序

兩儀定位，陰陽肇分，天地即以陰陽化生萬物。故經雲：陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，而男女其陰陽之始也。聖人以六經垂教萬世，《易》始乾坤，《詩》首關雎，《書》傳厘降，《禮》着内則，《春秋》載王姬。蓋以夫婦為人道之造端，而婦人乃孳育化原之本，是以操調燮之術者，不可不于婦人之病為獨重也。自寇宗謂甯醫十男子，莫醫一婦人。以婦人病，四診有所不能盡，而其所患者，多隐曲不可述。如月經胎産，至崩淋帶下，俱屬鄙瑣，難以言示。然而婦人之病，唯茲諸症為最要。故着書者，于茲尤不可不亟講也。

    餘纂輯《醫學經綸》，博極群書。兼綜條貫。凡雜症得一百六十有三，采摭名賢之論七千條有奇，而婦人月經諸症不與焉。誠以婦人之病，莫重于月經胎産、崩淋帶下，是以别立标名，曰《女科經綸》。凡一切内外虛實寒熱，各有條序，按之略方名，詳治論，俾學人知所從事，其于婦人病，庶毋患治療之倍難于男子也。司馬子長稱扁鵲過趙，聞邯鄲貴婦人病帶下，即為帶下醫。夫婦人病，不止于帶下。而扁鵲所過，随以其名聞諸侯間。知古人留心于婦人病。蓋慎且重也。今之醫者，非如扁鵲遇長桑君，授上池神術。舍昔聖昔賢之論，而欲冀為洞垣之見，不其難哉。苟有志斯，其以斯編為規矩焉，繩墨焉，可也。

    康熙甲子歲孟秋七月李棘人蕭赓六氏漫識