野崖先生傳

吾滇僻處西隅，而山川靈秀，不減中州。雲邑雖彈丸小邑，實得坤維正氣，乃土金相生過氣之所，向南行五日則極熱，向北行五日則極寒，此其驗也。邑中靈氣所锺，代有偉人而必以向春先生為冠。先生少而颕悟志在道德，不慕聲華，為邑增廣生員，潛心易學，上紹五聖心傳，近接堯夫正派，蓋先天後天之數固已得之心悟，而非言說所能盡矣，極深研幾言必有中。然人猶未之奇也。明學憲出巡，于報優劣最為緊要，故凡報劣者俱被笞革焉。時值歲試，行催報劣甚嚴。邑學師欲以貧者當之。先生曰，嘻彼貧士也，何可當此累，自願以身代之。學師曰，汝品行端方，報劣無可措詞者。先生曰，但言左道惑衆，擅吃民間雞酒足矣。學師然其說以報之。迨學憲按臨榆郡，歲試甫畢，于報劣者嚴加考詢。一見先生即作色言曰，汝為士子，左道惑衆可乎？先生答曰，生員非左道惑人者，若謂生員左道惑人，易經不該命題。學憲色和曰，汝知易數，其能明吾意乎？先生曰，請書一字。學憲于案上書一“由”字。先生曰，是問六甲，蓋“由”字倒看則“甲”也。學憲故意喝之曰，非也。先生曰，恭喜老宗師，所生是個公子。但這聲喝得不好，報信人至觀音塘馬折足，并家内所命乳名亦起出。後曆曆皆驗。學憲撫然曰，世俗譏評何足為定？吾幾屈一佳士。此後報劣之令遂弛。但存其意而已。由是名由省會沐士公尤重之。即軍旅大事亦與相商，于賊散之期皆預定焉。值鄉試之年，預令起數，凡元魁姓氏悉有隐語，但于事後方角耳。其前知多類，不可殚述。一曰先生獨處，心動遂自起數，乃因算賊被獲久之得釋，欲行報怨也。先生算其從來之方，布下擒拏之綱，獲賊小校，謝之以金。遂長歎曰，前知誠妙解也，然多言數窮，安之非禍基哉。此後不輕與人蔔矣。算得雲邑路當孔道五十年後必罹兵焚，遂摯家屬遷于姚城。先生年益得高，邵修髯偉，貌飄飄欲仙。念一畫原于伏羲，誰登畫卦之台，九疇原于大禹，誰涉洛水之濱。以及文王之閱厯，周公之經營，孔子之車服禮器不可不厯覽其勝也。于足遂辭家遠遊，于途中得遇李卓吾赴姚安府任議論。間卓吾知先生學究天人甚重之。因問曰：公家姚城亦有嗣乎？先生曰：曾留下書一函與子，後日吾子投書，無論遲早急與相見，能免公災。卓吾重先生，遂志其言不忘。其子視書，封固甚密，外又封雲：某年月日時投書始驗。至日時來投書，值卓吾坐晚衙（此處有一字不明），子投書急與相見，時已黃昏矣。卓吾方前甫發書，忽大震一聲，府府堂中梁崩塌将公座壓為粉碎。彼此大驚，起書視之，但曰：我救群倒梁之厄，君惜我孤苦之兒。此尤應驗之最奇最顯也。後變姓名為孔道人于慈雲寺。得遇了凡先生，未以知來之學，載在了凡立命篇，說甚詳，茲不重贅。先生雲遊不返，莫知所終，如神龍之無端，見其首不見其尾也。先生易數發微自靈性然，亦有秘傳焉。少年赴試秋闱，于安甯道中遇一老叟墜驢幾死，同伴驚駭疾雲，先生獨扶之。老叟睜目視之曰：扶我者汝耶，吾有神數待子久矣。蘊授以皇極經世之秘訣也。自此遂棄舉業而專習焉。老叟不知何許人，疑為穆伯長之流雲。按先生氏楊諱體仁字向春，别号野崖前（此處缺一字），明嘉靖人也，世居雲洱之北門，至隆慶年間書已行世。餘與先生相距二百有餘年，其轶事但得之傳聞，今錄先生書，見其易數精微，有功先聖，懼其事之久而湮沒也，不揣固陋，以為傳記之，先生其知我之心乎，後之君子其諒我之心乎。

    大清乾隆十二年歲在丁卯夏四月吉旦