卷一
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降，閏爻《否》卦戊寅，第三百一十五運，節交立冬閏爻《益》卦，當此一會之半，從有入無謂之閉物，則其視于開物，相去遠矣。
然則如是而已乎，祝氏曰：窮則變，變則通，—元之後，安知不複有一元以繼之。
月亥十二，星三百六十，辰四千三百二十，年一十二萬九千六百。
《坤》。
此第十二會，計三百六十運，四千三百二十世，一十二萬九千六百年。
節交小雪圖閏爻戊申，第三百四十五運，運交大雪閏爻，比卦當此為混沌之世，浩浩無窮，生生不息，天運循環，無往不複，經子會，又複開天矣。
康節先生所以書日甲月子星甲辰子者，以日甲後有乙日、丙日，丁之元元也。
【以運經世說】P91 每三百六十年配也二十四氣，毎一氣一年，各準四爻，共二百五十六卦，—千五百三十六爻，而卦變一周，周而複始也，曆代不複贅演，自午會第十一運甲子世戊申年夬卦九五爻直事，乃洪武元午也。
至甲子年乃洪武十七年也。
【年之月卦】 月為小運卦，起《升》、《蒙》、《蠱》、《井》，每一分二氣，當氣之日，未當氣時辰之前，是前節氣之卦，既交氣時辰之後，交氣時辰多少，用蔵閏四爻，次日子時，方用正節氣之四爻，此經世書蔵閏之法也。
逐月用卦，以節氣而藏，惟以晦朔弦望之虛也，月大則七日三時為春，七日三時為夏，七日三時為秋，七日三時為春冬，此經世書之用卦，所以備氣盈虛之妙用，而元會運世各有縮，為一元、一會、一運、一世、一年、一月、一日、一時及微而一秒，亦可準元元會運世與歲月日時，此分秒所以行乎其間，斂大為小，衍小為大，大以用小，小以用大，所以自天地而至豪厘之事物，皆不能逃乎卦數也。
經世書蔵閏，各有妙旨，蔵閏所以為運行顯閏，所以為休咎，如顯閏則一日二十四，分為閏，一月二十四時為閏，（五刻當一時）一年二十四日為閏，（六十刻當一日）一世二十四月為閏，—運二十四年為閏，一會二十四世為閏，閏主天地内之兵革疫曆饑荒，然亦分下為—十六，以分野推之。
【日之時卦】 三百六十時為一周，每一時用四爻，每二刻用一爻，仍分節氣蔵閏，一時準一日三十時，兩日半準一月，每月初一日子時至初五日亥時為二月，每一月準一年，而月之大則三十日準一月，月之小則二十九時準一月，蓋月之大則一月三百六十時（十二個三十也）月小則—月三百四十八時，（十二個二十九）此經世書引而伸之一元之内，閏大小皆不差矣。
日之時卦，隻以年之月卦為用，但有起寅字之異耳，年之月卦，則以五虎元遁，而寅月起升蒙蠱井，張行成作經世書，通變不分大小運，皆起升蒙蠱井，蓋隻得半無邪，所謂卦起升蒙蠱井之一句耳，不知康節先生以元會運世年為大運，起泰、損、大蓄、節。
月為小運，起升、蒙、蠱、井之要訣也。
【皇極起卦法】（凡三條） 皇極起卦有四法，天數起于會之子，冬至甲子卦自泰行也。
人數起于運之甲，驚蟄己卯方起泰卦，地起于世之子，大寒甲己仲用泰值事，物數起于月之寅，春分起泰而用甲己孟，各各不用起冬至者，天運子也起大寒者。
地運醜也起驚蟄者，人建寅也，而積一氣在正月之終氣也，起春分者，帝出于震也。
天地人物各用一元，皆首于泰卦，自幹與坤分太極為易之門，一變而為四象，二變而為八卦，三變而為十六位，四變而為六十四卦，至四變而耦之，則先天大圖一百二十八卦也。
四變而四之，則挂一圖二百五十六卦也。
四變而八則既濟圖，五百一十二卦也。
四變而六之，則既濟陰陽圖之細數，各一千二十四卦也，八八之卦亦四變而為用，故日月星辰有天，水火土石之在地，土農工商之在人，無非四也。
皇極之法妙在方圓曲直，行以園生物，以方平行則直斜行則曲，所以成變化而行鬼神，乘除消長是由此而分也。
先天以方圓二象合為一圖，分二圖别之為二，此元經會，會經運，會經世，皆圓圖之用也。
乾坤為大父母，其卦皆右行，從太陽也。
複姤為小父母，其卦皆左行，從四時也。
右從之卦，皆一生二，二生四，四生十六，十六生三十二，三十二生六十四，至于反生一十七卦，而複會無極之數，即元終複有元之理也。
左行之卦，自一而二，笫笫相承，如環無端，即歲運又攺歲之理也。
二者順逆異行，其數之差，至于萬萬極，陽舒陰縮也。
皇極二百五十六卦，隻用内貞外悔二象之外無爻義，故分兩圖，隻用一二三四五六七八之數，而定卦分兩圖變既濟圖，皆以内外之數系卦為卦，一卦以數取成二百五十六卦，其卦又自袓于先圓圖也。
觀物外篇言：幹兌離震，用陽爻一百八十，巽坎艮坤，用陰爻一百八十，又并陽侵陰旦侵夜數，又取坎艮之陽爻四十，共三百五十六爻，即挂一卦所袓也，是以摘爻明義，以所得卦為吉兇也。
【元會運世入圖歌訣】 既濟卦皆以尊居左，以卑居右，如運與會，則運為尊，運為世，則會為尊也。
位置左卦有是地卦者變為天，如坤變幹，巽變震是也，又看右卦有是天卦變為地，如震變巽，離變坎是也。
各變合天地之位了，乃取之方合既濟圖，植物卦亦然。
元經會觀天也，會經運觀地也，運經世觀人也。
聲音律呂則又以之而觀物矣。
經世之篇起唐堯，用編年法分三百六十年為一周，積為十運也。
欲見三百六十年值年卦同而應驗，所以異者在于值運值世者之卦，處互成章，不可為典常也，如泰否兩卦，泰在否中則吉，否在泰中則兇。
是小不勝大也。
然泰在否中而否，自屯來夬剝等卦，來則仍主兇，否在泰中，而泰自大有謙，無妄來則不能為災矣。
是弱不能敵強也。
天理人事本不相遠，陽多則為德，為君子，為平治，為豐大，陰多則為刑，為小人，為難危，為廹促，觀康節論大過之義，則逢大過卦者，豈可便為棟桡兇哉，謙無兇而夬剝無吉，恐亦未然，如謙當閉物，何吉之有。
【皇極起例】（凡六條） 皇極用卦之法出于方外丹經之道意，其詞曰：“用卦不用卦，須向卦中作，及其用卦時，用卦還是錯。
”此以所得之卦變而合位。
不用原卦是用卦不用卦也。
又并兩卦相合而交取其貞與悔各以一卦以既濟卦之四象，此須向卦中作也，得四矣又也入卦一卦而後用之，猶以用既濟卦為錯也，今附例于後假如人來說少字，就用少字算少字，是古沼切在二十七筱字，韻聲屬上聲，音屬齒音之第四聲，屬日月，聲輕乃夬卦，音屬收齒輕乃比卦，以夬卦居左比卦居右，二卦相并其外卦是兌與坎合成困卦，其内卦是幹與坤合成否卦則台既濟圖是會之元之運之元困否入卦，一個乃大有卦也，斷之曰：吉。
其數六兆五千萬億，笫四聲屬丁齒音，四屬亥，四巽十得五十六數，去三十而用二十六，乘之則得一百兆之數也，數内隐天山遯卦，乃成功身退之象也。
假如有事在心，忽聞牛叫，就用叫字算，是古吊切在十八嘨字韻，聲屬去聲，音屬舌音之笫一，是聲屬月辰，乃屬随卦，音屬唇音輕閉，乃觀卦。
便以随卦居左，觀卦居右，二卦順并其外卦是兌，與巽合為大過卦，其内卦是震與坤合為豫卦，則合既濟圖是會之世之元，大過豫而入挂一圖，乃既濟卦也。
斷之曰：其事已成在秋季，尤吉。
其數一萬二千五百九十七億一千二百萬，其叫字屬笫三聲，丙子四音已是二十八數，複以二十八因之，則得其事之數，三十五萬二千九百一十九億三千六百萬。
又斷之曰：笫三位空，其事難成于同幹人中，有不足。
又數内八百二十億為地澤臨，此八月終之卦，全于八月，有兇也。
然則如是而已乎，祝氏曰：窮則變，變則通，—元之後，安知不複有一元以繼之。
月亥十二，星三百六十，辰四千三百二十，年一十二萬九千六百。
《坤》。
此第十二會，計三百六十運，四千三百二十世，一十二萬九千六百年。
節交小雪圖閏爻戊申，第三百四十五運，運交大雪閏爻，比卦當此為混沌之世，浩浩無窮，生生不息，天運循環，無往不複，經子會，又複開天矣。
康節先生所以書日甲月子星甲辰子者，以日甲後有乙日、丙日，丁之元元也。
【以運經世說】P91 每三百六十年配也二十四氣，毎一氣一年，各準四爻，共二百五十六卦，—千五百三十六爻，而卦變一周，周而複始也，曆代不複贅演，自午會第十一運甲子世戊申年夬卦九五爻直事，乃洪武元午也。
至甲子年乃洪武十七年也。
【年之月卦】 月為小運卦，起《升》、《蒙》、《蠱》、《井》，每一分二氣，當氣之日，未當氣時辰之前，是前節氣之卦，既交氣時辰之後，交氣時辰多少，用蔵閏四爻，次日子時，方用正節氣之四爻，此經世書蔵閏之法也。
逐月用卦，以節氣而藏，惟以晦朔弦望之虛也，月大則七日三時為春，七日三時為夏，七日三時為秋，七日三時為春冬，此經世書之用卦，所以備氣盈虛之妙用，而元會運世各有縮，為一元、一會、一運、一世、一年、一月、一日、一時及微而一秒，亦可準元元會運世與歲月日時，此分秒所以行乎其間，斂大為小，衍小為大，大以用小，小以用大，所以自天地而至豪厘之事物，皆不能逃乎卦數也。
經世書蔵閏，各有妙旨，蔵閏所以為運行顯閏，所以為休咎，如顯閏則一日二十四，分為閏，一月二十四時為閏，（五刻當一時）一年二十四日為閏，（六十刻當一日）一世二十四月為閏，—運二十四年為閏，一會二十四世為閏，閏主天地内之兵革疫曆饑荒，然亦分下為—十六，以分野推之。
【日之時卦】 三百六十時為一周，每一時用四爻，每二刻用一爻，仍分節氣蔵閏，一時準一日三十時，兩日半準一月，每月初一日子時至初五日亥時為二月，每一月準一年，而月之大則三十日準一月，月之小則二十九時準一月，蓋月之大則一月三百六十時（十二個三十也）月小則—月三百四十八時，（十二個二十九）此經世書引而伸之一元之内，閏大小皆不差矣。
日之時卦，隻以年之月卦為用，但有起寅字之異耳，年之月卦，則以五虎元遁，而寅月起升蒙蠱井，張行成作經世書，通變不分大小運，皆起升蒙蠱井，蓋隻得半無邪，所謂卦起升蒙蠱井之一句耳，不知康節先生以元會運世年為大運，起泰、損、大蓄、節。
月為小運，起升、蒙、蠱、井之要訣也。
【皇極起卦法】（凡三條） 皇極起卦有四法，天數起于會之子，冬至甲子卦自泰行也。
人數起于運之甲，驚蟄己卯方起泰卦，地起于世之子，大寒甲己仲用泰值事，物數起于月之寅，春分起泰而用甲己孟，各各不用起冬至者，天運子也起大寒者。
地運醜也起驚蟄者，人建寅也，而積一氣在正月之終氣也，起春分者，帝出于震也。
天地人物各用一元，皆首于泰卦，自幹與坤分太極為易之門，一變而為四象，二變而為八卦，三變而為十六位，四變而為六十四卦，至四變而耦之，則先天大圖一百二十八卦也。
四變而四之，則挂一圖二百五十六卦也。
四變而八則既濟圖，五百一十二卦也。
四變而六之，則既濟陰陽圖之細數，各一千二十四卦也，八八之卦亦四變而為用，故日月星辰有天，水火土石之在地，土農工商之在人，無非四也。
皇極之法妙在方圓曲直，行以園生物，以方平行則直斜行則曲，所以成變化而行鬼神，乘除消長是由此而分也。
先天以方圓二象合為一圖，分二圖别之為二，此元經會，會經運，會經世，皆圓圖之用也。
乾坤為大父母，其卦皆右行，從太陽也。
複姤為小父母，其卦皆左行，從四時也。
右從之卦，皆一生二，二生四，四生十六，十六生三十二，三十二生六十四，至于反生一十七卦，而複會無極之數，即元終複有元之理也。
左行之卦，自一而二，笫笫相承，如環無端，即歲運又攺歲之理也。
二者順逆異行，其數之差，至于萬萬極，陽舒陰縮也。
皇極二百五十六卦，隻用内貞外悔二象之外無爻義，故分兩圖，隻用一二三四五六七八之數，而定卦分兩圖變既濟圖，皆以内外之數系卦為卦，一卦以數取成二百五十六卦，其卦又自袓于先圓圖也。
觀物外篇言：幹兌離震，用陽爻一百八十，巽坎艮坤，用陰爻一百八十，又并陽侵陰旦侵夜數，又取坎艮之陽爻四十，共三百五十六爻，即挂一卦所袓也，是以摘爻明義，以所得卦為吉兇也。
【元會運世入圖歌訣】 既濟卦皆以尊居左，以卑居右，如運與會，則運為尊，運為世，則會為尊也。
位置左卦有是地卦者變為天，如坤變幹，巽變震是也，又看右卦有是天卦變為地，如震變巽，離變坎是也。
各變合天地之位了，乃取之方合既濟圖，植物卦亦然。
元經會觀天也，會經運觀地也，運經世觀人也。
聲音律呂則又以之而觀物矣。
經世之篇起唐堯，用編年法分三百六十年為一周，積為十運也。
欲見三百六十年值年卦同而應驗，所以異者在于值運值世者之卦，處互成章，不可為典常也，如泰否兩卦，泰在否中則吉，否在泰中則兇。
是小不勝大也。
然泰在否中而否，自屯來夬剝等卦，來則仍主兇，否在泰中，而泰自大有謙，無妄來則不能為災矣。
是弱不能敵強也。
天理人事本不相遠，陽多則為德，為君子，為平治，為豐大，陰多則為刑，為小人，為難危，為廹促，觀康節論大過之義，則逢大過卦者，豈可便為棟桡兇哉，謙無兇而夬剝無吉，恐亦未然，如謙當閉物，何吉之有。
【皇極起例】（凡六條） 皇極用卦之法出于方外丹經之道意，其詞曰：“用卦不用卦，須向卦中作，及其用卦時，用卦還是錯。
”此以所得之卦變而合位。
不用原卦是用卦不用卦也。
又并兩卦相合而交取其貞與悔各以一卦以既濟卦之四象，此須向卦中作也，得四矣又也入卦一卦而後用之，猶以用既濟卦為錯也，今附例于後假如人來說少字，就用少字算少字，是古沼切在二十七筱字，韻聲屬上聲，音屬齒音之第四聲，屬日月，聲輕乃夬卦，音屬收齒輕乃比卦，以夬卦居左比卦居右，二卦相并其外卦是兌與坎合成困卦，其内卦是幹與坤合成否卦則台既濟圖是會之元之運之元困否入卦，一個乃大有卦也，斷之曰：吉。
其數六兆五千萬億，笫四聲屬丁齒音，四屬亥，四巽十得五十六數，去三十而用二十六，乘之則得一百兆之數也，數内隐天山遯卦，乃成功身退之象也。
假如有事在心，忽聞牛叫，就用叫字算，是古吊切在十八嘨字韻，聲屬去聲，音屬舌音之笫一，是聲屬月辰，乃屬随卦，音屬唇音輕閉，乃觀卦。
便以随卦居左，觀卦居右，二卦順并其外卦是兌，與巽合為大過卦，其内卦是震與坤合為豫卦，則合既濟圖是會之世之元，大過豫而入挂一圖，乃既濟卦也。
斷之曰：其事已成在秋季，尤吉。
其數一萬二千五百九十七億一千二百萬，其叫字屬笫三聲，丙子四音已是二十八數，複以二十八因之，則得其事之數，三十五萬二千九百一十九億三千六百萬。
又斷之曰：笫三位空，其事難成于同幹人中，有不足。
又數内八百二十億為地澤臨，此八月終之卦，全于八月，有兇也。