附錄
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十年。
足迹遍乎區内，詢咨暇日，尤注意于醫藥方書之事。
博采廣搜，詳讨細論，得省易經驗者，總三千九百六十三方，分為十二卷。
服藥忌例二十二條，六畜四十七方為。
書成表進，上嘉納焉，用其副锓梓，名曰《衛生易簡方》。
間出示，泰受而讀之，見其立言不泛，辨證無失，施劑克當，未逾宛陵、走南徐，抵建邺，尋師無所遇，複還杭，拜太無羅知悌其懇，遂得傳劉、張、李三家之旨以歸。
而其學驚動一世，着論多前人所未發。
況公于名山大川，雄藩巨鎮，以及殊方絕域，偏州下邑，曆覽靡遺。
其得于異人高士心傳手授，率他書所未載者，誠足以裨輔聖明，安養黎元之化也。
傳曰：仁者，人之所親。
有慈慧恻隐之心，以遂其生成，殆公之謂矣。
此編宜與古書并行于世必也。
泰敢忘其，竅題辭于後雲。
國子祭酒金華貝泰書 書《衛生易簡方》後 自神農軒後氏作，而醫之學始傳。
由是生民之劄瘥夭阏賴以全活者，不可悉數。
後賢疊興，專門世業，各自名家，奇方妙用，并着厥效，蓋不能以一、二計也。
今禮部尚書毗陵胡公源潔，以端謹之操，宏博之學，自為進士，曆戶科都給事中，拜禮部侍郎。
受知太宗文皇帝眷顧之隆，倚任之重，巡行四方、積有歲年。
凡遇名醫異人所授方藥，彙次成編，分門别類，計十二卷，名之曰《衛生易簡方》。
繕寫以進，聖情歡悅，将壽諸梓，以廣其傳。
未幾龍駕賓天，宸志未畢，迨于今茲，奄忽數載，而公繼以本職，兼攝南京國子祭酒，尋有宗伯之命。
追惟先帝恩遇之濃，濟衆之功未獲報稱，夙夜靡忘，乃以所進方書副本，镂闆以傳。
且囑餘言，以識其後。
嗚呼！昔先帝臨禦宵旰弗遑，惟恐一民之不得其所，遂于萬幾餘暇，博采群方，制為妙藥，臣民有疾，辄以賜之，皆有奇驗，恩澤所加，銘刻心骨，何其至哉？公之此編，實所以體先帝博施濟衆之心，而其惠濟于人者，亦可謂遠矣。
然則觀此編者，不惟有以脫沉于既殆，全痿斃于再生，而于我朝君臣同心同德之盛，亦因以見焉。
宣德二年秋八月朔奉政大夫左春坊大學士翰林侍讀學士 兼修國史廬陵曾拜于謹跋 右《衛生易簡方》十二卷，禮部尚書毗陵胡公之所輯也。
公為侍郎時，奉使命于四方，觀風問俗之餘，又博采古今醫方，其可征驗者，分類而編輯之，曰《衛生易簡方》。
表進于廷，太宗文皇帝嘉之，已而公又锓梓傳之，以廣其惠利，嗚呼，公之心何其濃哉！士之用于世，志于緻君澤民也，故凡事有可利于人者必為之，豈非仁人君子哉？若公之輯此方，以示人者，是已觀此，則知公之為臣，其謀谟密，勿有裨于治而惠及于人者，必尤多也。
昔，宋侍中陳堯叟錄集驗方數卷，為廣南西路轉運時，聞廣俗疾病不服藥多夭橫者，堯叟以方刻石于桂州驿舍，令按方求藥人遵其教，病者多愈。
夫堯叟，宋名臣也。
有學行政事，而又能濟人，如此非所謂仁人君子耶？公之名位與其存心，夫豈減于堯叟乎？可為公道其美也。
間以此示英，故為題其後雲。
奉政大夫右春坊大學士兼翰林侍講學士太原王英拜書 題《衛生易簡方》後 醫，仁道也。
蓋始于神農黃帝，其後扁鵲、華佗之流皆神于其術。
然世之君子，欲博施濟衆者，未嘗不用心焉。
故以伊芳尹之聖而論湯液，陸宣公、許學士皆着方書以傳。
若此者非一也，其仁之及于人可以數計哉！天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故聖賢為醫藥，以濟其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。
此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。
禮部尚書毗陵胡公，初使于四方，公事之暇，輯諸醫方之有驗者，凡十二卷，名之曰《衛生易簡方》。
既表獻于太宗皇帝，将複锓梓，以惠天下。
公之心蓋尹、陸宣公、許學士之心也。
昔之君子有自明其志者，曰：達則為良相，不達則為良醫。
蓋二者皆得，以施其博濟之仁。
今公有是書傳于人，人之受惠者多矣。
而又佐天子，任禮樂之事，推以節民心，和民聲，充而至于贊天地，育萬物，然後為功之成。
此仁者之所能，而達者之所為也。
豈特醫乎哉！故因觀是書而識于後雲。
奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學士泰和王直題
足迹遍乎區内，詢咨暇日，尤注意于醫藥方書之事。
博采廣搜，詳讨細論，得省易經驗者，總三千九百六十三方，分為十二卷。
服藥忌例二十二條，六畜四十七方為。
書成表進，上嘉納焉，用其副锓梓，名曰《衛生易簡方》。
間出示，泰受而讀之，見其立言不泛，辨證無失，施劑克當，未逾宛陵、走南徐，抵建邺，尋師無所遇，複還杭，拜太無羅知悌其懇，遂得傳劉、張、李三家之旨以歸。
而其學驚動一世，着論多前人所未發。
況公于名山大川，雄藩巨鎮，以及殊方絕域，偏州下邑，曆覽靡遺。
其得于異人高士心傳手授，率他書所未載者，誠足以裨輔聖明，安養黎元之化也。
傳曰：仁者，人之所親。
有慈慧恻隐之心，以遂其生成，殆公之謂矣。
此編宜與古書并行于世必也。
泰敢忘其，竅題辭于後雲。
國子祭酒金華貝泰書 書《衛生易簡方》後 自神農軒後氏作，而醫之學始傳。
由是生民之劄瘥夭阏賴以全活者，不可悉數。
後賢疊興，專門世業，各自名家，奇方妙用，并着厥效，蓋不能以一、二計也。
今禮部尚書毗陵胡公源潔，以端謹之操，宏博之學，自為進士，曆戶科都給事中，拜禮部侍郎。
受知太宗文皇帝眷顧之隆，倚任之重，巡行四方、積有歲年。
凡遇名醫異人所授方藥，彙次成編，分門别類，計十二卷，名之曰《衛生易簡方》。
繕寫以進，聖情歡悅，将壽諸梓，以廣其傳。
未幾龍駕賓天，宸志未畢，迨于今茲，奄忽數載，而公繼以本職，兼攝南京國子祭酒，尋有宗伯之命。
追惟先帝恩遇之濃，濟衆之功未獲報稱，夙夜靡忘，乃以所進方書副本，镂闆以傳。
且囑餘言，以識其後。
嗚呼！昔先帝臨禦宵旰弗遑，惟恐一民之不得其所，遂于萬幾餘暇，博采群方，制為妙藥，臣民有疾，辄以賜之，皆有奇驗，恩澤所加，銘刻心骨，何其至哉？公之此編，實所以體先帝博施濟衆之心，而其惠濟于人者，亦可謂遠矣。
然則觀此編者，不惟有以脫沉于既殆，全痿斃于再生，而于我朝君臣同心同德之盛，亦因以見焉。
宣德二年秋八月朔奉政大夫左春坊大學士翰林侍讀學士 兼修國史廬陵曾拜于謹跋 右《衛生易簡方》十二卷，禮部尚書毗陵胡公之所輯也。
公為侍郎時，奉使命于四方，觀風問俗之餘，又博采古今醫方，其可征驗者，分類而編輯之，曰《衛生易簡方》。
表進于廷，太宗文皇帝嘉之，已而公又锓梓傳之，以廣其惠利，嗚呼，公之心何其濃哉！士之用于世，志于緻君澤民也，故凡事有可利于人者必為之，豈非仁人君子哉？若公之輯此方，以示人者，是已觀此，則知公之為臣，其謀谟密，勿有裨于治而惠及于人者，必尤多也。
昔，宋侍中陳堯叟錄集驗方數卷，為廣南西路轉運時，聞廣俗疾病不服藥多夭橫者，堯叟以方刻石于桂州驿舍，令按方求藥人遵其教，病者多愈。
夫堯叟，宋名臣也。
有學行政事，而又能濟人，如此非所謂仁人君子耶？公之名位與其存心，夫豈減于堯叟乎？可為公道其美也。
間以此示英，故為題其後雲。
奉政大夫右春坊大學士兼翰林侍講學士太原王英拜書 題《衛生易簡方》後 醫，仁道也。
蓋始于神農黃帝，其後扁鵲、華佗之流皆神于其術。
然世之君子，欲博施濟衆者，未嘗不用心焉。
故以伊芳尹之聖而論湯液，陸宣公、許學士皆着方書以傳。
若此者非一也，其仁之及于人可以數計哉！天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故聖賢為醫藥，以濟其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。
此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。
禮部尚書毗陵胡公，初使于四方，公事之暇，輯諸醫方之有驗者，凡十二卷，名之曰《衛生易簡方》。
既表獻于太宗皇帝，将複锓梓，以惠天下。
公之心蓋尹、陸宣公、許學士之心也。
昔之君子有自明其志者，曰：達則為良相，不達則為良醫。
蓋二者皆得，以施其博濟之仁。
今公有是書傳于人，人之受惠者多矣。
而又佐天子，任禮樂之事，推以節民心，和民聲，充而至于贊天地，育萬物，然後為功之成。
此仁者之所能，而達者之所為也。
豈特醫乎哉！故因觀是書而識于後雲。
奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學士泰和王直題