金丹要訣
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金丹大旨
伍沖虛、柳華陽著
夫金丹之術，乃修真之要路，成仙之梯航。
然有至理存乎其間。
苟不先明斯理,往往誤入迷途,多至白首無成,反怨仙經荒謬。
所以丹道不明于世久矣。
予得祖師指授，幸成正果。
豈敢矜為獨得，不思濟度後人。
況壇中二三子皆夙有仙緣，誠心求道。
故特剖盡疑團，直陳丹術之詳。
俾心目了然，知所遵循。
請言夫道。
道即一世。
一即先天也。
先天即太極也。
儒者謂之太極，釋家謂之圓覺，道家謂之金丹，皆此一也。
故未有天地，先有太極。
太極乃夫地之祖氣，萬物之母氣。
自太極而生天地，清氣為天，濁形為地。
氣，陽也。
不得謂之純陽焉，而陽中有陰矣。
形，陰也。
不得謂之純陰焉，而陰中有陽矣。
何也？ 蓋太極，純體也。
而天地，破體也。
由純體而生破體。
今欲反本還無，必借破體而返純體。
陳希夷雲，破體煉之，純體乃成。
此正煉後天而還先天旨也。
内外二端之理，不出乎此矣。
試以天道言之，天陽也，而傾于西北。
西北金水之鄉，是天有木火而少金水矣。
地，陰也，而缺于東南。
東南木火之位，是地有金水而少木火矣。
若孤陽寡陰，不成會合，何能生萬物哉。
必也乾坤交媾，四象具而五行全。
天地降而地氣升，方能有萬物。
易曰，天地氤氲，萬物化醇。
氤氲之氣，即先天也，又以人道言之。
當父母交媾之初，即猶天地氤氲之氣也。
倘男精先至，而女血後包，則成女。
女血先至，而男精後包，則成男。
故男則外陽内陰，有似離卦。
外陽為木，内陰為火，是木火同宮而無金水矣。
女則外陰内陽，有似坎卦。
外陰為水，内陽為金，是金水同宮而無木火矣。
苟鳏夫寡婦，不成配偶，安能生育哉。
必也艮兌相合，坎離相交，震巽相符。
使四象具而五行全，男化精而女孕育。
互相施化，複還太極之體，方能生人形。
易曰，男女媾精，萬物化生。
媾精之氣，即先天之氣也。
此皆以後天而遠先天之義。
乃順則成人之道，而逆則成仙之旨，即于茲可悟。
來世人見不及此，以訛傳訛。
但以一身之陰陽，亂配亂合。
妄将後天渣滓之物，百般搬弄。
謂可成仙作聖，緻成千古夢話。
嗚呼，何不思之甚耶。
正陽子雲，涕唾精津氣血液。
七般靈物總皆陰。
又雲，一身四大皆屬陰。
不知何物是陽精。
蓋一有我身，便屬後天，況身中之物乎？又或者認此識神為先天，謂其靈明活動無形之氣。
殊不知父母未生以前，何當有此識神？識神乃形中之氣，非先天之氣也。
必先有命，而識神生焉。
倘男女不媾精，則識神從何而生。
苟此身不堅牢，則識神依何而立。
而世人但存心想腎，從事于水火抽添，出神入定，辄望撥宅飛升。
故吾師有“出神入定虛花語，徒費工夫萬萬年”之語。
紫陽翁有“存心想腎總徒勞”之句，此皆錯誤認先天之謬。
夫既曰先天，則天地尚且未有，而我身中何得有先天哉。
雖然無先天不成後天。
故曰人人各有一太極。
苟無後天，何以返先天。
故曰返本還元是藥王。
然則金丹下手功夫，終奈何？ 紫陽翁曰，勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
又雲窮取生身受氣初，莫怪天機俱洩盡。
至哉言乎。
其真洩盡天機者乎。
明乎此，而内外二丹之理，一以貫之矣。
請更以外丹之道言之。
昔玄元至祖，萬化由心，以内事為法。
而煉金液神丹，識得天地間有朱砂焉。
外砂赤，象火。
内汞青，為木。
外陽内陰，故象離卦，水火同宮，亦猶天之傾西北。
且木火之性，易于動搖，百煉不沉，象天地之清輕也。
有礦石焉。
外鉛黑，象水。
内銀白，象金。
外陰内陽，象坎卦。
金水同宮，亦猶地之缺東南。
且金水之性，至靜至澄，百煎不浮，象地形之重濁也。
是鉛也，有金水而無木火矣。
汞也，有木火而無金水矣。
倘孤鉛寡汞，不相配合，何以成丹哉。
必也鉛汞合體，水火相濟，金木交并。
使四象具而五行全。
鉛施精而汞受胎。
互相既濟，複還太極之體，方得丹成。
經雲，二五之精，妙合而凝。
妙合之氣，即先天也。
此亦是後天而返先天，逆則成丹之旨也。
夫此金液神丹，小則成寶濟世，大則服食飛升。
石函記雲：“中有靈砂鼎，乾成水銀粉。
點汞作黃金，何啻千萬铤。
濟世不為多，未足為神聖。
服食作金仙，白日升青天。
超出三界外，不被五行牽。
”豈誣妄哉。
嗚呼，内丹者，守雌抱一，以有為無，凝成一點純陽之體。
外丹者，七運九還，自無而有，結成一點純陽之氣，二丹合，而為神仙，為天仙，為大羅金仙，夫複何疑。
然經又雲，外丹不成，内丹不結。
故嗣是先以外丹詳切言之，俾知實際工夫。
篇中或有疑義，不必妄參，味後言自明。
莫謂餘言鹘突，仍一未剖疑團也。
言先天 真鉛黑，真銀白，真汞青，真土黃，此無形之金木水火土也。
真鉛先天水。
真銀水中銀。
真砂玄之火。
真汞水中金。
真土名黃婆，即金母也。
蓋先天無形之氣也。
張虛靖雲，先天氣也。
又雲：以先天言，五者皆虛，先天妙手無象故也。
言後天 凡鉛水，凡銀金，凡砂火，凡汞木，凡土土，此有形之金水水火土也。
凡鉛即黑錫也。
凡銀即
然有至理存乎其間。
苟不先明斯理,往往誤入迷途,多至白首無成,反怨仙經荒謬。
所以丹道不明于世久矣。
予得祖師指授，幸成正果。
豈敢矜為獨得，不思濟度後人。
況壇中二三子皆夙有仙緣，誠心求道。
故特剖盡疑團，直陳丹術之詳。
俾心目了然，知所遵循。
請言夫道。
道即一世。
一即先天也。
先天即太極也。
儒者謂之太極，釋家謂之圓覺，道家謂之金丹，皆此一也。
故未有天地，先有太極。
太極乃夫地之祖氣，萬物之母氣。
自太極而生天地，清氣為天，濁形為地。
氣，陽也。
不得謂之純陽焉，而陽中有陰矣。
形，陰也。
不得謂之純陰焉，而陰中有陽矣。
何也？ 蓋太極，純體也。
而天地，破體也。
由純體而生破體。
今欲反本還無，必借破體而返純體。
陳希夷雲，破體煉之，純體乃成。
此正煉後天而還先天旨也。
内外二端之理，不出乎此矣。
試以天道言之，天陽也，而傾于西北。
西北金水之鄉，是天有木火而少金水矣。
地，陰也，而缺于東南。
東南木火之位，是地有金水而少木火矣。
若孤陽寡陰，不成會合，何能生萬物哉。
必也乾坤交媾，四象具而五行全。
天地降而地氣升，方能有萬物。
易曰，天地氤氲，萬物化醇。
氤氲之氣，即先天也，又以人道言之。
當父母交媾之初，即猶天地氤氲之氣也。
倘男精先至，而女血後包，則成女。
女血先至，而男精後包，則成男。
故男則外陽内陰，有似離卦。
外陽為木，内陰為火，是木火同宮而無金水矣。
女則外陰内陽，有似坎卦。
外陰為水，内陽為金，是金水同宮而無木火矣。
苟鳏夫寡婦，不成配偶，安能生育哉。
必也艮兌相合，坎離相交，震巽相符。
使四象具而五行全，男化精而女孕育。
互相施化，複還太極之體，方能生人形。
易曰，男女媾精，萬物化生。
媾精之氣，即先天之氣也。
此皆以後天而遠先天之義。
乃順則成人之道，而逆則成仙之旨，即于茲可悟。
來世人見不及此，以訛傳訛。
但以一身之陰陽，亂配亂合。
妄将後天渣滓之物，百般搬弄。
謂可成仙作聖，緻成千古夢話。
嗚呼，何不思之甚耶。
正陽子雲，涕唾精津氣血液。
七般靈物總皆陰。
又雲，一身四大皆屬陰。
不知何物是陽精。
蓋一有我身，便屬後天，況身中之物乎？又或者認此識神為先天，謂其靈明活動無形之氣。
殊不知父母未生以前，何當有此識神？識神乃形中之氣，非先天之氣也。
必先有命，而識神生焉。
倘男女不媾精，則識神從何而生。
苟此身不堅牢，則識神依何而立。
而世人但存心想腎，從事于水火抽添，出神入定，辄望撥宅飛升。
故吾師有“出神入定虛花語，徒費工夫萬萬年”之語。
紫陽翁有“存心想腎總徒勞”之句，此皆錯誤認先天之謬。
夫既曰先天，則天地尚且未有，而我身中何得有先天哉。
雖然無先天不成後天。
故曰人人各有一太極。
苟無後天，何以返先天。
故曰返本還元是藥王。
然則金丹下手功夫，終奈何？ 紫陽翁曰，勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
又雲窮取生身受氣初，莫怪天機俱洩盡。
至哉言乎。
其真洩盡天機者乎。
明乎此，而内外二丹之理，一以貫之矣。
請更以外丹之道言之。
昔玄元至祖，萬化由心，以内事為法。
而煉金液神丹，識得天地間有朱砂焉。
外砂赤，象火。
内汞青，為木。
外陽内陰，故象離卦，水火同宮，亦猶天之傾西北。
且木火之性，易于動搖，百煉不沉，象天地之清輕也。
有礦石焉。
外鉛黑，象水。
内銀白，象金。
外陰内陽，象坎卦。
金水同宮，亦猶地之缺東南。
且金水之性，至靜至澄，百煎不浮，象地形之重濁也。
是鉛也，有金水而無木火矣。
汞也，有木火而無金水矣。
倘孤鉛寡汞，不相配合，何以成丹哉。
必也鉛汞合體，水火相濟，金木交并。
使四象具而五行全。
鉛施精而汞受胎。
互相既濟，複還太極之體，方得丹成。
經雲，二五之精，妙合而凝。
妙合之氣，即先天也。
此亦是後天而返先天，逆則成丹之旨也。
夫此金液神丹，小則成寶濟世，大則服食飛升。
石函記雲：“中有靈砂鼎，乾成水銀粉。
點汞作黃金，何啻千萬铤。
濟世不為多，未足為神聖。
服食作金仙，白日升青天。
超出三界外，不被五行牽。
”豈誣妄哉。
嗚呼，内丹者，守雌抱一，以有為無，凝成一點純陽之體。
外丹者，七運九還，自無而有，結成一點純陽之氣，二丹合，而為神仙，為天仙，為大羅金仙，夫複何疑。
然經又雲，外丹不成，内丹不結。
故嗣是先以外丹詳切言之，俾知實際工夫。
篇中或有疑義，不必妄參，味後言自明。
莫謂餘言鹘突，仍一未剖疑團也。
言先天 真鉛黑，真銀白，真汞青，真土黃，此無形之金木水火土也。
真鉛先天水。
真銀水中銀。
真砂玄之火。
真汞水中金。
真土名黃婆，即金母也。
蓋先天無形之氣也。
張虛靖雲，先天氣也。
又雲：以先天言，五者皆虛，先天妙手無象故也。
言後天 凡鉛水，凡銀金，凡砂火，凡汞木，凡土土，此有形之金水水火土也。
凡鉛即黑錫也。
凡銀即
