卷之十 臨産門
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論臨産調理法
（原有産圖此不載錄，亦祝由法也）
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雲：凡妊娠至臨月，當安神定慮，時常步履，不可多睡飽食，過飲酒醴雜藥，宜先貼産圖，根據位密鋪床帳，預請老練穩婆，備辦湯藥器物。
欲産時，不可多人喧哄怆惶，但用老婦二人扶行，及憑物站立，若見漿水，腰腹痛甚，是胎離其經，令産母仰卧，令兒轉身，若兒頭向産門，方可用藥催生坐草（催生藥切不可早，若兒未轉身，宜以補血為主，而寬氣佐之）。
若心煩，用水調服白蜜一匙，覺饑吃糜粥少許，勿令饑渴，恐乏其力，不可強服催藥，早于坐草，慎之。
薛氏 曰：欲産之時，覺腹内轉動，即當正身仰卧，待兒轉身向下時，作痛，試捏産母手中指中節（中指屬心胞絡也），或本節跳動，方與臨盆。
即産矣，若初覺不仰卧，以待轉胞，或未産而水頻下，此胞衣已破，血水先幹，必有逆生難産之患。
若胎衣破，而不得分娩者，保生無憂散，以固其血（固血之說宜玩），自然生息。
如血已耗損，用八珍、湯料一斤，益母草半斤（八珍、益母，配法服法俱佳），水數十碗煎熟，不時飲之，亦有得生者。
凡孕婦隻腹痛，未産也；若連腰痛甚者，将産也。
蓋腎候于腰，胞系于腎故也。
凡孕家宜預請有仁心知事穩婆，當以恩結其心，先與說知，倘有生息不順，隻說未産，或遇雙胎，隻說胎衣未下，恐驚則氣散，愈難生息。
餘家親驗之，大抵難産多患于郁悶安逸富貴之家，治法雖雲，胎前清氣，産後補血，不可專執，若脾胃不實，氣血不充，宜預調補，不然臨産必有患難。
論臨産催生法 大全 雲：大凡生産，自有時候，未見時候，切不可強服催生滑胎等藥，或勢不得已則服之。
又雲，切不可坐早，及令穩婆亂動手（凡催生藥必候腰痛甚，胎轉向下，漿水破，方可服）。
大法滑以流通澀滞，苦以驅逐閉塞，香以開竅逐血，氣滞者行氣，胞漿先破，疾困者固血。
（固血如閘水放舟，最穩當） 丹溪 雲：催生隻用佛手散，最穩當，又效捷。
論難産由于安逸氣滞 大全 雲：婦人以血為主，惟氣順則血和，胎安則産順。
今富貴之家，過于安逸，以緻氣滞而胎不轉，或為交合，使精血聚于胞中，皆緻産難。
若腹或痛或止，名元胎，穩婆不悟，入手試水，緻胞破漿幹，兒難轉身，亦難生矣。
凡産直候痛極，兒逼産門，方可坐草，時當盛暑，倘或血暈血溢，當飲清水解之（血暈血溢，以水解之，在暑月尤宜，餘月亦無害，惟少與之）。
冬末春初，産室用火和暖，下部衣服，尤當溫濃，方免胎寒血結，若臨月洗頭濯足，亦緻産難。
論難産由于氣虛不運 丹溪 曰：世之難産者，往往見于郁悶安逸之人，富貴奉養之家，若貧賤辛苦者，無有也。
古方書止有瘦胎飲一論，而其方為湖陽公主作也，實非極至之言。
何也？見有用此方者，其難自若。
予表妹苦于難産，後遇胎孕，則觸而去之，予甚憫焉，視其形肥，勤于針黹，尋思旬日，忽自悟曰：此正與湖陽公主相反，彼奉養之人，其氣必實，耗其氣，使平和，故易産。
今形肥，知其氣虛，久坐知其不運，必氣愈弱，兒在胞胎，用母氣不能自運耳，當補其母之氣，則兒健易産矣。
令其有孕至六七個月來告，遂以大全方紫蘇飲（主紫蘇飲，最穩當可法），加補氣藥，與數十帖，因得兒而甚快。
後遂以此方随母形色性禀，參時令加減與之，無不應者，因名其方曰達生散。
論難産由于血滞血幹 郭稽中 曰：産難者，因兒轉身，将兒枕血塊破碎，與胞中敗血壅滞兒身，不能便利，是以難産，急服勝金散消其血，使兒自易生。
陳無擇雲：多因兒未轉順，坐草太早，或努力太過，以緻胞衣破而血水幹，産路澀而兒難下，宜先服催生如神散，以固其血，設或逆生橫産，當用前法針刺之。
大全 雲：治胞漿先破，惡水來多，胎幹不得下，須先與四物湯，補養血氣，次煎濃蔥湯，放冷，令穩婆洗産戶，須是款曲洗，令氣上下通暢，更用酥油滑石末塗産口裡，次服神妙乳朱丹，或葵子如聖散。
楊子建十産論 一曰正産者。
婦人懷胎十月滿足，忽腰腹作陣疼痛相似，胎氣頓陷，至于臍腹痛極，乃至腰間重痛，谷道挺迸，繼之漿破血出，兒自遂生。
二曰傷産者。
蓋因人之生，陰注陽定，各有時日，不可改易，今有未産一月以前，忽然臍腹疼痛，有如欲産，仍卻無事，是名試月，非正産也。
但一切産母，未有正産之候，即不可令人抱腰（緊抱則兒不能轉身，故不可），産母亦不可妄亂用力，蓋欲産之婦，臍腹疼痛，兒身未順，收生之婦，卻教産母虛亂用力，兒身才方轉動，卻被産母用力一逼，使兒錯路，忽橫忽倒，不能正生，皆緣産母用力未當之所緻也。
凡産母用力，須待兒子順身，臨逼門戶，方始用力一送，令兒下生，此方是産母之用力當也（此學養子法，可于平日令兒女子熟聞之）。
若未有正産之候，而用力傷早，并妄服藥餌，令兒下生，譬如揠苗助長，無益而有害矣。
三曰催産者。
言婦人欲産，漿破血下，臍腹作陣疼痛，極甚，腰重，谷道挺迸，已見是正産之候，但兒卻未生，即可服藥以催之。
或有，經及數日，産母困苦，已分明見得是正産之候，但兒子難生，亦可服藥以助産母之正氣，令兒速得下生。
（補正氣确是良工，有用人參五錢催生最妙）四曰凍産者。
冬月天冷，産母經血得冷則凝，以緻兒子不能生下，此害最深。
若冬月産者，下部不可脫去綿衣，并不可坐卧寒處，當滿房着火，常有暖氣，令産母背身向火，令臍下腿膝間常暖，血得熱則流散，使兒易生。
五曰熱産者。
盛夏之月，産婦要溫涼得所，不可恣意取涼，傷損胎氣。
亦不可人多，熱氣逼襲産母，使産母血沸，而有發熱、頭疼、面赤，昏昏如醉，乃至不知人事。
六曰橫産者。
兒先露手，或先露臂，此由産母未當用力而用之過也，兒身未順，用力一逼，遂至身橫，不能生下。
當令産母安然仰卧，後令看生之人，先推其手令入，直上漸漸逼身，以中指摩其肩，推上而正之，或以指攀其耳而正之，須是産母仰卧，然後推兒直上，徐徐正之，候其身正，煎催生藥一盞吃了，方可用力，令兒下生。
七曰倒産者。
産母胎氣不足，關鍵不牢，用力太早（母氣弱而倒産者，當服補劑，若用力早者，又當别論），緻令兒子不能回轉，便直下先露其足，當令産母仰卧，令看生之人，推其足入去，不可令産母用分毫力，亦不得驚恐，使兒自順。
八曰偏産者。
兒身未正，産母用力一逼，至令兒頭偏在左腿，或偏在右腿，故頭雖露，偏在一畔，不能生下，當令産母仰卧，次令看生之人，輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正，然後令産母用力一送，即便生下。
若是小兒頭後骨偏在谷道，隻露其額，當令看生之人，以綿衣炙溫裹手，于谷道外方，輕輕推兒頭正，便令産母用力，送兒生也。
（立頂三法）九曰礙産者。
兒身已順，而露正頂，不能生下，蓋因兒身回轉，肚帶攀其肩，以此露正頂而不
欲産時，不可多人喧哄怆惶，但用老婦二人扶行，及憑物站立，若見漿水，腰腹痛甚，是胎離其經，令産母仰卧，令兒轉身，若兒頭向産門，方可用藥催生坐草（催生藥切不可早，若兒未轉身，宜以補血為主，而寬氣佐之）。
若心煩，用水調服白蜜一匙，覺饑吃糜粥少許，勿令饑渴，恐乏其力，不可強服催藥，早于坐草，慎之。
薛氏 曰：欲産之時，覺腹内轉動，即當正身仰卧，待兒轉身向下時，作痛，試捏産母手中指中節（中指屬心胞絡也），或本節跳動，方與臨盆。
即産矣，若初覺不仰卧，以待轉胞，或未産而水頻下，此胞衣已破，血水先幹，必有逆生難産之患。
若胎衣破，而不得分娩者，保生無憂散，以固其血（固血之說宜玩），自然生息。
如血已耗損，用八珍、湯料一斤，益母草半斤（八珍、益母，配法服法俱佳），水數十碗煎熟，不時飲之，亦有得生者。
凡孕婦隻腹痛，未産也；若連腰痛甚者，将産也。
蓋腎候于腰，胞系于腎故也。
凡孕家宜預請有仁心知事穩婆，當以恩結其心，先與說知，倘有生息不順，隻說未産，或遇雙胎，隻說胎衣未下，恐驚則氣散，愈難生息。
餘家親驗之，大抵難産多患于郁悶安逸富貴之家，治法雖雲，胎前清氣，産後補血，不可專執，若脾胃不實，氣血不充，宜預調補，不然臨産必有患難。
論臨産催生法 大全 雲：大凡生産，自有時候，未見時候，切不可強服催生滑胎等藥，或勢不得已則服之。
又雲，切不可坐早，及令穩婆亂動手（凡催生藥必候腰痛甚，胎轉向下，漿水破，方可服）。
大法滑以流通澀滞，苦以驅逐閉塞，香以開竅逐血，氣滞者行氣，胞漿先破，疾困者固血。
（固血如閘水放舟，最穩當） 丹溪 雲：催生隻用佛手散，最穩當，又效捷。
論難産由于安逸氣滞 大全 雲：婦人以血為主，惟氣順則血和，胎安則産順。
今富貴之家，過于安逸，以緻氣滞而胎不轉，或為交合，使精血聚于胞中，皆緻産難。
若腹或痛或止，名元胎，穩婆不悟，入手試水，緻胞破漿幹，兒難轉身，亦難生矣。
凡産直候痛極，兒逼産門，方可坐草，時當盛暑，倘或血暈血溢，當飲清水解之（血暈血溢，以水解之，在暑月尤宜，餘月亦無害，惟少與之）。
冬末春初，産室用火和暖，下部衣服，尤當溫濃，方免胎寒血結，若臨月洗頭濯足，亦緻産難。
論難産由于氣虛不運 丹溪 曰：世之難産者，往往見于郁悶安逸之人，富貴奉養之家，若貧賤辛苦者，無有也。
古方書止有瘦胎飲一論，而其方為湖陽公主作也，實非極至之言。
何也？見有用此方者，其難自若。
予表妹苦于難産，後遇胎孕，則觸而去之，予甚憫焉，視其形肥，勤于針黹，尋思旬日，忽自悟曰：此正與湖陽公主相反，彼奉養之人，其氣必實，耗其氣，使平和，故易産。
今形肥，知其氣虛，久坐知其不運，必氣愈弱，兒在胞胎，用母氣不能自運耳，當補其母之氣，則兒健易産矣。
令其有孕至六七個月來告，遂以大全方紫蘇飲（主紫蘇飲，最穩當可法），加補氣藥，與數十帖，因得兒而甚快。
後遂以此方随母形色性禀，參時令加減與之，無不應者，因名其方曰達生散。
論難産由于血滞血幹 郭稽中 曰：産難者，因兒轉身，将兒枕血塊破碎，與胞中敗血壅滞兒身，不能便利，是以難産，急服勝金散消其血，使兒自易生。
陳無擇雲：多因兒未轉順，坐草太早，或努力太過，以緻胞衣破而血水幹，産路澀而兒難下，宜先服催生如神散，以固其血，設或逆生橫産，當用前法針刺之。
大全 雲：治胞漿先破，惡水來多，胎幹不得下，須先與四物湯，補養血氣，次煎濃蔥湯，放冷，令穩婆洗産戶，須是款曲洗，令氣上下通暢，更用酥油滑石末塗産口裡，次服神妙乳朱丹，或葵子如聖散。
楊子建十産論 一曰正産者。
婦人懷胎十月滿足，忽腰腹作陣疼痛相似，胎氣頓陷，至于臍腹痛極，乃至腰間重痛，谷道挺迸，繼之漿破血出，兒自遂生。
二曰傷産者。
蓋因人之生，陰注陽定，各有時日，不可改易，今有未産一月以前，忽然臍腹疼痛，有如欲産，仍卻無事，是名試月，非正産也。
但一切産母，未有正産之候，即不可令人抱腰（緊抱則兒不能轉身，故不可），産母亦不可妄亂用力，蓋欲産之婦，臍腹疼痛，兒身未順，收生之婦，卻教産母虛亂用力，兒身才方轉動，卻被産母用力一逼，使兒錯路，忽橫忽倒，不能正生，皆緣産母用力未當之所緻也。
凡産母用力，須待兒子順身，臨逼門戶，方始用力一送，令兒下生，此方是産母之用力當也（此學養子法，可于平日令兒女子熟聞之）。
若未有正産之候，而用力傷早，并妄服藥餌，令兒下生，譬如揠苗助長，無益而有害矣。
三曰催産者。
言婦人欲産，漿破血下，臍腹作陣疼痛，極甚，腰重，谷道挺迸，已見是正産之候，但兒卻未生，即可服藥以催之。
或有，經及數日，産母困苦，已分明見得是正産之候，但兒子難生，亦可服藥以助産母之正氣，令兒速得下生。
（補正氣确是良工，有用人參五錢催生最妙）四曰凍産者。
冬月天冷，産母經血得冷則凝，以緻兒子不能生下，此害最深。
若冬月産者，下部不可脫去綿衣，并不可坐卧寒處，當滿房着火，常有暖氣，令産母背身向火，令臍下腿膝間常暖，血得熱則流散，使兒易生。
五曰熱産者。
盛夏之月，産婦要溫涼得所，不可恣意取涼，傷損胎氣。
亦不可人多，熱氣逼襲産母，使産母血沸，而有發熱、頭疼、面赤，昏昏如醉，乃至不知人事。
六曰橫産者。
兒先露手，或先露臂，此由産母未當用力而用之過也，兒身未順，用力一逼，遂至身橫，不能生下。
當令産母安然仰卧，後令看生之人，先推其手令入，直上漸漸逼身，以中指摩其肩，推上而正之，或以指攀其耳而正之，須是産母仰卧，然後推兒直上，徐徐正之，候其身正，煎催生藥一盞吃了，方可用力，令兒下生。
七曰倒産者。
産母胎氣不足，關鍵不牢，用力太早（母氣弱而倒産者，當服補劑，若用力早者，又當别論），緻令兒子不能回轉，便直下先露其足，當令産母仰卧，令看生之人，推其足入去，不可令産母用分毫力，亦不得驚恐，使兒自順。
八曰偏産者。
兒身未正，産母用力一逼，至令兒頭偏在左腿，或偏在右腿，故頭雖露，偏在一畔，不能生下，當令産母仰卧，次令看生之人，輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正，然後令産母用力一送，即便生下。
若是小兒頭後骨偏在谷道，隻露其額，當令看生之人，以綿衣炙溫裹手，于谷道外方，輕輕推兒頭正，便令産母用力，送兒生也。
（立頂三法）九曰礙産者。
兒身已順，而露正頂，不能生下，蓋因兒身回轉，肚帶攀其肩，以此露正頂而不
