天玉經注解
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巽為玉街，長生前一位為鼓角，後二位為紅旆，非。
【上按三才并六建，排定一陰一陽一算；下按玉辇扞門流，龍去要回頭。
】 蔣注：三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，故須排定一陰一陽一。
下二句論形勢；玉辇扞門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．俗注：以長生諸位為六建，及王辇扞門，俱就方位言者，非。
【六建分明号六龍，名姓達天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
】 蔣注：下二句，緊接上二句而言；水之取六建是矣。
然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當用本卦于神之六建。
若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是一陰一差一陽一錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。
學四正卦，而四隅卦不辨自明矣。
此節以下，專辦幹支零正一陰一陽一純雜，毫厘千裡之微也。
【共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定一陰一陽一，便是正龍岡。
】 蔣注：共路兩神，即一幹一支也。
一幹一支︵皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。
如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。
其他做此。
【一陰一陽一二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
】 蔣注：青囊天玉，蓋以卦内生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；故一陰一陽一交一媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。
若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。
向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當認取果來之山，又與坐向同在卦内，則來脈又合；非但一向之旺氣而已，惟水亦然。
蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去，點位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。
斯零正二途，别無閑雜，而為大地無疑矣。
【正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問長和短，吉兇不同斷。
】 蔣注：此承上文而言，正神正位裝，向固吉矣；然其向中來氣，須深遠悠長，而後成龍，若然短淺，則氣不聚，難以緻福。
至于水則不然，一遇正神，雖一節二節，其煞立應矣，其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉，若零神而在向，雖短亦兇；是零神之吉兇，在水向之分，而不系乎長短也。
【父母排來到子息，須去認生克，水上排龍點位分，兄弟更子孫。
】 蔣注：亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。
上二句言山上排龍，下二句一水上排龍。
山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；然須認其卦之生克，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之克氣，則純乎兇矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。
山上排龍來脈一路，大都隻在一卦之内，至于水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，隻要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。
兄弟卦内又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。
兇者反是． 【二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，前面若無兇交破，莫斷為兇禍，兇星看在何公位，仔細認蹤由。
】 蔣注。
此一節，專指卦之差錯者而言。
兩路者，一陰一陽一生死也；二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。
兩路之中，須認取五行之所主，五行所主，貴在清純。
若龍中所受之氣，既不清純，而吉兇交戰矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰之兇威可殺；奈何又将龍中交戰之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，适足為禍，正龍有不受其傷者乎。
然水之差錯，其力足以相勝，吉多者吉勝兇，兇多者兇勝吉。
入口雖然交戰，而來水源頭，若無兇星變破，則氣猶兩平，雖不緻福，亦未可據斷為兇禍。
且兇星之應，亦有公位之分，吉兇雙到之局，隻看某房受着，便于此房斷其有禍，不受奢者亦不應也。
非如純兇不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當仔細認雲。
【先定來山後定向，聯珠不相妨，須知細覓五行蹤，富貴結金龍。
】
【上按三才并六建，排定一陰一陽一算；下按玉辇扞門流，龍去要回頭。
】 蔣注：三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，故須排定一陰一陽一。
下二句論形勢；玉辇扞門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．俗注：以長生諸位為六建，及王辇扞門，俱就方位言者，非。
【六建分明号六龍，名姓達天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
】 蔣注：下二句，緊接上二句而言；水之取六建是矣。
然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當用本卦于神之六建。
若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是一陰一差一陽一錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。
學四正卦，而四隅卦不辨自明矣。
此節以下，專辦幹支零正一陰一陽一純雜，毫厘千裡之微也。
【共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定一陰一陽一，便是正龍岡。
】 蔣注：共路兩神，即一幹一支也。
一幹一支︵皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。
如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。
其他做此。
【一陰一陽一二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
】 蔣注：青囊天玉，蓋以卦内生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；故一陰一陽一交一媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。
若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。
向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當認取果來之山，又與坐向同在卦内，則來脈又合；非但一向之旺氣而已，惟水亦然。
蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去，點位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。
斯零正二途，别無閑雜，而為大地無疑矣。
【正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問長和短，吉兇不同斷。
】 蔣注：此承上文而言，正神正位裝，向固吉矣；然其向中來氣，須深遠悠長，而後成龍，若然短淺，則氣不聚，難以緻福。
至于水則不然，一遇正神，雖一節二節，其煞立應矣，其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉，若零神而在向，雖短亦兇；是零神之吉兇，在水向之分，而不系乎長短也。
【父母排來到子息，須去認生克，水上排龍點位分，兄弟更子孫。
】 蔣注：亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。
上二句言山上排龍，下二句一水上排龍。
山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；然須認其卦之生克，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之克氣，則純乎兇矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。
山上排龍來脈一路，大都隻在一卦之内，至于水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，隻要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。
兄弟卦内又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。
兇者反是． 【二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，前面若無兇交破，莫斷為兇禍，兇星看在何公位，仔細認蹤由。
】 蔣注。
此一節，專指卦之差錯者而言。
兩路者，一陰一陽一生死也；二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。
兩路之中，須認取五行之所主，五行所主，貴在清純。
若龍中所受之氣，既不清純，而吉兇交戰矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰之兇威可殺；奈何又将龍中交戰之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，适足為禍，正龍有不受其傷者乎。
然水之差錯，其力足以相勝，吉多者吉勝兇，兇多者兇勝吉。
入口雖然交戰，而來水源頭，若無兇星變破，則氣猶兩平，雖不緻福，亦未可據斷為兇禍。
且兇星之應，亦有公位之分，吉兇雙到之局，隻看某房受着，便于此房斷其有禍，不受奢者亦不應也。
非如純兇不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當仔細認雲。
【先定來山後定向，聯珠不相妨，須知細覓五行蹤，富貴結金龍。
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