太乙金華宗旨原文
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第一章 天心
呂祖曰：自然曰道，道名無相，一性而已，一元神而已。
性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。
古來仙真，口口相傳，傳一得一。
太上見化，東華傳遞某，以及南北兩宗，全真可謂極盛，盛者盛其徒衆，衰者衰于心傳，以至今日，濫泛極矣，淩替極矣！極則返，故蒙淨明許祖，垂慈普度，特立教外别傳之旨，接引上根，聞者千劫難逢，受者一時法會，皆當仰體許祖苦心，必于人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性。
我今叨為度師，先以太乙金華宗旨發明，然後細為開說。
太乙者，無上之謂。
丹訣總假有為而臻無為，非一超直入之旨。
所傳宗旨，直提性功，不落第二法門，所以為妙。
金華即光也，光是何色？取象于金華，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水鄉鉛隻一位者此也。
回光之功全用逆注，注想天心，天心居日月中。
《黃庭經》雲：’寸田尺宅可治生也‘，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁羅肖台之勝，玉京丹阙之奇，乃至虛至靈之神所住。
’儒曰虛中，釋曰靈台，道曰祖土，曰黃庭，曰玄關，曰先天竅。
蓋天心猶如宅舍一般，光乃主人翁也。
故一回光，周身之炁皆上朝，如聖王定都立極，執玉帛者萬國；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。
諸子隻去回光，便是無上妙谛。
光易動而難定，回之既久，此光凝結，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。
心印經所謂’默朝飛升者是也‘。
宗旨行去，别無求進之法，隻在純想于此。
《楞嚴經雲》：‘純想即飛，必生天上，天非蒼蒼之天，即生身于乾宮是也，久之，自然身外有身。
’ 金華即金丹，神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。
” 第二章：元神，識神 呂祖曰：天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。
惟元神真性，則超元會而上之。
其精氣則随天地而敗壞矣。
然有元神在，即無極也。
生天生地皆由此矣。
學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中，此惟見性方可，所謂本來面目也。
凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心，下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嘗微微些動也。
問天心不能動乎？方寸中之真意，如何能動。
到動時便不妙，然亦最妙，凡人死時方動，此為不妙，最妙者，光已凝結為法身，漸漸通靈欲動矣，此千古不傳之秘也。
下識心，如強藩悍将，欺天君暗弱，便遙執紀綱，久之太阿倒置矣。
今凝守元宮如英明之主在上，二目回光，如左右大臣盡心輔弼，内政既肅，自然一切奸雄，無不倒戈乞命矣。
” 丹道，以精水、神火、意土三者為無上之訣，精水雲何？乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。
以神火為用，意土為體，精水為基。
凡人以意生身，身不止七尺者為身也。
蓋身中有魄焉，魄附識而用，識依魄而生。
魄陰也，知識之體也，識不斷，則生生世世，魄之變形易質無已也。
惟有魂，神之所藏也，魂，晝寓于目夜舍于肝，寓目而視，舍肝而夢，夢者神遊也，九天九地，刹那曆遍。
覺則冥冥焉，淵淵焉，拘于形也，即拘于魄也。
故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識。
古人出世法，煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。
回光者，消陰制魄之訣也，雖無返乾之功，止有回光之訣，光即乾也，回之即返之也。
隻守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝結，而聖胎可結矣。
蜣螂轉丸，而丸中生白，神注之純功也。
糞丸中尚可生胎離殼，而吾天心休息處，注神于此，安得不生身乎。
一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。
魂在天心，陽也，輕清之炁也，此自太虛得來，與元始同形。
魄，陰也，沉濁之氣也，附于有形之凡心。
魂好生，魄望死。
一切好色動氣皆魄之所為，即識神也，死後享血食，活則大苦，陰返陰也，物以類聚也。
學人煉盡陰魄，即為純陽也。
” 第三章：回光守中 呂祖曰：回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。
回光則天地陰陽之氣無不凝，所謂精思者此也，純炁者此也，純想者此也。
初行此訣，乃有中似無，久之功成，身外有身，乃無中似有。
百日專功，光才真，方為神火。
百日後光中自然一點真陽，忽生黍珠，如夫婦交（百度）合有胎，便當靜以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有陽光為主宰，有形者為日，在人為目，走漏神識，莫此甚順也。
故金華之道，全用逆法。
回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁，非止一時之妄念，直空千劫之輪回。
故一息當一年，人間時刻也，一息當百年，九途長夜也。
凡人自哇的一聲之後，逐境順生，至老未嘗逆視，陽氣衰滅，便是九幽之界。
故《楞嚴經》雲：‘機在目’。
《黃帝素問》雲：‘人身精華，皆上注于空竅是也。
’得此一節，長生者在茲，超升者亦在茲。
此是貫徹三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照臨，無非此光，故不獨在身中。
聰明智慧，一切運轉，亦無非此光，所以亦在身外。
天地之光華，布滿大千，一身之光華，亦自漫天蓋地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。
人之精華，上注于目，此人身之大關鍵也。
子輩思之，一日不靜（百度）坐，此光流轉，何所底止！若一刻能靜（百度）坐，萬劫千生，從此
性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。
古來仙真，口口相傳，傳一得一。
太上見化，東華傳遞某，以及南北兩宗，全真可謂極盛，盛者盛其徒衆，衰者衰于心傳，以至今日，濫泛極矣，淩替極矣！極則返，故蒙淨明許祖，垂慈普度，特立教外别傳之旨，接引上根，聞者千劫難逢，受者一時法會，皆當仰體許祖苦心，必于人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性。
我今叨為度師，先以太乙金華宗旨發明，然後細為開說。
太乙者，無上之謂。
丹訣總假有為而臻無為，非一超直入之旨。
所傳宗旨，直提性功，不落第二法門，所以為妙。
金華即光也，光是何色？取象于金華，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水鄉鉛隻一位者此也。
回光之功全用逆注，注想天心，天心居日月中。
《黃庭經》雲：’寸田尺宅可治生也‘，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁羅肖台之勝，玉京丹阙之奇，乃至虛至靈之神所住。
’儒曰虛中，釋曰靈台，道曰祖土，曰黃庭，曰玄關，曰先天竅。
蓋天心猶如宅舍一般，光乃主人翁也。
故一回光，周身之炁皆上朝，如聖王定都立極，執玉帛者萬國；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。
諸子隻去回光，便是無上妙谛。
光易動而難定，回之既久，此光凝結，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。
心印經所謂’默朝飛升者是也‘。
宗旨行去，别無求進之法，隻在純想于此。
《楞嚴經雲》：‘純想即飛，必生天上，天非蒼蒼之天，即生身于乾宮是也，久之，自然身外有身。
’ 金華即金丹，神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。
” 第二章：元神，識神 呂祖曰：天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。
惟元神真性，則超元會而上之。
其精氣則随天地而敗壞矣。
然有元神在，即無極也。
生天生地皆由此矣。
學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中，此惟見性方可，所謂本來面目也。
凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心，下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嘗微微些動也。
問天心不能動乎？方寸中之真意，如何能動。
到動時便不妙，然亦最妙，凡人死時方動，此為不妙，最妙者，光已凝結為法身，漸漸通靈欲動矣，此千古不傳之秘也。
下識心，如強藩悍将，欺天君暗弱，便遙執紀綱，久之太阿倒置矣。
今凝守元宮如英明之主在上，二目回光，如左右大臣盡心輔弼，内政既肅，自然一切奸雄，無不倒戈乞命矣。
” 丹道，以精水、神火、意土三者為無上之訣，精水雲何？乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。
以神火為用，意土為體，精水為基。
凡人以意生身，身不止七尺者為身也。
蓋身中有魄焉，魄附識而用，識依魄而生。
魄陰也，知識之體也，識不斷，則生生世世，魄之變形易質無已也。
惟有魂，神之所藏也，魂，晝寓于目夜舍于肝，寓目而視，舍肝而夢，夢者神遊也，九天九地，刹那曆遍。
覺則冥冥焉，淵淵焉，拘于形也，即拘于魄也。
故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識。
古人出世法，煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。
回光者，消陰制魄之訣也，雖無返乾之功，止有回光之訣，光即乾也，回之即返之也。
隻守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝結，而聖胎可結矣。
蜣螂轉丸，而丸中生白，神注之純功也。
糞丸中尚可生胎離殼，而吾天心休息處，注神于此，安得不生身乎。
一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。
魂在天心，陽也，輕清之炁也，此自太虛得來，與元始同形。
魄，陰也，沉濁之氣也，附于有形之凡心。
魂好生，魄望死。
一切好色動氣皆魄之所為，即識神也，死後享血食，活則大苦，陰返陰也，物以類聚也。
學人煉盡陰魄，即為純陽也。
” 第三章：回光守中 呂祖曰：回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。
回光則天地陰陽之氣無不凝，所謂精思者此也，純炁者此也，純想者此也。
初行此訣，乃有中似無，久之功成，身外有身，乃無中似有。
百日專功，光才真，方為神火。
百日後光中自然一點真陽，忽生黍珠，如夫婦交（百度）合有胎，便當靜以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有陽光為主宰，有形者為日，在人為目，走漏神識，莫此甚順也。
故金華之道，全用逆法。
回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁，非止一時之妄念，直空千劫之輪回。
故一息當一年，人間時刻也，一息當百年，九途長夜也。
凡人自哇的一聲之後，逐境順生，至老未嘗逆視，陽氣衰滅，便是九幽之界。
故《楞嚴經》雲：‘機在目’。
《黃帝素問》雲：‘人身精華，皆上注于空竅是也。
’得此一節，長生者在茲，超升者亦在茲。
此是貫徹三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照臨，無非此光，故不獨在身中。
聰明智慧，一切運轉，亦無非此光，所以亦在身外。
天地之光華，布滿大千，一身之光華，亦自漫天蓋地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。
人之精華，上注于目，此人身之大關鍵也。
子輩思之，一日不靜（百度）坐，此光流轉，何所底止！若一刻能靜（百度）坐，萬劫千生，從此
