序
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龍門第八戒子黃守中題 龍門第九代戒子陶太輯
第十一代闵一得謹疏 第十二代沈陽一恭校
序
文所以載道也，餘聞世間是文久矣。
憶自弱冠時，得侍東籬老師于桐柏山。
師秦天人，年已百有十餘歲，姓高氏。
浙閩總制高公，蓋師同宗也，巡邊過山，以三尼醫世說師。
師曰：“吾曾見于王陽明先生篑中書之内編，其門人王龍溪刻以傳世者，是羲黃以身治世之大道也；又嘗聞諸駐世神仙李泥丸，吾門下沈一炳，曾三遇之，一炳嘗以‘三尼’兩字，叩于泥丸，泥丸曰：‘此道傳自羲黃，仲尼牟尼青尼三大聖人，闡以立教，三家之徒各述其入門之徑，集成一編，或曰說述，或曰心傳，或曰功訣，或曰功用’。
今散轶矣，”餘昔聞于高師者如此。
至乾隆丙午歲，十月二十六日，吾大師太虛翁是日離世，于先兩日授書一冊，囑收勿洩。
其時尚達，不務慎守，友人攜赴晉甯，久借不歸，乃即呂祖三尼醫世功訣也。
歲己酉，浙督學朱石君先生按臨湖州，進谒于右文館。
始知先生有是書珍藏，不以示人，頗疑有脫簡。
聞金蓋藏本完善，以餘為誠實可信，囑往索取，不得而返。
乃示餘所藏之本，系明代人手錄，有誠意伯跋。
餘拟錄之，适先生整裝将按他郡，匆匆不果。
越四載宦遊，過雞足山，訪住世神仙雞足道者于龍樹山房。
仙姓黃名守中，西域月支人，元時進中國，久休雞足，故有是号。
順治十六年入京師，求授太上三大戒于昆陽王律師，初無名字，自号野怛婆，華言求道士也。
律師以其身休中國有年，因命以華姓名，曰黃守中，迄今滇人鹹以黃真人呼之，年已五百有餘歲，而貌若六十許人，又眸炯炯，聲若洪鐘。
案頭無多書，《佛說持世陀羅尼經》外，唯《三尼醫世說述》，核即東籬所見，太虛申說者。
乞，勿與，請錄之。
笑曰：“毋，子歸而求之“誠、訪”二美，得自集者，今非其時，姑待之”。
餘因問曰：“某昔得有呂祖三尼醫世功訣，為某大師太虛翁所授，未及體閱，為友攜去，此書如何？”曰：“餘向亦有之，善冊也，他日亦必得者”。
叙問曰：“先生嘗行是說乎”。
先生曰：“時哉，時哉！”又問曰：“聖如孔子，不以斯道醫世，何也？”曰：“聖人立人之極，行斯道于萬世者也，夫子之道大，不在一時也。
且郏鄂定鼎，蔔年七百，春秋之季，其數已終，安知非參贊之神功？維持衰運，延續乃命于乎？”曰：“夫子若以斯道濟世，當時應大治矣”。
曰：“春秋之時，孽海甚深，殺運将啟，天故未欲平治天下也，凡暴殄之氣足以緻虛耗；淫之氣以緻水澇，冤抑之氣緻亢旱；悖逆之氣足以緻兵刃。
乖氣久布而入不散，則元氣隔閡而不通，無位之聖人能培人心固有之善，而不能鋤人世已稔之惡。
師道立，則善人多，則可以維持世運。
其自作不靖者，天将聚而殲之，非群布之士所得而治也。
”曰：“然則斯道，亦有窮乎？”曰：“良醫攻疾，必去其疾，而後元氣可通，子不聞老子之言乎，道大、地大、王亦大”。
王亦大者，薄海内外，百萬億生靈之所歸，有旋乾轉坤之權也。
道與權合，則兵刑禮樂，革舊俗而新之，權足以去其疾而奠安之也。
有道而無權，豈能于兇人敗類而亦安之懷之也哉。
世之為病有二：曰人為之病，曰天運之病。
人運之病，戾氣所鐘，所謂‘自作之孽不可活’，惟有權者能醫之。
天運之病，協氣可追，所謂‘天作孽猶可為’也，惟有道者能醫之。
然而天運亦轉移于人事，消戾氣于未萌之先，則天運亦應之。
天運通，則元氣通，元氣通，則大化通，斯道乃大道而不窮也。
在上之群之，則天地成天，于物一無所遺，在下之君之，則立人達人，于物亦大有所濟。
以道醫世，不因世廢道也。
況當升平之世，海宇又安，上有大聖人以為之主，道與權合，版圖之内，無有頑民污吏，釀災厄以梗塞氣機。
則此道流通，雖一介之士，亦有位天地育萬物之能事，得襄贊于不見不聞之中矣。
若五行百物之生成，偶有編災小劫，行此道以補之，上合仁主之心，下濟生靈之厄，有不如響音斯應者乎！”餘之受教于黃真人者如此。
至歲癸醜，遊洞庭之東山，休于朱氏。
朱為吾山前輩九還翁孫，好玄學。
出示藏本二冊，其一為文正中堂珍藏之
憶自弱冠時，得侍東籬老師于桐柏山。
師秦天人，年已百有十餘歲，姓高氏。
浙閩總制高公，蓋師同宗也，巡邊過山，以三尼醫世說師。
師曰：“吾曾見于王陽明先生篑中書之内編，其門人王龍溪刻以傳世者，是羲黃以身治世之大道也；又嘗聞諸駐世神仙李泥丸，吾門下沈一炳，曾三遇之，一炳嘗以‘三尼’兩字，叩于泥丸，泥丸曰：‘此道傳自羲黃，仲尼牟尼青尼三大聖人，闡以立教，三家之徒各述其入門之徑，集成一編，或曰說述，或曰心傳，或曰功訣，或曰功用’。
今散轶矣，”餘昔聞于高師者如此。
至乾隆丙午歲，十月二十六日，吾大師太虛翁是日離世，于先兩日授書一冊，囑收勿洩。
其時尚達，不務慎守，友人攜赴晉甯，久借不歸，乃即呂祖三尼醫世功訣也。
歲己酉，浙督學朱石君先生按臨湖州，進谒于右文館。
始知先生有是書珍藏，不以示人，頗疑有脫簡。
聞金蓋藏本完善，以餘為誠實可信，囑往索取，不得而返。
乃示餘所藏之本，系明代人手錄，有誠意伯跋。
餘拟錄之，适先生整裝将按他郡，匆匆不果。
越四載宦遊，過雞足山，訪住世神仙雞足道者于龍樹山房。
仙姓黃名守中，西域月支人，元時進中國，久休雞足，故有是号。
順治十六年入京師，求授太上三大戒于昆陽王律師，初無名字，自号野怛婆，華言求道士也。
律師以其身休中國有年，因命以華姓名，曰黃守中，迄今滇人鹹以黃真人呼之，年已五百有餘歲，而貌若六十許人，又眸炯炯，聲若洪鐘。
案頭無多書，《佛說持世陀羅尼經》外，唯《三尼醫世說述》，核即東籬所見，太虛申說者。
乞，勿與，請錄之。
笑曰：“毋，子歸而求之“誠、訪”二美，得自集者，今非其時，姑待之”。
餘因問曰：“某昔得有呂祖三尼醫世功訣，為某大師太虛翁所授，未及體閱，為友攜去，此書如何？”曰：“餘向亦有之，善冊也，他日亦必得者”。
叙問曰：“先生嘗行是說乎”。
先生曰：“時哉，時哉！”又問曰：“聖如孔子，不以斯道醫世，何也？”曰：“聖人立人之極，行斯道于萬世者也，夫子之道大，不在一時也。
且郏鄂定鼎，蔔年七百，春秋之季，其數已終，安知非參贊之神功？維持衰運，延續乃命于乎？”曰：“夫子若以斯道濟世，當時應大治矣”。
曰：“春秋之時，孽海甚深，殺運将啟，天故未欲平治天下也，凡暴殄之氣足以緻虛耗；淫之氣以緻水澇，冤抑之氣緻亢旱；悖逆之氣足以緻兵刃。
乖氣久布而入不散，則元氣隔閡而不通，無位之聖人能培人心固有之善，而不能鋤人世已稔之惡。
師道立，則善人多，則可以維持世運。
其自作不靖者，天将聚而殲之，非群布之士所得而治也。
”曰：“然則斯道，亦有窮乎？”曰：“良醫攻疾，必去其疾，而後元氣可通，子不聞老子之言乎，道大、地大、王亦大”。
王亦大者，薄海内外，百萬億生靈之所歸，有旋乾轉坤之權也。
道與權合，則兵刑禮樂，革舊俗而新之，權足以去其疾而奠安之也。
有道而無權，豈能于兇人敗類而亦安之懷之也哉。
世之為病有二：曰人為之病，曰天運之病。
人運之病，戾氣所鐘，所謂‘自作之孽不可活’，惟有權者能醫之。
天運之病，協氣可追，所謂‘天作孽猶可為’也，惟有道者能醫之。
然而天運亦轉移于人事，消戾氣于未萌之先，則天運亦應之。
天運通，則元氣通，元氣通，則大化通，斯道乃大道而不窮也。
在上之群之，則天地成天，于物一無所遺，在下之君之，則立人達人，于物亦大有所濟。
以道醫世，不因世廢道也。
況當升平之世，海宇又安，上有大聖人以為之主，道與權合，版圖之内，無有頑民污吏，釀災厄以梗塞氣機。
則此道流通，雖一介之士，亦有位天地育萬物之能事，得襄贊于不見不聞之中矣。
若五行百物之生成，偶有編災小劫，行此道以補之，上合仁主之心，下濟生靈之厄，有不如響音斯應者乎！”餘之受教于黃真人者如此。
至歲癸醜，遊洞庭之東山，休于朱氏。
朱為吾山前輩九還翁孫，好玄學。
出示藏本二冊，其一為文正中堂珍藏之