而脾受肝邪，伏而不動，莫能消水化谷，此疫毒之痢，必先轉數行，而後有赤痢之變也，先轉數行者，脾受邪而脾已生病也，後有赤痢之變者，肝之血熱乘脾之虛，滲入大腸，而為赤痢也，中間忽有赤白相等者，此肝之毒血，雜胃中之寒涕也，若發寒熱，方見痢方中，有白少而赤多；或有白多而赤少，肝之邪毒，有輕重之不等也，七曰休息痢者，蓋患痢之人，其治痢之時，不能解肝邪，而肝家餘毒之所成也，脾髒久受肝邪，則不能強健消化水谷，是毒痢之所下，纏綿久遠而不較，此所以為休息也，八曰小兒痢者，蓋小兒肝受熱，而相刑于脾之所成也，肝之刑脾，則所下之痢，全是赤色，或赤白相雜，至脾之自受疳氣，則骨肉消瘦，所下之痢，多黃涕白沫，少有赤色相雜也，如此數端，亦治痢之大略而已，至于醫道之淵微，愚不能知其妙。
治痢諸方 治脾胃虛冷，停水滞氣，凝而成涕，所下之痢，渾是白涕，宜吃此方，初得痢時，并無壯熱頭痛，方可吃此藥。
舶上硫黃一兩，細研如塵。
上以白面一分，鍋内炒令熟，放冷，于乳缽内，與舶上硫黃末同研令勻，滴熟湯，丸如梧桐子大，每服五十丸，以止為度，空心，溫米湯下，若初得痢時，即不可吃此藥。
治脾胃氣冷，相刑于腎，土水相攻，寒濕交争，所下之痢，全是清涎，有如雞卵清之類，宜吃此方，将舶上丸相間服。
石斛（去根）白術吳茱萸續斷風（各一分）诃黎勒（逐個面裹，火炮熱，去核隻使皮，秤半兩）牡蛎（一分，火煨通赤） 以上細搗羅為末，煉蜜丸如梧子大，早朝空心，溫米湯下五十丸，空心服。
有壯熱不請吃，治三焦壅熱，其血流散，乘脾之虛，滲入大腸，而所下之痢，盡皆赤色，别無白痢相雜，并不壯熱，亦無心腹疼痛，診其脈上都洪大，脾脈外鼓而沉大，宜服此方，候上焦氣清，赤痢消減，忽變成白，忽赤痢減後，卻聞得小腹迸脹，即便修合後方吃取平安。
麻黃（去根）防風麥門冬（去心）獨活芥穗（各一分）蒲黃（四铢） 上為細末，每服二錢，食後，熟湯調下，去滓服，候赤稍減，忽變成白，忽聞小腹膨脹，即修合後方吃也，治赤痢吃前方了，忽變成白，忽已校可，忽聞小腹膨脹，宜吃此方。
防風甘草（炙，各一分）芎（半兩）木香（三铢）诃黎勒（面裹，火炮熟，去核，隻使皮，半兩） 上為細末，每服一錢半，水一盞，煎取九分，空心和滓吃。
治水谷痢，所下痢并無赤色，隻下黃涕，忽時下白沫，飲食減少，肌體黃瘦，宜服此方诃子（面裹，火炮熟，去核，隻使皮，一兩）黃橘皮白術芎（各半兩）甘草（四錢）肉豆蔻（一個）舶上硫黃（一兩，細研） 上搗羅為細末，用舶上硫黃相和令勻，用薏苡仁作粉煮粥，丸如梧桐子大，急火焙幹，每服五十丸，空心，溫米湯下，須是焙幹，莫令損藥氣，治赤痢，所下之痢，渾是鮮血，忽有黯色，據候，多因使性瘀怒，傷損肝心正氣，忽因事争打，傷損經絡，緻有斯疾。
桑寄生（一兩）獨活木香甘草（炙） 上為細末，水一盞，煎取八分，非時吃，每服二錢。
治疫毒痢并論（痢藥，須子細對證用之，取效如神，大抵此一集方，無不精妙，但要病藥相對。
） 凡疫毒痢，一方一境，家家戶戶，更相染易，無不病，緣疫毒之痢，非獨一般，證候多端，根源奇異，雖神農、岐伯，尚以為大奇之病，後之學醫，未識其粗迹，豈知其津涯，但言白痢為冷，赤痢為熱，赤白為冷熱不和，不知有何經證，以白為冷，偏下暖藥，幸亦無差，以赤為熱，不知熱從何藏，愚者妄言，不過曰熱從肝心，因何無涼肝心必驗之一方，定治赤痢以行于世，以赤白為冷熱不和，又不知指稱何藏，愚者妄言，不過曰，冷熱氣不和，複不知因何無和氣藥一方，定可用治赤白痢，以存之方冊，醫家自不知病在五髒，從何而生，隻務檢方行藥，幸而偶有所中，入且獲安，不幸而差之毫厘，所投之藥，乃暗中與戰，但病者不見痕迹，所傷無能知覺，觀之得不寒心，籲，神農之後，世世學醫者，未明天地之氣候，不識五髒之應變者，不能知常病之源流，豈足與語奇病之變化，是以痢之一病，方冊所載，古人所談，未嘗有一言一句略明其粗，予嘗探尋五運之氣數，稽諸天地之變化，推步六氣之行度，參考脈氣之纏注，以天驗人，以人應天，痢之一病，億萬分中少知其一二，但以其變化之間，獨可神悟，難以言窮，筆舌之間，不能曲伸其旨，使後學人洞識精微，而無悟人之性命，深以為恨，今但子細陳其粗迹，以為後之醫者筌蹄，在詳審而用之，适足以知我之用心，誠為愛人之切爾，經言，春若傷陽，夏必久多瀉痢，此之一節，無問太歲，但一春之間，早有炎暑暄熱之化，至于夏月，忽生瀉痢之病，通其肝氣，其病即愈，但兩三盞無驗，更不請吃，若少有效驗，吃之以較為期，蓋痢之一病，證候多端，藥中其源，即便安校，故無在于多吃也，切慮世醫誤認證候，妄投藥餌，以傷性命，但患痢之人，所吃之藥，兩三盞不見效驗，更不請進服，今自有方，具其變之候，備别于下，更在詳擇而用之，永無差誤，緣疫痢之狀，變證多端，予請以太歲推之。
子午之年，君火司天，土性生金，火性制金，土火交生，濕蒸相搏，則宜其土有所潤，火有所溽，火氣見郁，心氣内傷，乃生赤白血痢，寅申之年，相火司天，土火并化，氣味交通，與此同候，醜未之年，太陰司天，土化流行，土火交通，濕熱并至，子母同化，性不相侔，溫濕攻心，脾郁，心氣内變，血淤于中，注下赤白，且子午年、醜未年、寅申年、土之司天則異，而氣化之生病則同，何也，答曰，夏秋相交，火金相繼，土之一氣，常遊于其間，土有所潤，暑有所溽，然後金生，是以火土二位，氣位交通，事理相混，其所以司天之歲雖殊，相郁而生痢則一也，方見下，卯酉之年，陽明司天，金行其令，氣化凄清，人少脾病，六月七月，水火相犯，八月九月，金木相攻，水之與木，一化有餘，赤白下注，從此而生，是歲，君火司地，少陰在泉，火能制金，一旦于歲中火淫所勝，焰明郊野，則化來救寒，更作人病，赤白在下，己亥之年，少陽在泉，相火司地，與此同化，然君火之化善，相火之化惡，善則傷人遲，惡則傷人速，治同法，方并見下。
辰戌之年，太陽司天，水化流行，寒邪犯心，血氣内變，傷損于中，因而下注赤白，此病世之罕有，蓋傷犯人之急也，但辰戌年之痢，發熱如火，當痛，所下之痢，如紫草水，如膠涎，如茶腳，不急治之，其亡也如反掌，方并見下。
己亥之年，厥陰司天木化流行，土木相交，風濕相争脾土受邪，此肝之熱血，乘脾之困，滲入大腸，而生赤白瀉痢之病，方見下。
以上天地氣候，推之未詳，予請以五運之政推之。
甲子、甲午，濕化有餘丙子、丙午，寒運太過，庚子、庚午，上受天刑，必有水救，以上年辰，天地相過，剛柔始交，月氣是水與天相犯水火相持，以為一年病始，更遇寒濕之運，與水相助，忽受刑之運，有水相救，以上年辰，歲半之前多有清肅之化，至于夏月，氣候反，寒熱交争，乃生赤白之痢，為此寒濕犯火德之與常例不同，自有方在下，子年為甚，而午年少減，若寒化偏多，陽化少舉，乃生寒瘧傷寒麸瘡之病，痢疾乃加。
戊子年，上為天符，戊午年、天符歲會氣以之詳，人以之甯，一旦寒濕之氣，少犯于心，忽注下赤白，人多患暴死，有此證候，治之亦與丙申年同，議者謂戊子、戊午年，天氣運氣皆是火，今乃言忽有寒濕犯心，何也，答曰，己午之上，有戊己之土，當有寒濕之化，與火相持，然後使金得而生，此戊辰、戊午年，亦疑有寒濕之化相犯于心也，經言，中執法者，其病速而危，中行令者，其病徐而持，中貴人者，其病暴而死，蓋以此也！壬子、壬午，木運相助，風熱大盛，木能制土，脾乃受邪，若此歲中，忽有大風炎熱之勝，人生瀉痢之病，其鬼在肝，方具于下，然子午之歲，地之初歲，寒邪與天相争，丙丁之位，
萬物非土不生，五行非土不載，五髒非脾不養，脾者，中州之土，能化腐水谷，設滋味于肌膚，行糟粕于大腸，脾髒溫和，而諸髒之有冷熱不調，即自生他病，不為之痢也，是故赤痢雖熱，本因脾腎之虛，赤白相雜，雖為冷熱不和，而又有重輕之别，若今人之下赤痢，先轉數行，而後有赤痢之變，若以赤痢為熱，何乃有先轉之說欤，以赤白為冷熱不和，而複有赤少白多，赤多白少，能無重輕之别乎，此病有變化之不同，予得以命其祖而言之也，一曰白痢者，五髒傷冷，脾胃極虛之所成也，其得之重，出後如雞卵清、如魚腦漿者，腎有所傷也，急以補脾腎藥以暖之，加以舶上硫黃丸，無問多少，空心即服，以止為度，蓋病勢之重，治之不可後時也，二曰赤痢者，三焦之熱血有餘，而脾腎感寒之所成也，夫肝心積熱之人，多食生冷，愛吃涼水，口之所納，都聚于脾腎，寒溫之氣所傷，而肝心氣變，血損于中，此肝心之血，乘脾之虛，滲入大腸而赤痢者也，先服解寒氣藥，次吃暖脾藥，其治之如反掌爾，三曰赤白痢者，心肝血損，而脾之與胃，髒腑皆虛之所成也，脾氣之虛，則肝氣相乘，胃氣之虛，則停水滞谷，凝而為涕，肝氣乘脾氣，則肝心之熱血，乘脾之虛，滲入于大腸，與胃中之涕，相雜而下，此所以為赤白也，忽有赤少而白多，忽有赤多而白少，忽有赤白相等，此受病有淺深，下藥有輕重，當在臨時度宜，随機應變，不可差之分毫也。
愚初以謂赤多而白少者，清利肝氣，而輕暖脾胃也，白多而赤少者，微清肝心之氣，而甚暖脾胃也，赤白相等者，微利肝心，平益脾胃氣而自愈，但發寒熱為最重，方見痢方中，四曰水谷痢，其人多飲涼水，忽餐生冷之所成也。
所下之痢，悉皆黃色，忽時下白沫，治之之法，補暖脾胃，而其疾自愈，五曰血痢，其人多淤怒，因更相毆擊忽因焦熱極，驟食生冷，脾胃損虛之成也，所下之痢，多黯赤色，無寒熱者，清其肝心之氣，而疾自去矣，六曰疫毒痢者，毒瓦斯所傳，一坊一境，家家戶戶，更相染易，無有不病，凡下痢之時，忽先發寒熱，忽先轉數行，忽生冷所傷，因而下痢，所下之利渾是赤色，濃如膿涕，忽時半盞下濃血，腹中刺痛，忽心中煩躁，三焦痞隔，全不思食，此名為疫毒痢也。
然則疫毒所主五髒，從何而得，經言，春若傷陽，夏必人多瀉痢，此疫毒之根，先受之于肝也。
夫春氣本和，而反傷于熱，此陽氣所勝，肝家受熱，而其氣有餘者也，經言五行受病，必先傳其所勝，則肝之得病，必先傳之與脾，而世人于夏月之間，多食生冷，傷損脾氣，脾氣虛，肝邪得以乘之，而脾受肝邪，伏而不動，莫能消水化谷，此疫毒之痢，必先轉數行，而後有赤痢之變也，先轉數行者，脾受邪而脾已生病也，後有赤痢之變者，肝之血熱乘脾之虛，滲入大腸，而為赤痢也，中間忽有赤白相等者，此肝之毒血，雜胃中之寒涕也，若發寒熱，方見痢方中，有白少而赤多；或有白多而赤少，肝之邪毒，有輕重之不等也，七曰休息痢者，蓋患痢之人，其治痢之時，不能解肝邪，而肝家餘毒之所成也，脾髒久受肝邪，則不能強健消化水谷，是毒痢之所下，纏綿久遠而不較，此所以為休息也，八曰小兒痢者，蓋小兒肝受熱，而相刑于脾之所成也，肝之刑脾，則所下之痢，全是赤色，或赤白相雜，至脾之自受疳氣，則骨肉消瘦，所下之痢，多黃涕白沫，少有赤色相雜也，如此數端，亦治痢之大略而已，至于醫道之淵微，愚不能知其妙。
治痢諸方 治脾胃虛冷，停水滞氣，凝而成涕，所下之痢，渾是白涕，宜吃此方，初得痢時，并無壯熱頭痛，方可吃此藥。
舶上硫黃一兩，細研如塵。
上以白面一分，鍋内炒令熟，放冷，于乳缽内，與舶上硫黃末同研令勻，滴熟湯，丸如梧桐子大，每服五十丸，以止為度，空心，溫米湯下，若初得痢時，即不可吃此藥。
治脾胃氣冷，相刑于腎，土水相攻，寒濕交争，所下之痢，全是清涎，有如雞卵清之類，宜吃此方，将舶上丸相間服。
石斛（去根）白術吳茱萸續斷風（各一分）诃黎勒（逐個面裹，火炮熱，去核隻使皮，秤半兩）牡蛎（一分，火煨通赤） 以上細搗羅為末，煉蜜丸如梧子大，早朝空心，溫米湯下五十丸，空心服。
有壯熱不請吃，治三焦壅熱，其血流散，乘脾之虛，滲入大腸，而所下之痢，盡皆赤色，别無白痢相雜，并不壯熱，亦無心腹疼痛，診其脈上都洪大，脾脈外鼓而沉大，宜服此方，候上焦氣清，赤痢消減，忽變成白，忽赤痢減後，卻聞得小腹迸脹，即便修合後方吃取平安。
麻黃（去根）防風麥門冬（去心）獨活芥穗（各一分）蒲黃（四铢） 上為細末，每服二錢，食後，熟湯調下，去滓服，候赤稍減，忽變成白，忽聞小腹膨脹，即修合後方吃也，治赤痢吃前方了，忽變成白，忽已校可，忽聞小腹膨脹，宜吃此方。
防風甘草（炙，各一分）芎（半兩）木香（三铢）诃黎勒（面裹，火炮熟，去核，隻使皮，半兩） 上為細末，每服一錢半，水一盞，煎取九分，空心和滓吃。
治水谷痢，所下痢并無赤色，隻下黃涕，忽時下白沫，飲食減少，肌體黃瘦，宜服此方诃子（面裹，火炮熟，去核，隻使皮，一兩）黃橘皮白術芎（各半兩）甘草（四錢）肉豆蔻（一個）舶上硫黃（一兩，細研） 上搗羅為細末，用舶上硫黃相和令勻，用薏苡仁作粉煮粥，丸如梧桐子大，急火焙幹，每服五十丸，空心，溫米湯下，須是焙幹，莫令損藥氣，治赤痢，所下之痢，渾是鮮血，忽有黯色，據候，多因使性瘀怒，傷損肝心正氣，忽因事争打，傷損經絡，緻有斯疾。
桑寄生（一兩）獨活木香甘草（炙） 上為細末，水一盞，煎取八分，非時吃，每服二錢。
治疫毒痢并論（痢藥，須子細對證用之，取效如神，大抵此一集方，無不精妙，但要病藥相對。
） 凡疫毒痢，一方一境，家家戶戶，更相染易，無不病，緣疫毒之痢，非獨一般，證候多端，根源奇異，雖神農、岐伯，尚以為大奇之病，後之學醫，未識其粗迹，豈知其津涯，但言白痢為冷，赤痢為熱，赤白為冷熱不和，不知有何經證，以白為冷，偏下暖藥，幸亦無差，以赤為熱，不知熱從何藏，愚者妄言，不過曰熱從肝心，因何無涼肝心必驗之一方，定治赤痢以行于世，以赤白為冷熱不和，又不知指稱何藏，愚者妄言，不過曰，冷熱氣不和，複不知因何無和氣藥一方，定可用治赤白痢，以存之方冊，醫家自不知病在五髒，從何而生，隻務檢方行藥，幸而偶有所中，入且獲安，不幸而差之毫厘，所投之藥，乃暗中與戰，但病者不見痕迹，所傷無能知覺，觀之得不寒心，籲，神農之後，世世學醫者，未明天地之氣候，不識五髒之應變者，不能知常病之源流，豈足與語奇病之變化，是以痢之一病，方冊所載，古人所談，未嘗有一言一句略明其粗，予嘗探尋五運之氣數，稽諸天地之變化，推步六氣之行度，參考脈氣之纏注，以天驗人，以人應天，痢之一病，億萬分中少知其一二，但以其變化之間，獨可神悟，難以言窮，筆舌之間，不能曲伸其旨，使後學人洞識精微，而無悟人之性命，深以為恨，今但子細陳其粗迹，以為後之醫者筌蹄，在詳審而用之，适足以知我之用心，誠為愛人之切爾，經言，春若傷陽，夏必久多瀉痢，此之一節，無問太歲，但一春之間，早有炎暑暄熱之化，至于夏月，忽生瀉痢之病，通其肝氣，其病即愈，但兩三盞無驗，更不請吃，若少有效驗，吃之以較為期，蓋痢之一病，證候多端，藥中其源，即便安校，故無在于多吃也，切慮世醫誤認證候，妄投藥餌，以傷性命，但患痢之人，所吃之藥，兩三盞不見效驗，更不請進服，今自有方，具其變之候，備别于下，更在詳擇而用之，永無差誤，緣疫痢之狀，變證多端，予請以太歲推之。
子午之年，君火司天，土性生金，火性制金，土火交生，濕蒸相搏，則宜其土有所潤，火有所溽，火氣見郁，心氣内傷，乃生赤白血痢，寅申之年，相火司天，土火并化，氣味交通，與此同候，醜未之年，太陰司天，土化流行，土火交通，濕熱并至，子母同化，性不相侔，溫濕攻心，脾郁，心氣内變，血淤于中，注下赤白，且子午年、醜未年、寅申年、土之司天則異，而氣化之生病則同，何也，答曰，夏秋相交，火金相繼，土之一氣，常遊于其間，土有所潤，暑有所溽，然後金生，是以火土二位，氣位交通，事理相混，其所以司天之歲雖殊，相郁而生痢則一也，方見下，卯酉之年，陽明司天，金行其令，氣化凄清，人少脾病，六月七月，水火相犯，八月九月，金木相攻，水之與木，一化有餘，赤白下注，從此而生，是歲，君火司地，少陰在泉，火能制金，一旦于歲中火淫所勝，焰明郊野，則化來救寒，更作人病，赤白在下，己亥之年，少陽在泉，相火司地，與此同化，然君火之化善，相火之化惡，善則傷人遲，惡則傷人速，治同法，方并見下。
辰戌之年，太陽司天，水化流行，寒邪犯心，血氣内變，傷損于中，因而下注赤白，此病世之罕有，蓋傷犯人之急也，但辰戌年之痢，發熱如火，當痛，所下之痢，如紫草水，如膠涎，如茶腳，不急治之，其亡也如反掌，方并見下。
己亥之年，厥陰司天木化流行，土木相交，風濕相争脾土受邪，此肝之熱血，乘脾之困，滲入大腸，而生赤白瀉痢之病，方見下。
以上天地氣候，推之未詳，予請以五運之政推之。
甲子、甲午，濕化有餘丙子、丙午，寒運太過，庚子、庚午，上受天刑，必有水救，以上年辰，天地相過，剛柔始交，月氣是水與天相犯水火相持，以為一年病始，更遇寒濕之運，與水相助，忽受刑之運，有水相救，以上年辰，歲半之前多有清肅之化，至于夏月，氣候反，寒熱交争，乃生赤白之痢，為此寒濕犯火德之與常例不同，自有方在下，子年為甚，而午年少減，若寒化偏多，陽化少舉，乃生寒瘧傷寒麸瘡之病，痢疾乃加。
戊子年，上為天符，戊午年、天符歲會氣以之詳，人以之甯，一旦寒濕之氣，少犯于心，忽注下赤白，人多患暴死，有此證候，治之亦與丙申年同，議者謂戊子、戊午年，天氣運氣皆是火，今乃言忽有寒濕犯心，何也，答曰，己午之上，有戊己之土，當有寒濕之化，與火相持，然後使金得而生，此戊辰、戊午年，亦疑有寒濕之化相犯于心也，經言，中執法者，其病速而危，中行令者，其病徐而持，中貴人者，其病暴而死，蓋以此也！壬子、壬午，木運相助，風熱大盛，木能制土，脾乃受邪，若此歲中，忽有大風炎熱之勝，人生瀉痢之病，其鬼在肝，方具于下，然子午之歲，地之初歲，寒邪與天相争，丙丁之位，
