紫清指玄集
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巧倕之定價，若泛泛無統，茫無所據，朝參師黃，暮參師李，今年學道，明年學法，今日勤，明日懈，若如是以求尋直，是所謂自假不除，更求他真也。
但以“信”之一字，為人道之階；以“勤”之-字，為行道之本；以“無”之一字應物；以“有”之一字凝神。
久久行之，天其使聖師為子發蹤指示矣。
學道之士思之。
又問曰：古之系易者，惟窮理盡性，以至于命，固嘗究之矣，夫性與命，其一理耶？二理耶？答曰：先聖不雲乎天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，實一理也。
又問曰：所謂金液還丹者，先則安爐立鼎，次則知汞識鉛，然後以年月日時采之，以水火符候煉之，故匹配以斤兩，法象以夫婦，結丹頭，飲刀圭，懷聖胎，産嬰兒，則可以身外有身，此修仙者之學也，愚亦嘗入其阃奧，而終有龍虎之疑、烏兔之惑，不知先生能出标月之指乎？答曰：壇爐鼎竈，本自虛無，鉛銀砂汞，本自恍惚，水火符候，本自杳冥，年月日時，本自妄幻，然而視之若無，而實有也。
在乎斤兩調勾，造化交合，使水火既濟，金土相融，苟或不爾，則黃婆縱丁公以朝奔，姹女抱嬰兒而夜哭，故先輩盡削去導引吐納、搬運吞咽、呼吸存想、動作等事，恐人執着于涕唾精津氣血之小，而不知專氣緻柔，能如嬰兒之旨也。
嗚呼！妙哉！結之以片饷，養之以十月，是所謂無中養就嬰兒者也。
大要則曰：有用用中無用，無功功裡施功。
又曰：恍惚裡相逢，杳冥中有變。
然雖如是，要須親吃雲門餅，莫隻垂涎說□□（左饣右華，左饣右羅）。
又問曰：老氏所謂金丹，與大道相去幾何？道無形，安得有所謂龍虎？道無名，安得有所謂鉛汞？如金丹者，術耶？道耶？答曰：魏伯陽《參同契》雲，金來歸性初，乃得稱還丹。
夫金丹者，金則性之義，丹者心之義，其體謂之大道，其用謂之大丹，丹即道也，道即丹也。
又能專氣緻柔，含光默默，養正持盈，守雌抱一，一心不動，萬緣俱寂，丹經萬卷，不如守一，守得其一，萬法歸一。
是故天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，谷得一以盈，日月得一以明，萬象得一以生，聖人得一而天下平。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道者一之體，一者道之用，人抱道以生，與天地同其根，與萬物同其體。
夫道一而己矣，得其一，則後天而死，失其一，與物俱腐。
子守之以一以為基，采之以一以為藥，煉之以一以為火，結之以一以為丹，養之以一以為聖胎，運之以一以為抽添，持之以一以為固濟，澄之以一以為沐浴。
由一而一，一至于極，謂之脫胎；極其無極，一無所一，與道合真，與天長存，謂之真一。
聖人忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。
子欲得衣，一與之裳；子欲得食，一與之糧；子欲得飲，一與之漿；子欲得居，一與之堂；子欲得寒，一與之霜；子欲得熱，一與之湯。
虛其心，忘其形，守其一，抱其靈，故能固其精，寶其氣，全其神，三田精滿，五髒氣盈，然後謂之丹成，一一于一，可以長生。
先聖有雲：後其身而身先，忘其身而身存。
此誠有以也。
又問曰：愚夙昔夤幸，天假其逢，極荷大慈，剖示玄旨，如所問道，則示之以心，如所問金丹大藥，則又示之以心，愚深知一切惟心矣，恍然若有所得，雖欲喻之而無物可喻，雖欲言之而無語可言，但天機深遠，道要玄微，雖知藥物如此分明，而于火候則猶有疑焉。
答曰：二十四氣，七十二候，二十八宿，六十四卦，十二分野，此乃天地推移，陰陽度運如是也，夫一年有十二月，一月有三十日，一日有十二時，總計百刻，其間六陽六陰，無非一氣升降，在乎人身，則何以異于天地哉！此煉丹之法，所以攢簇五行，會合八卦，法天象地，準日測月，分排卦數，布位星辰，以時易日，内修外應，上水下火，一文一武，故有進退之符，抽添之候，固濟之門，沐浴之時，卦象之變，造化之妙，謂之火候，一如月魄之盈虧，潮候之消長，此卻簡易，不容輕傳，以其奪天地之造化，盜日月之魂魄故也。
夜三更，吾将盟天以告子矣。
先聖有雲：雖知藥物，而不知神室，則不可結胎；雖知神室，而不知火候，則不可成丹。
非子其孰能與于此？鶴林彭耜稽首再拜而言曰：耜雖不敏，願受教焉。
丹房法語與胡胎仙 呂先生鶴頸龜腮，适有鐘離之會；石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之來。
歎夤緣時節之難，豈名利是非之比。
金丹大藥，古人以萬劫一傳；玉笥靈篇，學者之十迷九昧。
月裡烏，日裡兔，颠倒坎離；水中虎，火中龍，運用複垢。
采先天一氣，作鉛中之髓；奪星象萬化，為汞裡之精。
惟弦前弦後之時，乃望缺望圓之際。
知之者，癸生須急采；昧之者，望遠不堪嘗。
精半斤，氣半斤，總在西南之位；火一兩，藥一兩，實居東北之鄉。
收金精木液，歸于黃庭；煉白雪黃芽，結成紫粉。
《悟真篇》所謂華池神水，《知命論》又言地魄天魂。
采之煉之，結矣成矣。
如夫婦最初一點，十月成胎；似君臣共會萬機，百官列職。
遇日中冬至，則野戰；退時中夏至，則守城。
都來片饷工夫，要在一日證驗。
九三二八，算來隻在姹女金翁；七六十三，窮得無過黃婆丁老。
更不用看丹經萬卷，也隻消得口訣一言。
子之來意甚勤，知汝積年求慕。
非夙生有此豐骨，豈一旦用是身心！自采藥以至結胎，從行火而及脫體。
包括抽添之妙，形容沐浴之機。
無金木間隔之憂，有水土同鄉之慶。
但須溫養，都沒艱辛。
十二時中隻一時，三百日内在半日。
丹田有物，行住坐卧以無憂；紫府書名，生死輪回而不累。
了然快樂，自此清閑。
這工夫，向鬧裡也堪行；論玄妙，隻頃中都交結。
聚而不散，煉之尤堅。
朱砂鼎、偃月爐，何難尋之有？守一壇、中央釜，惟自己而求。
宜識陰陽，要知玄牝。
龍精滿鼎，遣金童下十二重樓；鳳髓盈壺，令玉女報三千世界。
此時丹熟，更須慈母惜嬰兒；不日雲飛，方見真人朝上帝。
金液還丹賦 身木欲槁，心灰已寒。
願飛升于玉阙，必修煉于金丹。
乾馬坤牛，衛丁公于神室，離烏坎兔，媒姹女于真壇。
绛阙散郎，清朝閑士。
使扶桑青龍，奮翅出火；而華嶽白虎，飛牙入水。
天爐地鼎，三關造化之樞機；日魄月魂，一掬陰陽之精髓。
鉛裡藏土，汞中産金。
龜乃子爻
但以“信”之一字，為人道之階；以“勤”之-字，為行道之本；以“無”之一字應物；以“有”之一字凝神。
久久行之，天其使聖師為子發蹤指示矣。
學道之士思之。
又問曰：古之系易者，惟窮理盡性，以至于命，固嘗究之矣，夫性與命，其一理耶？二理耶？答曰：先聖不雲乎天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，實一理也。
又問曰：所謂金液還丹者，先則安爐立鼎，次則知汞識鉛，然後以年月日時采之，以水火符候煉之，故匹配以斤兩，法象以夫婦，結丹頭，飲刀圭，懷聖胎，産嬰兒，則可以身外有身，此修仙者之學也，愚亦嘗入其阃奧，而終有龍虎之疑、烏兔之惑，不知先生能出标月之指乎？答曰：壇爐鼎竈，本自虛無，鉛銀砂汞，本自恍惚，水火符候，本自杳冥，年月日時，本自妄幻，然而視之若無，而實有也。
在乎斤兩調勾，造化交合，使水火既濟，金土相融，苟或不爾，則黃婆縱丁公以朝奔，姹女抱嬰兒而夜哭，故先輩盡削去導引吐納、搬運吞咽、呼吸存想、動作等事，恐人執着于涕唾精津氣血之小，而不知專氣緻柔，能如嬰兒之旨也。
嗚呼！妙哉！結之以片饷，養之以十月，是所謂無中養就嬰兒者也。
大要則曰：有用用中無用，無功功裡施功。
又曰：恍惚裡相逢，杳冥中有變。
然雖如是，要須親吃雲門餅，莫隻垂涎說□□（左饣右華，左饣右羅）。
又問曰：老氏所謂金丹，與大道相去幾何？道無形，安得有所謂龍虎？道無名，安得有所謂鉛汞？如金丹者，術耶？道耶？答曰：魏伯陽《參同契》雲，金來歸性初，乃得稱還丹。
夫金丹者，金則性之義，丹者心之義，其體謂之大道，其用謂之大丹，丹即道也，道即丹也。
又能專氣緻柔，含光默默，養正持盈，守雌抱一，一心不動，萬緣俱寂，丹經萬卷，不如守一，守得其一，萬法歸一。
是故天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，谷得一以盈，日月得一以明，萬象得一以生，聖人得一而天下平。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道者一之體，一者道之用，人抱道以生，與天地同其根，與萬物同其體。
夫道一而己矣，得其一，則後天而死，失其一，與物俱腐。
子守之以一以為基，采之以一以為藥，煉之以一以為火，結之以一以為丹，養之以一以為聖胎，運之以一以為抽添，持之以一以為固濟，澄之以一以為沐浴。
由一而一，一至于極，謂之脫胎；極其無極，一無所一，與道合真，與天長存，謂之真一。
聖人忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。
子欲得衣，一與之裳；子欲得食，一與之糧；子欲得飲，一與之漿；子欲得居，一與之堂；子欲得寒，一與之霜；子欲得熱，一與之湯。
虛其心，忘其形，守其一，抱其靈，故能固其精，寶其氣，全其神，三田精滿，五髒氣盈，然後謂之丹成，一一于一，可以長生。
先聖有雲：後其身而身先，忘其身而身存。
此誠有以也。
又問曰：愚夙昔夤幸，天假其逢，極荷大慈，剖示玄旨，如所問道，則示之以心，如所問金丹大藥，則又示之以心，愚深知一切惟心矣，恍然若有所得，雖欲喻之而無物可喻，雖欲言之而無語可言，但天機深遠，道要玄微，雖知藥物如此分明，而于火候則猶有疑焉。
答曰：二十四氣，七十二候，二十八宿，六十四卦，十二分野，此乃天地推移，陰陽度運如是也，夫一年有十二月，一月有三十日，一日有十二時，總計百刻，其間六陽六陰，無非一氣升降，在乎人身，則何以異于天地哉！此煉丹之法，所以攢簇五行，會合八卦，法天象地，準日測月，分排卦數，布位星辰，以時易日，内修外應，上水下火，一文一武，故有進退之符，抽添之候，固濟之門，沐浴之時，卦象之變，造化之妙，謂之火候，一如月魄之盈虧，潮候之消長，此卻簡易，不容輕傳，以其奪天地之造化，盜日月之魂魄故也。
夜三更，吾将盟天以告子矣。
先聖有雲：雖知藥物，而不知神室，則不可結胎；雖知神室，而不知火候，則不可成丹。
非子其孰能與于此？鶴林彭耜稽首再拜而言曰：耜雖不敏，願受教焉。
丹房法語與胡胎仙 呂先生鶴頸龜腮，适有鐘離之會；石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之來。
歎夤緣時節之難，豈名利是非之比。
金丹大藥，古人以萬劫一傳；玉笥靈篇，學者之十迷九昧。
月裡烏，日裡兔，颠倒坎離；水中虎，火中龍，運用複垢。
采先天一氣，作鉛中之髓；奪星象萬化，為汞裡之精。
惟弦前弦後之時，乃望缺望圓之際。
知之者，癸生須急采；昧之者，望遠不堪嘗。
精半斤，氣半斤，總在西南之位；火一兩，藥一兩，實居東北之鄉。
收金精木液，歸于黃庭；煉白雪黃芽，結成紫粉。
《悟真篇》所謂華池神水，《知命論》又言地魄天魂。
采之煉之，結矣成矣。
如夫婦最初一點，十月成胎；似君臣共會萬機，百官列職。
遇日中冬至，則野戰；退時中夏至，則守城。
都來片饷工夫，要在一日證驗。
九三二八，算來隻在姹女金翁；七六十三，窮得無過黃婆丁老。
更不用看丹經萬卷，也隻消得口訣一言。
子之來意甚勤，知汝積年求慕。
非夙生有此豐骨，豈一旦用是身心！自采藥以至結胎，從行火而及脫體。
包括抽添之妙，形容沐浴之機。
無金木間隔之憂，有水土同鄉之慶。
但須溫養，都沒艱辛。
十二時中隻一時，三百日内在半日。
丹田有物，行住坐卧以無憂；紫府書名，生死輪回而不累。
了然快樂，自此清閑。
這工夫，向鬧裡也堪行；論玄妙，隻頃中都交結。
聚而不散，煉之尤堅。
朱砂鼎、偃月爐，何難尋之有？守一壇、中央釜，惟自己而求。
宜識陰陽，要知玄牝。
龍精滿鼎，遣金童下十二重樓；鳳髓盈壺，令玉女報三千世界。
此時丹熟，更須慈母惜嬰兒；不日雲飛，方見真人朝上帝。
金液還丹賦 身木欲槁，心灰已寒。
願飛升于玉阙，必修煉于金丹。
乾馬坤牛，衛丁公于神室，離烏坎兔，媒姹女于真壇。
绛阙散郎，清朝閑士。
使扶桑青龍，奮翅出火；而華嶽白虎，飛牙入水。
天爐地鼎，三關造化之樞機；日魄月魂，一掬陰陽之精髓。
鉛裡藏土，汞中産金。
龜乃子爻