孫不二元君傳述丹道秘書 原文
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守空虛，内凝神思，元始妙氣自然歸流于守一人身中，主持性命。
老君告文始先生曰：吾思此道，本出杳冥。
杳冥者，守黑也。
即守一也。
蓋靜定日久，天光内燭，脫身殼中，收視内觀，形貌如然。
此時外即光焰周身，内則分身千萬，此崔女守一詩之妙也。
太上說《心印》曰：“真人巾金巾。
”此五字，乃玉晨君之心印也。
老君以此傳與文始先生。
守此心印，即是守一之元也。
即是入道之門。
上聖高真，未有不從此而入者。
要而言之，守一之元，即是守空無寂寂中元神也。
一之元不可見者，象罔是也。
一之元可得者，元珠是也。
匪受自天。
太老之真。
（注：）老或作無。
無上之仙。
光含影藏。
（注：）此言得一之元，須精誠守神，積功煉形，冥心無心，冥身無身。
内不分己身，外不分天地，久則骨肉亦化為純陽精氣。
陰氣内消，始覺天光内照，煥然照蛻身之中，天光既合于内，形影滅藏于外也。
形於自然。
（注：）此言光含影藏、神凝空寂中，忽然呈形。
此乃天仙之姿，出于自然，非尋常之身也。
真安匪求。
（注：）衡嶽真子注雲：此言道成，形凝身中，非智巧所能求。
但須冥心無心，冥身無身。
若苟有身心，即神不凝矣。
神之久留。
（注：）栖真子王損之注雲：真胎所安，隻藉凝思于内，元神久留耳。
昔老君告文始先生曰：人能留神于身内，知而抱玄，歲月堅久，其神久留，久留方凝成神仙。
衡嶽真子注雲：守一功至則神凝，真形安在我子宮之中。
子宮即氣海、血海也。
真安在子宮，名曰神之久留。
必須積公堅苦，歲月深遠，方得成形。
《西升經》雲：藏人于人而不出，藏身于身而不現，然後天道盛矣。
旨哉言乎!又曰：無心之心，無身之身，是謂道人。
美淑則真。
（注：）此言守一之久，則陽和之氣照燭一身，猶如燈燭，朗朗然，了明無物，陰氣盡消，真形更真。
體性剛柔。
（注：）此言無形妙法，真如法身，能剛能柔。
柔謂攬之不盈手，剛謂貫串金石。
丹霄碧墟，上聖之俦。
上守一詩終。
【孫不二：詞作2首】 ○蔔算子 辭世 握固披衣候。
水火頻交媾。
萬道霞光海底生，一撞三關透。
仙樂頻頻奏。
常飲醍醐酒。
妙藥都來頃刻間，九轉金丹就。
鳴鶴馀音卷之五 ○繡薄眉 勸人悟。
修行脫免三塗苦。
明放着跳出門戶，譚馬丘劉，孫王郝太古。
法海慈航，寰中普度。
鳴鶴馀音卷之六
老君告文始先生曰：吾思此道，本出杳冥。
杳冥者，守黑也。
即守一也。
蓋靜定日久，天光内燭，脫身殼中，收視内觀，形貌如然。
此時外即光焰周身，内則分身千萬，此崔女守一詩之妙也。
太上說《心印》曰：“真人巾金巾。
”此五字，乃玉晨君之心印也。
老君以此傳與文始先生。
守此心印，即是守一之元也。
即是入道之門。
上聖高真，未有不從此而入者。
要而言之，守一之元，即是守空無寂寂中元神也。
一之元不可見者，象罔是也。
一之元可得者，元珠是也。
匪受自天。
太老之真。
（注：）老或作無。
無上之仙。
光含影藏。
（注：）此言得一之元，須精誠守神，積功煉形，冥心無心，冥身無身。
内不分己身，外不分天地，久則骨肉亦化為純陽精氣。
陰氣内消，始覺天光内照，煥然照蛻身之中，天光既合于内，形影滅藏于外也。
形於自然。
（注：）此言光含影藏、神凝空寂中，忽然呈形。
此乃天仙之姿，出于自然，非尋常之身也。
真安匪求。
（注：）衡嶽真子注雲：此言道成，形凝身中，非智巧所能求。
但須冥心無心，冥身無身。
若苟有身心，即神不凝矣。
神之久留。
（注：）栖真子王損之注雲：真胎所安，隻藉凝思于内，元神久留耳。
昔老君告文始先生曰：人能留神于身内，知而抱玄，歲月堅久，其神久留，久留方凝成神仙。
衡嶽真子注雲：守一功至則神凝，真形安在我子宮之中。
子宮即氣海、血海也。
真安在子宮，名曰神之久留。
必須積公堅苦，歲月深遠，方得成形。
《西升經》雲：藏人于人而不出，藏身于身而不現，然後天道盛矣。
旨哉言乎!又曰：無心之心，無身之身，是謂道人。
美淑則真。
（注：）此言守一之久，則陽和之氣照燭一身，猶如燈燭，朗朗然，了明無物，陰氣盡消，真形更真。
體性剛柔。
（注：）此言無形妙法，真如法身，能剛能柔。
柔謂攬之不盈手，剛謂貫串金石。
丹霄碧墟，上聖之俦。
上守一詩終。
【孫不二：詞作2首】 ○蔔算子 辭世 握固披衣候。
水火頻交媾。
萬道霞光海底生，一撞三關透。
仙樂頻頻奏。
常飲醍醐酒。
妙藥都來頃刻間，九轉金丹就。
鳴鶴馀音卷之五 ○繡薄眉 勸人悟。
修行脫免三塗苦。
明放着跳出門戶，譚馬丘劉，孫王郝太古。
法海慈航，寰中普度。
鳴鶴馀音卷之六
