自序

原夫運限無常，世運之通否，道運之明晦，其機由人，天地因而運轉者。中古以上，人各完神，運無或蹇，道無或晦也。方今世尚，群務形聲，力掃虛寂。其弊啟自導師，初由訛會微言，忘卻純（音整）情則堕，以緻自誤誤人；繼而挾詞以利己者，起而附和之，從而招招焉，以緻學者大半堕其術中，死而不悔，全不悟妙有妙無，真實之相循，聖人特藉以觀其竅妙。故其為用也，無情有情，惟一非二。近世導師，見不及此，學士亦悟不及，由是相習成風，乃流緻下元之否備，身世道運，殆有不可問焉。造物者，固莫可如何，惟人為造物之至靈，欲挽此運，惟先自法古之聖人而已。法古惟何，我國有羲皇，西域有能仁，東土有太乙，啟蒙養正，以淑人心，垂有微言，以教後世。三教經文具在，洗心以讀之，自知世身非二，性命一物，方知主夫世者人也，而主夫人者神也，三才一貫，義則如此。太乙不雲乎，人身一世身，心即天也，身即地也，念即人也，誠正修齊，以至治平，毋勞分理，端自淨念返誠而已。上古聖人，治世功法，不由身外體制，并勿念外維持，惟自盡已以為功，即使人人盡已以為學，何等簡易，何等宥密而自在哉。其得使人盡學已由自者，學尚虛寂志念耳，所謂天下之本在國，國之本在家，家之本在身是也。愚更為盡其說，以為身之本在心，心之根在神，神非虛不靈，非寂不甯，不靈不甯，神何克純。是以學尚虛寂，運道惟神。三代以後，人競功業，以為有征足信，适開機械詐僞之端，由是道運以晦，而世運日否。呂祖憫之，肇啟醫世一宗。我祖泥丸李翁，默相輔相。無如世逐澆漓，群染污濁，惟于億億萬億中得一。我師太虛翁，宗承無替，克守虛寂，而行合中庸，不尚功勳，而因心則友。及至乾隆丙午，餘始得耳食于玄蓋洞天之大滌洞，神人瞿蓬頭，默相證授于不識不知之天，銘之心版久矣。茲特自愧學不如師，不克振無字之心音，傳之學者，篡此三冊二種，總名天仙心傳。後學承之，果能镕一而神化，無不竿立而影現。揭其總持，不外虛寂恒誠四字而已。四字所宗，自完神始，即以神完為究竟之學焉，誠不過以神為身世主耳。道光甲午新正下浣一日金蓋山人闵一得謹序。