卷之六 求子門
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也；血能攝之，陰之化也。
精成其骨，此萬物資始于幹元也；血成其胞，此萬物資生于坤元也。
陰陽交媾，胎孕乃凝。
胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達于左，一達于右。
精勝其血，及剛日陽時感者，則陽為之主，受氣于左子宮，而男形成；精不勝血，及柔日陰時感者，則陰為之主，受氣于右子宮，而女形成。
或曰：分男分女吾知之矣，其有雙胎者，将何如？曰：精氣有餘，歧而分之，血因分而攝之故也。
故夫男女同孕者，剛日陰時感，柔日陽時感，則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣于兩歧之間者也。
亦有三胎四胎五胎六胎者，猶是而已。
或曰，其有男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰，男不可為父，得陽氣之虧者也，女不可為母，得陰氣之塞者也；兼形者，由陰為駁氣所乘，而為狀不一。
以女兼男形者有二：一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫；又有下為女體，上具男之全角，此又駁之者也。
或曰：駁氣所乘，獨見于陰，而所乘之形，又若是之不同耶？予曰，陰體虛，駁氣易于乘也。
駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣于兩岐之間，随所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
論男女各由百脈齊到 程鳴謙 雲：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖，而男形成；陽精先入，陰血後參，而女形成，信斯言也。
人有精先洩而生男，精後洩而生女者，獨何欤？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男；四五日血脈已旺，感者成女；至于六七日後，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。
人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何欤？俞子木撰《廣嗣要略》，着方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。
又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
世有羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱于育嗣，而莫之救者，獨何欤？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中甯無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。
《易》曰：坤道其順乎，承天而時行（承天之行，乃是至理，然有不毛之地，豈坤道不順乎）。
夫知地之生物，不過須承乎天；則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
知母之須承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少強弱，康甯病患，精易洩難洩，隻以交感之時，百脈齊到為善耳。
交感而百脈齊到，雖老弱病患易洩，亦可以成胎；交感而百脈參差，雖少強、雖康甯、雖難洩，亦難以成胎矣。
婦人所構之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。
孔子贊幹元，資始曰大，贊坤元，資生曰至，得無意乎。
若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，隻以精血各由百脈齊到者别勝負耳。
是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。
至有既孕而小産者，有産而不育，有育而不壽者，有壽而黃者無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。
世人不察其精血之堅脆，已定于禀受之初，乃以小産專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專诿之數，不亦謬乎？ 趕經法 求嗣全書 載趕經調和訣雲：有一等女人，月經來時，專在下弦之期，必用養血之法以逐之。
視其色紫，則知血熱，服涼血藥以緩其氣，則氣血和而來遲，漸漸趕之，定到初頭；視其色淡短少者，則服養血和血藥，養其命門，亦趕到初頭。
察女人肥瘦強弱而用藥，一月便不能合，趕之之久，定到上弦，此趕經之法也（經有不可趕者，謂女人之經，有一年一度行者，有四季行者），以女人上弦交，多生男耳。
又有一等女人身體肥胖，子宮脂膜長滿，經水雖調，亦令無子，須服開子宮之藥，以消其脂膜。
逐月養胎法 袁先生 雲：巢氏論婦人妊娠，一月名胎胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽脈養之；三月名始胎，手少陰脈養之；四月始受水精以行血脈，手少陽脈養之；五月始受火精以成其氣，足太陰脈養之；六月始受金精以成其筋，足陽明脈養之；七月始受木精以成其骨，手太陰脈養之；八月始受土精以成膚革，手陽明脈養之；九月始受石精以成毛發，足少陰脈養之；十月髒腑關節人神俱備，足太陽脈養之，此其大略也（胚胎兆于一氣，胚者氣之形，膏者氣之凝，胎者形之着。
先天以制生化，故以水火金木土石制而化焉；後天順序而成，故以木火土金水相生，而養以逆，而化以順，而成自然之妙也）。
若求其細，則受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有相生，《大集經》備矣。
今婦人堕胎，在三月五月七月者多，在二四六月者少，髒陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五髒之脈，陰常易虧，故多堕耳。
如昔曾三月堕胎，則心脈受傷，先須調心，不然至三月複堕。
昔曾五月堕胎，則脾脈受傷，先宜治脾，不然至五月複堕。
惟有一月之内堕胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而堕也。
一月屬肝，怒則堕，多洗下體則竅開亦堕。
一次既堕，則肝脈受傷，他次亦堕。
今之無子者，大半是一月堕胎，非盡不受妊也。
故凡初交之後，最宜将息，勿複交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養肝平氣之藥，胎可固矣。
論痰飲不孕 張子和 雲：戴人過谯都營中飲，會有一卒說出妻事。
戴人問其故，答曰：吾婦為室女時，心下有冷積如覆杯，按之如水聲，以熱手熨之如冰。
娶來已十五年矣，恐斷吾嗣，是以去之。
戴人曰：公勿黜也，如用吾藥，病可除，孕可得。
卒從之。
戴人診其脈，寸脈沉而遲，尺脈洪大有力，非無子之候也，可不逾年而孕。
其良人笑曰：試之。
先以三聖散，吐涎一鬥，心下平軟；次服白術調中湯、五苓散，後以四物湯和之，不再月，氣血合度，數月而娠一子。
戴人常曰：用吾此法，無不子之婦。
此言不誣。
一婦人年三十四歲，夢與鬼神交，驚怕異常，及見神堂陰司，舟楫橋梁。
如此一十五年，竟無妊娠。
巫祈觋禱，無所不至，鑽肌炙肉，孔穴萬千，黃瘦發熱，引飲中滿，足腫，委命于天。
一日苦請戴人，戴人曰，陽火盛于上，陰水盛于下，見鬼神者，陰之靈，神堂者，陰之所，舟楫橋梁，水之用，兩手寸脈皆沉而伏，知胸中有實痰也。
凡三湧三洩三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。
（此二案，非子和先生不能） 論求子禁用熱劑 丹溪 秦桂丸論曰：無子之因，多起于婦人，醫者不求其因起于何處，遍閱古方，惟秦桂丸，其辭确，其意專，用溫熱藥近乎人情，欣然受之，銳然服之，甘受燔灼之禍，猶懵然不悔。
何者？陽精之施，陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。
今婦人之無子者，率由血少不足以攝精也。
血之少也，固非一端，然欲得子者，必須調補陰血，使無虧欠，乃可推其有餘，以成胎孕。
何乃輕用熱劑，煎熬髒腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。
或曰，春氣溫和（妙在溫和二字，蓋大寒大熱，皆不能生物故也），則萬物發生，冬氣寒凜，則萬物消隕，非秦桂丸之溫熱，何以得子髒溫暖而成胎耶？予曰，詩曰：婦人和平，則樂有子。
和則血氣均，平則陰陽不争，今得此藥，經血必轉紫黑，漸成衰少，或先或後，始則飲食驟進，久則口苦而幹，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎。
縱然成胎，生子亦多病而不壽，以秦桂丸耗損天真之陰也。
戒之慎之。
（按秦桂丸施于肥人而少其丸數，兼服調理補藥亦無妨，但忌施于瘦人火多者也）（此注最當） 論孕子雜法 丹溪 曰：婦人無子者，多由血少不能攝精，俗醫悉謂子宮虛冷，投以辛熱之藥，煎熬髒腑，血氣沸騰，禍不旋踵。
或有服艾者，不知艾性至熱（艾性雖熱實暖，下焦寒者宜之），入火炙則下行，入藥服則上行，多服則緻毒，咎将誰挽？若是肥盛婦人，禀受甚濃，恣于酒食之人，經水不調，不能成胎，謂之軀脂滿溢，閉塞子宮，宜行濕燥痰，用星、半、蒼術、台芎、防風、羌活、滑石，或導痰湯之類。
若是瘦怯性急之人，經水不調，不能成胎，謂之子宮幹澀，無血不能攝受精氣，宜涼血降火，或四物湯加香附、黃芩、柴胡，養血養陰等藥。
東垣有六味地黃丸，
精成其骨，此萬物資始于幹元也；血成其胞，此萬物資生于坤元也。
陰陽交媾，胎孕乃凝。
胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達于左，一達于右。
精勝其血，及剛日陽時感者，則陽為之主，受氣于左子宮，而男形成；精不勝血，及柔日陰時感者，則陰為之主，受氣于右子宮，而女形成。
或曰：分男分女吾知之矣，其有雙胎者，将何如？曰：精氣有餘，歧而分之，血因分而攝之故也。
故夫男女同孕者，剛日陰時感，柔日陽時感，則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣于兩歧之間者也。
亦有三胎四胎五胎六胎者，猶是而已。
或曰，其有男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰，男不可為父，得陽氣之虧者也，女不可為母，得陰氣之塞者也；兼形者，由陰為駁氣所乘，而為狀不一。
以女兼男形者有二：一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫；又有下為女體，上具男之全角，此又駁之者也。
或曰：駁氣所乘，獨見于陰，而所乘之形，又若是之不同耶？予曰，陰體虛，駁氣易于乘也。
駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣于兩岐之間，随所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
論男女各由百脈齊到 程鳴謙 雲：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖，而男形成；陽精先入，陰血後參，而女形成，信斯言也。
人有精先洩而生男，精後洩而生女者，獨何欤？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男；四五日血脈已旺，感者成女；至于六七日後，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。
人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何欤？俞子木撰《廣嗣要略》，着方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。
又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
世有羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱于育嗣，而莫之救者，獨何欤？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中甯無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。
《易》曰：坤道其順乎，承天而時行（承天之行，乃是至理，然有不毛之地，豈坤道不順乎）。
夫知地之生物，不過須承乎天；則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
知母之須承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少強弱，康甯病患，精易洩難洩，隻以交感之時，百脈齊到為善耳。
交感而百脈齊到，雖老弱病患易洩，亦可以成胎；交感而百脈參差，雖少強、雖康甯、雖難洩，亦難以成胎矣。
婦人所構之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。
孔子贊幹元，資始曰大，贊坤元，資生曰至，得無意乎。
若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，隻以精血各由百脈齊到者别勝負耳。
是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。
至有既孕而小産者，有産而不育，有育而不壽者，有壽而黃者無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。
世人不察其精血之堅脆，已定于禀受之初，乃以小産專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專诿之數，不亦謬乎？ 趕經法 求嗣全書 載趕經調和訣雲：有一等女人，月經來時，專在下弦之期，必用養血之法以逐之。
視其色紫，則知血熱，服涼血藥以緩其氣，則氣血和而來遲，漸漸趕之，定到初頭；視其色淡短少者，則服養血和血藥，養其命門，亦趕到初頭。
察女人肥瘦強弱而用藥，一月便不能合，趕之之久，定到上弦，此趕經之法也（經有不可趕者，謂女人之經，有一年一度行者，有四季行者），以女人上弦交，多生男耳。
又有一等女人身體肥胖，子宮脂膜長滿，經水雖調，亦令無子，須服開子宮之藥，以消其脂膜。
逐月養胎法 袁先生 雲：巢氏論婦人妊娠，一月名胎胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽脈養之；三月名始胎，手少陰脈養之；四月始受水精以行血脈，手少陽脈養之；五月始受火精以成其氣，足太陰脈養之；六月始受金精以成其筋，足陽明脈養之；七月始受木精以成其骨，手太陰脈養之；八月始受土精以成膚革，手陽明脈養之；九月始受石精以成毛發，足少陰脈養之；十月髒腑關節人神俱備，足太陽脈養之，此其大略也（胚胎兆于一氣，胚者氣之形，膏者氣之凝，胎者形之着。
先天以制生化，故以水火金木土石制而化焉；後天順序而成，故以木火土金水相生，而養以逆，而化以順，而成自然之妙也）。
若求其細，則受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有相生，《大集經》備矣。
今婦人堕胎，在三月五月七月者多，在二四六月者少，髒陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五髒之脈，陰常易虧，故多堕耳。
如昔曾三月堕胎，則心脈受傷，先須調心，不然至三月複堕。
昔曾五月堕胎，則脾脈受傷，先宜治脾，不然至五月複堕。
惟有一月之内堕胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而堕也。
一月屬肝，怒則堕，多洗下體則竅開亦堕。
一次既堕，則肝脈受傷，他次亦堕。
今之無子者，大半是一月堕胎，非盡不受妊也。
故凡初交之後，最宜将息，勿複交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養肝平氣之藥，胎可固矣。
論痰飲不孕 張子和 雲：戴人過谯都營中飲，會有一卒說出妻事。
戴人問其故，答曰：吾婦為室女時，心下有冷積如覆杯，按之如水聲，以熱手熨之如冰。
娶來已十五年矣，恐斷吾嗣，是以去之。
戴人曰：公勿黜也，如用吾藥，病可除，孕可得。
卒從之。
戴人診其脈，寸脈沉而遲，尺脈洪大有力，非無子之候也，可不逾年而孕。
其良人笑曰：試之。
先以三聖散，吐涎一鬥，心下平軟；次服白術調中湯、五苓散，後以四物湯和之，不再月，氣血合度，數月而娠一子。
戴人常曰：用吾此法，無不子之婦。
此言不誣。
一婦人年三十四歲，夢與鬼神交，驚怕異常，及見神堂陰司，舟楫橋梁。
如此一十五年，竟無妊娠。
巫祈觋禱，無所不至，鑽肌炙肉，孔穴萬千，黃瘦發熱，引飲中滿，足腫，委命于天。
一日苦請戴人，戴人曰，陽火盛于上，陰水盛于下，見鬼神者，陰之靈，神堂者，陰之所，舟楫橋梁，水之用，兩手寸脈皆沉而伏，知胸中有實痰也。
凡三湧三洩三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。
（此二案，非子和先生不能） 論求子禁用熱劑 丹溪 秦桂丸論曰：無子之因，多起于婦人，醫者不求其因起于何處，遍閱古方，惟秦桂丸，其辭确，其意專，用溫熱藥近乎人情，欣然受之，銳然服之，甘受燔灼之禍，猶懵然不悔。
何者？陽精之施，陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。
今婦人之無子者，率由血少不足以攝精也。
血之少也，固非一端，然欲得子者，必須調補陰血，使無虧欠，乃可推其有餘，以成胎孕。
何乃輕用熱劑，煎熬髒腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。
或曰，春氣溫和（妙在溫和二字，蓋大寒大熱，皆不能生物故也），則萬物發生，冬氣寒凜，則萬物消隕，非秦桂丸之溫熱，何以得子髒溫暖而成胎耶？予曰，詩曰：婦人和平，則樂有子。
和則血氣均，平則陰陽不争，今得此藥，經血必轉紫黑，漸成衰少，或先或後，始則飲食驟進，久則口苦而幹，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎。
縱然成胎，生子亦多病而不壽，以秦桂丸耗損天真之陰也。
戒之慎之。
（按秦桂丸施于肥人而少其丸數，兼服調理補藥亦無妨，但忌施于瘦人火多者也）（此注最當） 論孕子雜法 丹溪 曰：婦人無子者，多由血少不能攝精，俗醫悉謂子宮虛冷，投以辛熱之藥，煎熬髒腑，血氣沸騰，禍不旋踵。
或有服艾者，不知艾性至熱（艾性雖熱實暖，下焦寒者宜之），入火炙則下行，入藥服則上行，多服則緻毒，咎将誰挽？若是肥盛婦人，禀受甚濃，恣于酒食之人，經水不調，不能成胎，謂之軀脂滿溢，閉塞子宮，宜行濕燥痰，用星、半、蒼術、台芎、防風、羌活、滑石，或導痰湯之類。
若是瘦怯性急之人，經水不調，不能成胎，謂之子宮幹澀，無血不能攝受精氣，宜涼血降火，或四物湯加香附、黃芩、柴胡，養血養陰等藥。
東垣有六味地黃丸，
