中和集卷之六
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來毫末，放開大地不能藏。
過去未來見在，隻是星兒消息，體物顯然彰。
本自無形象，随處見青黃。
性源清，心地靜，發天光。
木人半夜，倒騎鐵馬過銀潢。
正是露寒煙冷，那更風清月白，乘興水雲鄉。
識破夢中夢，稽首禮虛皇。
百字令 贈真蟾子葉大師 玄關欲透，做工夫、妙在一陽來複。
天癸才生忙下手，采處切須虔笃。
絕慮忘機，清心釋累，認取虛無谷。
鉛銀砂汞，一時辰内攢簇。
霎時天地相交，甲庚無間，龍虎齊降伏。
取坎填離，乾體就、陽火陰符行足。
至寶凝堅，真蟾形兆，宜把靈泉沃。
德圓功備，大師名注仙箓。
又 指中庵性命次序 玄關一竅，理幽深、至妙了無言說。
陰極陽生初動處，便是采鉛時節。
地下雷轟，山頭水降，滿地紅塵雪。
行功之際，馬猿休縱颠劣。
霎時虎嘯龍吟，夫懼婦合，鼎内丹頭結。
身外有身猶未了，圓頓始能通徹。
郁郁黃花，青青翠竹，此理應難洩。
為君舉似，水中撈取明月。
又 贈陳制幹 修真慕道，樂清虛、任意陶陶兀兀。
富貴榮華都不戀，甘分清貧徹骨。
名利俱損，是非不辨，且把身埋沒。
真閑真靜，誰知如是消息。
為言向上機緘，玄珠罔象，火候無時刻。
一竅玄關通得透，頓悟非心非佛。
情念雙忘，有無交入，胎備元神出。
眼睛開放，光明周遍無極。
又 贈胡秀才 亘初一點，瑩如如、無相無形無質。
不蕩不搖常正定，直是斷蹤絕迹。
變化無方，顯微無間，妙理應難測。
為伊言破，屏除緣慮塵識。
放教方寸虛澄，裹頭甯貼，方見真端的。
三五混融心月皎，照破本元來曆。
爍爍圓明，如如不動，運化無休息。
靜中拈出，蟾光爍破無極。
又 指老蟾張大夫下手 金丹大要，不難知、妙在陽時下手。
日用平常須謹獨，莫縱虎龍奔走。
心要安閑，身須正定，意在常存守。
始終不怠，自然通透玄牡。
其間些子淆訛，為公直指，地下聽雷吼。
立鼎安爐非小可，運用斡旋憑鬥。
性本圓明，命基牢固，勘破無中有。
老蟾成象，直同天地齊壽。
又贈通庵 太初一點，本靈明、元自至純無雜。
執着些兒千裡遠，悟得隻消時霎。
方寸中虛，纖塵不立，何用調庚甲。
承當得去，目前方信無法。
個中顯訣難傳，無名可喚，貴在心通達。
信手拈來君薦取，無罅豈容針劄。
人我山頭，是非海裹，更要知生殺。
養其無象，忘形靈地開發。
又 示衆破惑 成仙捷徑，在玄關、一竅四通八達。
說與學人先立志，悟後隻消時霎。
可笑迷徒，不求師指，執着傍門法。
般精般氣，到頭都是兜搭。
争知大道堂堂，坦平蓦直，也要師開發。
會得善行無轍迹，玄牝自然開阖。
一念無生，谷神不死，九轉工周匝。
脫胎歸去，大羅天上行踏。
西江月 贈潘道人 真土真鉛真汞，元神元氣元精。
三元合一藥方成，個是全真上品。
動靜虛靈不昧，成全實相圓明。
形神俱妙樂無生，直谒虛皇絕境。
又 贈善友 至道本無言說，全憑立志剛堅。
心常不昧究根源，一月千潭普現。
會取擊風捕影，便知火裹栽蓮。
任他海水變桑田，隻這本來無變。
又 贈周守正 識破無人無我，何須求佛求仙。
随時随處總安禅，一切幻塵不染。
選甚山居野處，何妨鬧市門前。
執中守正固三田，久久神珠出現。
煉丹砂 詠玄牝示衆 玄牝少人通，說與諸公。
休言南北與西東。
不在四維并上下，不在當中。
阖辟妙無窮，天地根宗。
生生化化運神功。
動靜機緘應不息，廣納包容。
又 示衆 至道本無傳，隻要心堅。
始終立志莫教偏。
九載三年常一定，便是神仙。
真息自綿綿，靈地平平。
饑來吃飯困來眠。
夏月單衣冬蓋被，玄外無玄。
隐語 教外名言 佛書雲：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切由心造。
是謂有造則有化，造化皆由心。
人皆謂造化萬物者，造化之工也。
予獨不然。
造化本無工，萬物自造化也。
何以故？一切萬物均有是心，既有是心，便有造化，豈非自造化耶？且如世間一切有形，形本無無而生有，是謂造；有生便有滅。
有滅則複歸於無，是謂化。
造造化化，物之常也。
一真之性本有，有而無象，故無造無化，道之常也。
人隻知無造無化為不造化，殊不知有大造化存焉。
非明了者，其孰能知之。
明了之士，智慧圓通，則能萬事見空，一心歸寂，超然獨存，故無造化也。
若不明了，外着於身心世事，内住於受想行識，所以随世變遷，随形生滅也。
目所見者，謂之色。
領納在心，謂之受。
既受之在心，謂之想。
想而不已，至於作為，謂之行。
随行善惡各有報，謂之業識。
業識紛紛，輸回之根本也，故不能出造化。
苟有不被幻緣纏縛，不被法塵染污，不被迷情障礙，不被愛欲苦惱，則能照見五蘊皆空。
五蘊既空，造化何有？此即是涅盤妙心也。
予謂造化由心，複何疑哉。
道書雲：有無相生。
是謂無生有造也，有生無化也。
又雲：緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。
是謂觀複知化也。
知化則不化，不化則安得有造？非洞觀無礙者，孰能及此。
洞達之士，清靜光明，故能勘破身心世事。
因虛幻中有有則為物，物極則返，返射複歸虛幻也。
作是觀者，則知無象之象，乃是實象；養其無象，象故常存；守其無體，體故全真。
至於純純全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎無倫，超出虛無之外，是謂無造化也。
執着之者，身心不定，念慮交攻，所以喪其無象
過去未來見在，隻是星兒消息，體物顯然彰。
本自無形象，随處見青黃。
性源清，心地靜，發天光。
木人半夜，倒騎鐵馬過銀潢。
正是露寒煙冷，那更風清月白，乘興水雲鄉。
識破夢中夢，稽首禮虛皇。
百字令 贈真蟾子葉大師 玄關欲透，做工夫、妙在一陽來複。
天癸才生忙下手，采處切須虔笃。
絕慮忘機，清心釋累，認取虛無谷。
鉛銀砂汞，一時辰内攢簇。
霎時天地相交，甲庚無間，龍虎齊降伏。
取坎填離，乾體就、陽火陰符行足。
至寶凝堅，真蟾形兆，宜把靈泉沃。
德圓功備，大師名注仙箓。
又 指中庵性命次序 玄關一竅，理幽深、至妙了無言說。
陰極陽生初動處，便是采鉛時節。
地下雷轟，山頭水降，滿地紅塵雪。
行功之際，馬猿休縱颠劣。
霎時虎嘯龍吟，夫懼婦合，鼎内丹頭結。
身外有身猶未了，圓頓始能通徹。
郁郁黃花，青青翠竹，此理應難洩。
為君舉似，水中撈取明月。
又 贈陳制幹 修真慕道，樂清虛、任意陶陶兀兀。
富貴榮華都不戀，甘分清貧徹骨。
名利俱損，是非不辨，且把身埋沒。
真閑真靜，誰知如是消息。
為言向上機緘，玄珠罔象，火候無時刻。
一竅玄關通得透，頓悟非心非佛。
情念雙忘，有無交入，胎備元神出。
眼睛開放，光明周遍無極。
又 贈胡秀才 亘初一點，瑩如如、無相無形無質。
不蕩不搖常正定，直是斷蹤絕迹。
變化無方，顯微無間，妙理應難測。
為伊言破，屏除緣慮塵識。
放教方寸虛澄，裹頭甯貼，方見真端的。
三五混融心月皎，照破本元來曆。
爍爍圓明，如如不動，運化無休息。
靜中拈出，蟾光爍破無極。
又 指老蟾張大夫下手 金丹大要，不難知、妙在陽時下手。
日用平常須謹獨，莫縱虎龍奔走。
心要安閑，身須正定，意在常存守。
始終不怠，自然通透玄牡。
其間些子淆訛，為公直指，地下聽雷吼。
立鼎安爐非小可，運用斡旋憑鬥。
性本圓明，命基牢固，勘破無中有。
老蟾成象，直同天地齊壽。
又贈通庵 太初一點，本靈明、元自至純無雜。
執着些兒千裡遠，悟得隻消時霎。
方寸中虛，纖塵不立，何用調庚甲。
承當得去，目前方信無法。
個中顯訣難傳，無名可喚，貴在心通達。
信手拈來君薦取，無罅豈容針劄。
人我山頭，是非海裹，更要知生殺。
養其無象，忘形靈地開發。
又 示衆破惑 成仙捷徑，在玄關、一竅四通八達。
說與學人先立志，悟後隻消時霎。
可笑迷徒，不求師指，執着傍門法。
般精般氣，到頭都是兜搭。
争知大道堂堂，坦平蓦直，也要師開發。
會得善行無轍迹，玄牝自然開阖。
一念無生，谷神不死，九轉工周匝。
脫胎歸去，大羅天上行踏。
西江月 贈潘道人 真土真鉛真汞，元神元氣元精。
三元合一藥方成，個是全真上品。
動靜虛靈不昧，成全實相圓明。
形神俱妙樂無生，直谒虛皇絕境。
又 贈善友 至道本無言說，全憑立志剛堅。
心常不昧究根源，一月千潭普現。
會取擊風捕影，便知火裹栽蓮。
任他海水變桑田，隻這本來無變。
又 贈周守正 識破無人無我，何須求佛求仙。
随時随處總安禅，一切幻塵不染。
選甚山居野處，何妨鬧市門前。
執中守正固三田，久久神珠出現。
煉丹砂 詠玄牝示衆 玄牝少人通，說與諸公。
休言南北與西東。
不在四維并上下，不在當中。
阖辟妙無窮，天地根宗。
生生化化運神功。
動靜機緘應不息，廣納包容。
又 示衆 至道本無傳，隻要心堅。
始終立志莫教偏。
九載三年常一定，便是神仙。
真息自綿綿，靈地平平。
饑來吃飯困來眠。
夏月單衣冬蓋被，玄外無玄。
隐語 教外名言 佛書雲：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切由心造。
是謂有造則有化，造化皆由心。
人皆謂造化萬物者，造化之工也。
予獨不然。
造化本無工，萬物自造化也。
何以故？一切萬物均有是心，既有是心，便有造化，豈非自造化耶？且如世間一切有形，形本無無而生有，是謂造；有生便有滅。
有滅則複歸於無，是謂化。
造造化化，物之常也。
一真之性本有，有而無象，故無造無化，道之常也。
人隻知無造無化為不造化，殊不知有大造化存焉。
非明了者，其孰能知之。
明了之士，智慧圓通，則能萬事見空，一心歸寂，超然獨存，故無造化也。
若不明了，外着於身心世事，内住於受想行識，所以随世變遷，随形生滅也。
目所見者，謂之色。
領納在心，謂之受。
既受之在心，謂之想。
想而不已，至於作為，謂之行。
随行善惡各有報，謂之業識。
業識紛紛，輸回之根本也，故不能出造化。
苟有不被幻緣纏縛，不被法塵染污，不被迷情障礙，不被愛欲苦惱，則能照見五蘊皆空。
五蘊既空，造化何有？此即是涅盤妙心也。
予謂造化由心，複何疑哉。
道書雲：有無相生。
是謂無生有造也，有生無化也。
又雲：緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。
是謂觀複知化也。
知化則不化，不化則安得有造？非洞觀無礙者，孰能及此。
洞達之士，清靜光明，故能勘破身心世事。
因虛幻中有有則為物，物極則返，返射複歸虛幻也。
作是觀者，則知無象之象，乃是實象；養其無象，象故常存；守其無體，體故全真。
至於純純全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎無倫，超出虛無之外，是謂無造化也。
執着之者，身心不定，念慮交攻，所以喪其無象