神人李蓬頭法言一則
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，凡夫也。
修知合世而法道者，人也。
法道而化身者，道人也。
即身而醫世者，神仙也。
即世而化世者，真仙也。
世身而合化者，天仙也。
我師問曰：汝今願為何等人。
餘乃跪曰：某雖不敏，願學天仙。
師始诰曰：願大不為妄，能者從之，然須痛掃聞見。
往昔見聞，盡屬支離，皆為小道，所謂法繁而難成。
天仙心學，既無卦爻，又無斤兩，澈始澈終，惟守無念二字。
得念與成，付諸東流，念始歸一焉。
某聞，叩道問曰：然則參同契，悟真篇，道屬支離欤。
師曰：汝自不悟，故爾從事不達。
古哲蓋為不識世身一緻而言也，今已洞悉其說，自宜神會旨趣，以行一身，何可釘椿而钊詢。
古哲不雲乎：得訣回來好看書。
又曰：得訣回來可廢書。
何可轉生疑惑，汝自昧我說耳。
蓋此二書，乃是魚筌。
我同授汝之說，今以汝身化作魚筌耳。
汝不即身以漁，故有此問。
汝今而後，但将身心渾照，繼須渾化，再繼混忘，乃造自然，自會朝屯而暮蒙，且自合夫應星應潮。
若仍按圖索骥，心何能一，念何能純或。
泥丸氏曰：世間志士不少，類皆泥小而遺大，故為世囿，莫出範圍。
我道以出脫為宗，故能一身世而镕化。
不可得而名，強名曰混化。
太虛氏曰：世間志士，大都修身以合世，造至即世以化身。
此後不複加修，故爾徒有出世之志，而無出世之實。
所謂用盡平生力，一筋鬥翻十萬八千裡，原在如來手掌中。
我宗不然，一息尚存，此志不容稍懈。
其始也，亦皆修身以合也，繼亦即也以化身，從而即身以醫世，造至世化而不已，務必世身镕一，由安而化，乃為究竟。
故能跳出天地外，不在五行中。
我宗立法如此，能造與否，不之計也。
此願何願，内典所謂盡此一報身，同升極樂國者是也。
闵一得謹述。
我宗功法，一準天元，中間雜有作用者。
蓋以學人向自世尚入手，不得不假有作以緻中庸耳。
若未入世尚者，隻從碧苑壇經入門，而緻由夫白祖所注道德經，雲門朱祖所注參同悟真兩書，歸宗于張祖金丹四百字，累行于三尼醫世，緻化于天仙心傳，救弊于悟元子前後辯參證一書，證明于陰符經玄解正義，泥丸氏雙修寶筏二書。
以上所事，翻翻覆覆，不過造緻中和兩字耳。
其旨，隻是返本還元，乃即所謂全受全歸而已。
現已梓者：碧苑壇經，呂祖師三尼醫世說述，張三豐真人玄譚集，陸約庵先生就正錄，呂祖三尼醫世功訣，呂祖師重申西王母女修正途十則，泥丸李翁女宗雙修寶筏十則，張祖師金丹四百字，太虛氏天仙心傳，太虛氏天仙心傳醫世玄科，悟元子前辯參證，悟元子後辯參證，古法養生十三則，前程戒忌，瑣言續，如是我聞，上品丹法功夫節次，洩天機，呂祖師金華宗旨，尹蓬頭皇極阖辟證道仙經，陰符經玄解正義，雨香天經咒注一部。
以上二十種，共裝一套，總名古書隐樓藏書。
外金蓋心燈八卷，共一套，總名同上。
尚有宋代李注元始天尊先天道德經一部，宋代白祖手注道德經一部，雲門朱祖參同契闡幽一部，又悟真篇闡幽一部，王無異周易圖說一部，鄖陽甯梓陳翁易說一部，計共六種。
茲錄力薄，未能重梓。
此須與有力志士圖之。
道光甲午清和月定梵氏手識。
修知合世而法道者，人也。
法道而化身者，道人也。
即身而醫世者，神仙也。
即世而化世者，真仙也。
世身而合化者，天仙也。
我師問曰：汝今願為何等人。
餘乃跪曰：某雖不敏，願學天仙。
師始诰曰：願大不為妄，能者從之，然須痛掃聞見。
往昔見聞，盡屬支離，皆為小道，所謂法繁而難成。
天仙心學，既無卦爻，又無斤兩，澈始澈終，惟守無念二字。
得念與成，付諸東流，念始歸一焉。
某聞，叩道問曰：然則參同契，悟真篇，道屬支離欤。
師曰：汝自不悟，故爾從事不達。
古哲蓋為不識世身一緻而言也，今已洞悉其說，自宜神會旨趣，以行一身，何可釘椿而钊詢。
古哲不雲乎：得訣回來好看書。
又曰：得訣回來可廢書。
何可轉生疑惑，汝自昧我說耳。
蓋此二書，乃是魚筌。
我同授汝之說，今以汝身化作魚筌耳。
汝不即身以漁，故有此問。
汝今而後，但将身心渾照，繼須渾化，再繼混忘，乃造自然，自會朝屯而暮蒙，且自合夫應星應潮。
若仍按圖索骥，心何能一，念何能純或。
泥丸氏曰：世間志士不少，類皆泥小而遺大，故為世囿，莫出範圍。
我道以出脫為宗，故能一身世而镕化。
不可得而名，強名曰混化。
太虛氏曰：世間志士，大都修身以合世，造至即世以化身。
此後不複加修，故爾徒有出世之志，而無出世之實。
所謂用盡平生力，一筋鬥翻十萬八千裡，原在如來手掌中。
我宗不然，一息尚存，此志不容稍懈。
其始也，亦皆修身以合也，繼亦即也以化身，從而即身以醫世，造至世化而不已，務必世身镕一，由安而化，乃為究竟。
故能跳出天地外，不在五行中。
我宗立法如此，能造與否，不之計也。
此願何願，内典所謂盡此一報身，同升極樂國者是也。
闵一得謹述。
我宗功法，一準天元，中間雜有作用者。
蓋以學人向自世尚入手，不得不假有作以緻中庸耳。
若未入世尚者，隻從碧苑壇經入門，而緻由夫白祖所注道德經，雲門朱祖所注參同悟真兩書，歸宗于張祖金丹四百字，累行于三尼醫世，緻化于天仙心傳，救弊于悟元子前後辯參證一書，證明于陰符經玄解正義，泥丸氏雙修寶筏二書。
以上所事，翻翻覆覆，不過造緻中和兩字耳。
其旨，隻是返本還元，乃即所謂全受全歸而已。
現已梓者：碧苑壇經，呂祖師三尼醫世說述，張三豐真人玄譚集，陸約庵先生就正錄，呂祖三尼醫世功訣，呂祖師重申西王母女修正途十則，泥丸李翁女宗雙修寶筏十則，張祖師金丹四百字，太虛氏天仙心傳，太虛氏天仙心傳醫世玄科，悟元子前辯參證，悟元子後辯參證，古法養生十三則，前程戒忌，瑣言續，如是我聞，上品丹法功夫節次，洩天機，呂祖師金華宗旨，尹蓬頭皇極阖辟證道仙經，陰符經玄解正義，雨香天經咒注一部。
以上二十種，共裝一套，總名古書隐樓藏書。
外金蓋心燈八卷，共一套，總名同上。
尚有宋代李注元始天尊先天道德經一部，宋代白祖手注道德經一部，雲門朱祖參同契闡幽一部，又悟真篇闡幽一部，王無異周易圖說一部，鄖陽甯梓陳翁易說一部，計共六種。
茲錄力薄，未能重梓。
此須與有力志士圖之。
道光甲午清和月定梵氏手識。