宜麟策
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時氣(天時一）
凡交會下種之時，古雲宜擇吉日良時，天德月德，及幹支旺相，當避丙丁之說，顧以倉猝之頃，亦安得擇而後行，似屬迂遠不足憑也。
然惟天日晴明，光風霁月，時和氣爽，及情思清甯，精神閑裕之況，則随行随止，不待擇而人人可辨，于斯得子，非惟少疾，而必且聰慧賢明。
胎元禀賦，實基于此。
至有不知避忌者，犯天地之晦冥大霧，則受愚蠢迷蒙之氣，犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑克之氣，犯雷霆風雨之慘暴，則受狠怒驚狂之氣，犯不陰不陽倏熱倏寒之變幻，則受奸險詭詐之氣，故氣盈則盈，乘之則多壽，氣縮則縮，犯之則多夭。
顧人生六合之内，凡生長壯老已，何非受氣于生成？而知愚賢不肖，又孰非禀質于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而贊化育，則當以此為首務。
陰陽（天時二） 幹道成男，坤道成女，此固生成之至道。
然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。
夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。
坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。
蓋中者盛于上，盛者必漸消。
初者生于下，生者必漸長。
故陽生于坎，從左而漸升，升則為陽而就明。
陰生于離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。
而千變萬化，莫不由之。
由之推展，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也。
子東午西，一日之陰陽也。
有節有中，月令之陰陽也。
或明或晦，時氣之陰陽也。
節前節後，消長之陰陽也。
月光潮汛，盈虛之陰陽也。
再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有颠之倒之之妙，彼強此弱，陽亦在也。
有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。
知之而從陽避陰，則幹道成男，不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼入其鑒而悟之，筆有難于盡意也。
地利（地利一） 地利關于子嗣，非不重也。
有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多。
有陽宅之宜子孫者，惟生氣天乙方為最吉。
然吉地吉人，每多不期而會。
所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所緻之由，自非偶然。
故曰必先有心地而後有陰地，信非誣也。
第其理深義邃，有非一言可悉。
然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寝室交會之所，亦最當知宜忌。
凡神前廟社之側，井竈冢樞之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。
倘有不謹，則夭枉生理殘障，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。
驗如影響，可不慎哉？ 基址（地利二） 谷綿瓜瓞，當求基址，蓋種植者必先擇地，破礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊罷？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。
然而基址之說，隐微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概雲耳。
大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。
耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。
聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。
形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。
飲食纖細者不堪，此倉廪血海之源也。
發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。
睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。
顔色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣也。
娜柔脆筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。
山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滞逆也。
脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不
然惟天日晴明，光風霁月，時和氣爽，及情思清甯，精神閑裕之況，則随行随止，不待擇而人人可辨，于斯得子，非惟少疾，而必且聰慧賢明。
胎元禀賦，實基于此。
至有不知避忌者，犯天地之晦冥大霧，則受愚蠢迷蒙之氣，犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑克之氣，犯雷霆風雨之慘暴，則受狠怒驚狂之氣，犯不陰不陽倏熱倏寒之變幻，則受奸險詭詐之氣，故氣盈則盈，乘之則多壽，氣縮則縮，犯之則多夭。
顧人生六合之内，凡生長壯老已，何非受氣于生成？而知愚賢不肖，又孰非禀質于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而贊化育，則當以此為首務。
陰陽（天時二） 幹道成男，坤道成女，此固生成之至道。
然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。
夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。
坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。
蓋中者盛于上，盛者必漸消。
初者生于下，生者必漸長。
故陽生于坎，從左而漸升，升則為陽而就明。
陰生于離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。
而千變萬化，莫不由之。
由之推展，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也。
子東午西，一日之陰陽也。
有節有中，月令之陰陽也。
或明或晦，時氣之陰陽也。
節前節後，消長之陰陽也。
月光潮汛，盈虛之陰陽也。
再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有颠之倒之之妙，彼強此弱，陽亦在也。
有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。
知之而從陽避陰，則幹道成男，不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼入其鑒而悟之，筆有難于盡意也。
地利（地利一） 地利關于子嗣，非不重也。
有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多。
有陽宅之宜子孫者，惟生氣天乙方為最吉。
然吉地吉人，每多不期而會。
所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所緻之由，自非偶然。
故曰必先有心地而後有陰地，信非誣也。
第其理深義邃，有非一言可悉。
然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寝室交會之所，亦最當知宜忌。
凡神前廟社之側，井竈冢樞之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。
倘有不謹，則夭枉生理殘障，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。
驗如影響，可不慎哉？ 基址（地利二） 谷綿瓜瓞，當求基址，蓋種植者必先擇地，破礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊罷？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。
然而基址之說，隐微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概雲耳。
大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。
耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。
聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。
形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。
飲食纖細者不堪，此倉廪血海之源也。
發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。
睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。
顔色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣也。
娜柔脆筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。
山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滞逆也。
脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不
