運氣要訣
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經曰：夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
可不通乎？又曰：治不法天之紀、地之理，則災害至矣。
又曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
由是觀之，不知運氣而為醫，欲其無失者鮮矣。
茲将《内經》運氣要語，編成歌訣，并列圖于前，使學人一覽即明其大綱旨要之所在，然後遍求全經精義，庶乎有得雲。
太虛理氣天地陰陽歌 無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。
乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。
未有天地氣生形，已有天地形寓氣。
從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
【注】太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無物之謂也。
蓋極大極虛，無聲無臭之中，具有極大極至之理氣焉。
理氣未分，而混沌者，太虛也。
太虛曰無極者，是主太虛流行之氣中主宰之理而言也。
太虛曰太極者，是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。
故周子曰：無極而太極者，亦是以極無而推極有也。
蓋極無中無是而非理，極有中無是而非氣。
不以極無之理而推極有之氣，何以知有是氣也。
不以極有之氣，而推極無之理，何以知有是理也。
是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。
有是理則有是氣，有是氣則有是理，名雖有二，其實則一，本無有無、一二、先後之可言也。
乘氣動靜生陰陽者，謂太極乘氣機之動而生陽，乘氣機之靜而生陰，即周子曰：太極動而生陽，靜而生陰之謂也。
然不曰無極動而生陽，靜而生陰，而曰太極動而生陽，靜而生陰者，蓋以無極專主乎理，言理無動靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動靜故也。
陰陽之分為天地者，謂陰陽流行，相生不已，積陽之清者為天，積陰之濁者為地。
故周子曰：分明分陽，兩儀立焉也。
未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。
已有天地形寓氣者，謂已有天地，而太虛之氣即已寓于天地之形也。
是以天得之以資萬物之始，地得之以資萬物之生也。
從形究氣曰陰陽者，陰陽即理中流行之氣也。
即氣觀理曰太極者，太極即氣中主宰之理也。
故周子曰：陰陽一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無極者是指理之極者而言也。
太虛圖 【按】吳澄曰：太極無動靜，動靜者氣機也，是以太極專主乎理言也。
朱子曰：太極之有動靜，是天命之流行也，是以太極兼主乎氣言也。
又曰：太虛者、本然之妙也。
動靜者、所乘之機也。
本然之妙即太極，指其本然主宰，是動是靜之妙之理也。
所乘之機即動靜，指其天命流行，乘動乘靜之機之氣也。
當根據朱子為是。
陰陽圖 五行質氣生克制化歌 天地陰陽生五行，各一其質各一氣，質具于地氣行天，五行順布四時序。
木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化萬物立。
【注】天地既立，而陰陽即在天地之中，陽動而變，陰靜而合，生五行也。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其質也。
東方生木，木之氣風；南方生火，火之氣熱；中央生土，土之氣濕；西方生金，金之氣燥；北方生水，水之氣寒，是五行各一其氣也。
在地曰木，在天曰風；在地曰火，在天曰熱；在地曰土，在天曰濕；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在天曰寒，是五行質具于地，氣行于天也。
木位東方，風氣布春；火位南方，熱氣布夏；土位中央四維，濕氣布長夏；金位西方，燥氣布秋；水位北方，寒氣布冬，是五氣順布四時之序也。
即周子曰：陽變陰合，而生水、火、木、金、土。
五氣順布，四時行焉。
木生火，火生土，土生金，金生水，水複生木，是五行相生，主生養萬物者也。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木複克土，是五行相克，主殺害萬物者也。
相克則死，相制則生。
木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所勝者也。
然我之所勝之子，即我之所不勝者也。
我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制則生化，則各恒其德，而生化萬物、無不具也。
假如木亢太過，土受害矣，是我勝其我之所勝者也。
土之子金，承而制焉，則我畏我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣。
火亢太過，金受制矣，金之子水，承而制焉。
土亢太過，水受制矣，水之子木，承而制焉。
金亢太過，木受制矣，木之子火，承而制焉。
水亢太過，火受制矣，火之子土，承而制焉。
五行皆若此也。
此所以相生而不害，相制而不克也。
而生生化化，萬物立命之道，即在于是矣。
此五行生克制化之理，不可不知者也。
五行圖 五行生克制化圖 運氣合髒腑十二經絡歌 醫明陰陽五行理，始曉天時民病情。
五運五行五氣化，六氣天地陰陽生。
火分君相氣熱暑，為合人之髒腑經。
天幹起運地支氣，天五地六節制成。
【注】學醫業者，必要明天地陰陽、五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
人皆知五運化自五行、五質、五氣也，而不知六氣化自天地陰陽、六質、六氣也。
六質者，即經曰木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生、長、化、收、藏下應之也。
六氣者，即經曰風、暑、濕、燥、寒、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之也。
是以在地之火分為君火、相火；在天之氣分為熱氣、暑氣，為合人之五髒六腑，包絡十二經也。
天于陰陽合而為五，故主五運。
甲化陽土，合人之胃。
己化陰土，合人之脾。
乙化陰金，合人之肺。
庚化陽金，合人大腸。
丙化陽水，合人膀胱。
辛化陰水，合人之腎。
丁化陰木，合人之肝。
壬化陽木，合人之膽。
戊化陽火，合人小腸。
癸化陰火，合人之心。
相火屬陽者，合人三焦。
相火屬陰者，合人包絡。
此天幹合人之五髒六腑十二經也。
地支陰陽合而為六，故主六氣。
子午主少陰君火，合人之心與小腸也。
醜未主太陰濕土，合人之脾與胃也。
寅申主少陽相火，合人之三焦包絡也。
卯酉主陽明燥金，合人之肺與大腸也，辰戌主太陽寒水，合人之膀胱與腎也。
巳亥主厥陰風木，合人之肝與膽也。
此地支之合人之五髒六腑十二經也。
天數五，而五陰、五陽，故為十幹。
地數六，而六陰、六陽，故為十二支。
天幹之五，必得地支之六以為節，地支之六，必得天幹之五以為制，而後六甲成，歲氣備。
故一歲中運，以七十二日五位分主之，六氣以六十日六步分主之也。
五運合髒腑十二經絡圖 六氣合髒腑十二經絡圖 【按】十二經天幹歌内雲：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。
此以方位言天幹所屬，配合髒腑，歲歲之常也。
今以五運言天幹所化，配合髒腑，年年之變，所以不同也。
十二經地支歌内雲：肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽醜肝通。
此以流行言地支所屬，配合髒腑，日日之常也。
今以六氣言地支所化，配合髒腑，年年之變，所以不同也。
讀者審之。
主運歌 五運五行禦五位，五氣相生順令行。
此是常今年不易，然有相得或逆從。
運有太過不及理，人有虛實寒熱情。
天時不和萬物病，民病合人髒腑生。
【注】主運者，主營運四時之常令也。
五行者，木、火、土、金、水也。
五位者，東、南、中、西、北也。
五氣者，風、暑、濕、燥、寒也。
木禦東方風氣，順布春令，是初之運也。
火禦南方暑氣，順布夏令，是二之運也。
土禦中央四維濕氣，順布長夏之令，是三之運也。
金禦西方燥氣，順布秋令，是四之運也。
水禦北方寒氣，順布冬令，是五之運也。
此是天以五為制，分五方主之，五運五氣相生，四時常令，年年相仍而不易也。
然其中之氣化，有相得或不相得，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或逆天氣而從地氣。
故運有太過不及、四時不和之理，人有髒腑經絡、虛實寒熱不同之情，始召外邪令化而生病也。
天時不和，萬物皆病，而為民病者，亦必因其人髒腑不和而生也。
主運圖 主氣歌 主氣六位同主運，顯明之右君位知。
退行一步相火治，複行一步土治之，複行一步金氣治，複行一步水治之，複行一步木氣治，複行一步君治之。
【注】主氣者，厥陰風木，主春初之氣也；少陰君火，主夏二之氣也；少陽相火，主盛夏三之氣也；太陰濕土，主長夏四之氣也；陽明燥金，主秋五之氣也；太陽寒水，主冬六之氣也。
此是地以六為節，分六位主之。
六氣相生，同主運五氣相生，四時之常令也。
顯明者，正南之位，當君位也。
而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化則當知，即經雲：少陰不司氣化之義也。
正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位也；在主氣為二之氣位，是少陰君火之位，主行夏令之氣也。
故曰：顯明之右，君火之位也。
君火之右，退行一步，乃客氣司天之位也；在主氣為三之氣位，是少陽相火之位，主行盛夏之令之氣也。
不曰複行，而曰退行者，以臣對君之面，承命司化，不敢背行，故曰退行一步，即複行一步也。
複行一步，土氣治之，乃客氣天之左間位也；在主氣為四之氣位，是太陰濕土之位，主行長夏令之氣也。
複行一步，金氣治之，乃客氣地之右間位也；在主氣為五之氣位，是陽明燥金之位，主行秋令之氣也。
複行一步，水氣治之，乃客氣在泉之位也；在主氣為六之氣位，是太陽寒水之位，主行冬令之氣也。
複行一步，木氣治之，乃客氣地之左間位也；在主氣為初之氣位，是厥陰風木之位，主行春令之氣也。
複行一步
可不通乎？又曰：治不法天之紀、地之理，則災害至矣。
又曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
由是觀之，不知運氣而為醫，欲其無失者鮮矣。
茲将《内經》運氣要語，編成歌訣，并列圖于前，使學人一覽即明其大綱旨要之所在，然後遍求全經精義，庶乎有得雲。
太虛理氣天地陰陽歌 無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。
乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。
未有天地氣生形，已有天地形寓氣。
從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
【注】太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無物之謂也。
蓋極大極虛，無聲無臭之中，具有極大極至之理氣焉。
理氣未分，而混沌者，太虛也。
太虛曰無極者，是主太虛流行之氣中主宰之理而言也。
太虛曰太極者，是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。
故周子曰：無極而太極者，亦是以極無而推極有也。
蓋極無中無是而非理，極有中無是而非氣。
不以極無之理而推極有之氣，何以知有是氣也。
不以極有之氣，而推極無之理，何以知有是理也。
是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。
有是理則有是氣，有是氣則有是理，名雖有二，其實則一，本無有無、一二、先後之可言也。
乘氣動靜生陰陽者，謂太極乘氣機之動而生陽，乘氣機之靜而生陰，即周子曰：太極動而生陽，靜而生陰之謂也。
然不曰無極動而生陽，靜而生陰，而曰太極動而生陽，靜而生陰者，蓋以無極專主乎理，言理無動靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動靜故也。
陰陽之分為天地者，謂陰陽流行，相生不已，積陽之清者為天，積陰之濁者為地。
故周子曰：分明分陽，兩儀立焉也。
未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。
已有天地形寓氣者，謂已有天地，而太虛之氣即已寓于天地之形也。
是以天得之以資萬物之始，地得之以資萬物之生也。
從形究氣曰陰陽者，陰陽即理中流行之氣也。
即氣觀理曰太極者，太極即氣中主宰之理也。
故周子曰：陰陽一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無極者是指理之極者而言也。
太虛圖 【按】吳澄曰：太極無動靜，動靜者氣機也，是以太極專主乎理言也。
朱子曰：太極之有動靜，是天命之流行也，是以太極兼主乎氣言也。
又曰：太虛者、本然之妙也。
動靜者、所乘之機也。
本然之妙即太極，指其本然主宰，是動是靜之妙之理也。
所乘之機即動靜，指其天命流行，乘動乘靜之機之氣也。
當根據朱子為是。
陰陽圖 五行質氣生克制化歌 天地陰陽生五行，各一其質各一氣，質具于地氣行天，五行順布四時序。
木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化萬物立。
【注】天地既立，而陰陽即在天地之中，陽動而變，陰靜而合，生五行也。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其質也。
東方生木，木之氣風；南方生火，火之氣熱；中央生土，土之氣濕；西方生金，金之氣燥；北方生水，水之氣寒，是五行各一其氣也。
在地曰木，在天曰風；在地曰火，在天曰熱；在地曰土，在天曰濕；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在天曰寒，是五行質具于地，氣行于天也。
木位東方，風氣布春；火位南方，熱氣布夏；土位中央四維，濕氣布長夏；金位西方，燥氣布秋；水位北方，寒氣布冬，是五氣順布四時之序也。
即周子曰：陽變陰合，而生水、火、木、金、土。
五氣順布，四時行焉。
木生火，火生土，土生金，金生水，水複生木，是五行相生，主生養萬物者也。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木複克土，是五行相克，主殺害萬物者也。
相克則死，相制則生。
木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所勝者也。
然我之所勝之子，即我之所不勝者也。
我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制則生化，則各恒其德，而生化萬物、無不具也。
假如木亢太過，土受害矣，是我勝其我之所勝者也。
土之子金，承而制焉，則我畏我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣。
火亢太過，金受制矣，金之子水，承而制焉。
土亢太過，水受制矣，水之子木，承而制焉。
金亢太過，木受制矣，木之子火，承而制焉。
水亢太過，火受制矣，火之子土，承而制焉。
五行皆若此也。
此所以相生而不害，相制而不克也。
而生生化化，萬物立命之道，即在于是矣。
此五行生克制化之理，不可不知者也。
五行圖 五行生克制化圖 運氣合髒腑十二經絡歌 醫明陰陽五行理，始曉天時民病情。
五運五行五氣化，六氣天地陰陽生。
火分君相氣熱暑，為合人之髒腑經。
天幹起運地支氣，天五地六節制成。
【注】學醫業者，必要明天地陰陽、五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
人皆知五運化自五行、五質、五氣也，而不知六氣化自天地陰陽、六質、六氣也。
六質者，即經曰木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生、長、化、收、藏下應之也。
六氣者，即經曰風、暑、濕、燥、寒、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之也。
是以在地之火分為君火、相火；在天之氣分為熱氣、暑氣，為合人之五髒六腑，包絡十二經也。
天于陰陽合而為五，故主五運。
甲化陽土，合人之胃。
己化陰土，合人之脾。
乙化陰金，合人之肺。
庚化陽金，合人大腸。
丙化陽水，合人膀胱。
辛化陰水，合人之腎。
丁化陰木，合人之肝。
壬化陽木，合人之膽。
戊化陽火，合人小腸。
癸化陰火，合人之心。
相火屬陽者，合人三焦。
相火屬陰者，合人包絡。
此天幹合人之五髒六腑十二經也。
地支陰陽合而為六，故主六氣。
子午主少陰君火，合人之心與小腸也。
醜未主太陰濕土，合人之脾與胃也。
寅申主少陽相火，合人之三焦包絡也。
卯酉主陽明燥金，合人之肺與大腸也，辰戌主太陽寒水，合人之膀胱與腎也。
巳亥主厥陰風木，合人之肝與膽也。
此地支之合人之五髒六腑十二經也。
天數五，而五陰、五陽，故為十幹。
地數六，而六陰、六陽，故為十二支。
天幹之五，必得地支之六以為節，地支之六，必得天幹之五以為制，而後六甲成，歲氣備。
故一歲中運，以七十二日五位分主之，六氣以六十日六步分主之也。
五運合髒腑十二經絡圖 六氣合髒腑十二經絡圖 【按】十二經天幹歌内雲：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。
此以方位言天幹所屬，配合髒腑，歲歲之常也。
今以五運言天幹所化，配合髒腑，年年之變，所以不同也。
十二經地支歌内雲：肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽醜肝通。
此以流行言地支所屬，配合髒腑，日日之常也。
今以六氣言地支所化，配合髒腑，年年之變，所以不同也。
讀者審之。
主運歌 五運五行禦五位，五氣相生順令行。
此是常今年不易，然有相得或逆從。
運有太過不及理，人有虛實寒熱情。
天時不和萬物病，民病合人髒腑生。
【注】主運者，主營運四時之常令也。
五行者，木、火、土、金、水也。
五位者，東、南、中、西、北也。
五氣者，風、暑、濕、燥、寒也。
木禦東方風氣，順布春令，是初之運也。
火禦南方暑氣，順布夏令，是二之運也。
土禦中央四維濕氣，順布長夏之令，是三之運也。
金禦西方燥氣，順布秋令，是四之運也。
水禦北方寒氣，順布冬令，是五之運也。
此是天以五為制，分五方主之，五運五氣相生，四時常令，年年相仍而不易也。
然其中之氣化，有相得或不相得，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或逆天氣而從地氣。
故運有太過不及、四時不和之理，人有髒腑經絡、虛實寒熱不同之情，始召外邪令化而生病也。
天時不和，萬物皆病，而為民病者，亦必因其人髒腑不和而生也。
主運圖 主氣歌 主氣六位同主運，顯明之右君位知。
退行一步相火治，複行一步土治之，複行一步金氣治，複行一步水治之，複行一步木氣治，複行一步君治之。
【注】主氣者，厥陰風木，主春初之氣也；少陰君火，主夏二之氣也；少陽相火，主盛夏三之氣也；太陰濕土，主長夏四之氣也；陽明燥金，主秋五之氣也；太陽寒水，主冬六之氣也。
此是地以六為節，分六位主之。
六氣相生，同主運五氣相生，四時之常令也。
顯明者，正南之位，當君位也。
而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化則當知，即經雲：少陰不司氣化之義也。
正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位也；在主氣為二之氣位，是少陰君火之位，主行夏令之氣也。
故曰：顯明之右，君火之位也。
君火之右，退行一步，乃客氣司天之位也；在主氣為三之氣位，是少陽相火之位，主行盛夏之令之氣也。
不曰複行，而曰退行者，以臣對君之面，承命司化，不敢背行，故曰退行一步，即複行一步也。
複行一步，土氣治之，乃客氣天之左間位也；在主氣為四之氣位，是太陰濕土之位，主行長夏令之氣也。
複行一步，金氣治之，乃客氣地之右間位也；在主氣為五之氣位，是陽明燥金之位，主行秋令之氣也。
複行一步，水氣治之，乃客氣在泉之位也；在主氣為六之氣位，是太陽寒水之位，主行冬令之氣也。
複行一步，木氣治之，乃客氣地之左間位也；在主氣為初之氣位，是厥陰風木之位，主行春令之氣也。
複行一步
