上清集卷之六
關燈
小
中
大
懶翁齋賦
眉山蘇森老於懶，以懶翁名其齋。
翁其真懶耶？雖曰鷗不入鴛鴻也，其如蒼生鴂望何。
吾聞訪兒時不甚懶也，以黃絹鞭心，以青衫結發，以勳業覽鏡，以文章鏖鋒。
折旋俯仰於周孔之問，軒昂轶蕩於韓柳之外。
彼時黔黎見翁者，以手争指，以目争諸，皆有望吾懶翕以禹臯為心也。
今何為其懶乎？一班未露而仕意已飽，儒林煙薄，學海波寒，豈不孤朋簪拭目之望？自嘉泰問收筠陽時，翕既乞祠，逮作衡陽侯，複有武夷歸隐之請。
蓋懶翁無心於仕，而宦情如秋，故於缙紳問，無苞直從臾之欲，所以龍蟠而不雨也。
訪今已過於從心之一年，宜乎猶懶於前，而投閑終老於雲水堆中矣。
翕有金華之浮家，即其先侍郎之故廬也。
堂前有丈餘空隙，遂以八九橡而宇之，三面開牖，粗可容膝，砌闆代磚，濡灰飾壁，蓄一枝花，立綠桐之琴，事三尺汶陽碧符之劍。
翁欲睡時，化為蝴蝶飛，上登華胥國；翁欲飲時，伸頸如玉虹，一吸酒海乾；翁欲吟時，玉樹忽生風，珠玑吐落紙；翕欲棋時，縱橫星鬥亂，剝琢玉聲寒；翁欲舞時，谷神移玉山，飛劍指空碧；翁欲行樂時，橫拖七尺笻，松間一長嘯；翁欲狂歌時，一聲吹鐵笛，喚起玉淵龍。
謂如溪山得名，草木無咎者，翁亦從而詩之；花魂無主，月魄不歸者，爺亦從而酒之。
翕但懶於世事，而此皆不懶之懶也。
閑時而棋，興時而飲，暢時而歌，醉時而睡，此生為任，真所适得自若也。
事各各付事物，無心於事，無事於心，此則翁之懶處也。
希顔之坐忘，效綦之喪偶，漸入希夷，與物俱化，至於忘寝忘食之地，則謂之真懶也。
翁也，心君殿清閑，白眼視朱紫，政所謂杜鵑罵鴻鵲，丹棘笑楩楠也。
翁居齋中，惟懶所适，雨送添硯之水，竹供掃榻之風，雲常展遮山之簾，草鋪坐石之褥。
晝則博山飛碧蛇，夜則銀釭泛紅粟，飲酒吞風月，吟詩咬水雲，斫竹斬春風，移花鋤曉月，此則翁之懶中不能懶也。
客從武夷來，見訪如此懶，遂造懶翁齋，醉筆自淋漓，應問懶翁曰：束風開柳眼，黃烏罵桃花，齋中自有春，不喜出郊飲。
翁於此時，懶於踏青乎？幽軒風雨過，明月一池蓮，筆下生熏風，此心不受暑。
翁於此時，懶於入林乎？落葉随孤鴉，呼霜要辨寒，秋光滿乾坤，萬象自潇灑。
前於此時，懶於登高乎？水浸梅花影，猿呼一樹霜，芋火煨地爐，烹茶自煮雪。
蒲於此時，懶於探梅乎？翕曰：然。
噫，塵埃刺眼，名利焚心，豈能一旦頓然似翁如此懶也。
壁上之琴幾日蒙塵，窗問之硯幾日無水，翁懶之故也。
清風而關門，留月而待榻，翕懶之甚也。
懶訪有廬可以避風雨，有田可以供擅粥，有子可以嗣衣缽，不與俗交，不與人語，公羽之身前，乃一老禅也。
既見武夷白玉蟾，遂喜而終日與語，玉蟾喜而賦此齋。
時乃嘉定丙子初夏十有五日也。
毛穎玄、陶泓等侍。
醫癱疖序 阮脂鳳卵，所以療癰疖，此扁鵲之學也。
麟臘龜趾，所以療癱廊，此榆批之學也。
術而非貴，則藥亦不甚賤，學而不到，而人以為甚奇。
以奇人學所不可到，則術之貴而藥亦不廉也，皆榆村、扁鵲事也。
武夷道士黃季長，少年遊俠於崇岡曠野問，曾遇一異人，授以癱廊之藥。
要知其方，緘藏肘後，益不可以示人。
若觀其人，豐神爽邁，宜乎其遇人也。
夫人之身，一氣流溢，苟有瘦納，則懷膿結血，彌浃凝滞，呼天訴痛，有不能自已者。
或其失所血之癱，導所内之漬，則淋漓其衣，龃龉其身，是豈人所欲哉？人之身有四百四病，獨癱廊為可酸心。
今黃季長之為人，則榆批、扁鵲輩也。
今季長之所肉藥，則蛻脂鳳卵、麟臘龜趾也。
一日訪于雲窩，因告其所學如此，所用藥如此，所療人不計其幾何者又如此，意其必欲吾篇翰紙文以為賞音。
籲，麝不風而自馥，珠不蚌而自媚，又奚必吾之弄柔讷，為作文者捧腹？吾既知能事如此，因告之曰：孫思邈有言：癱疽初生結肉瘦，癱疽既生凝肉珠，癱疽初破剖肉瓜，癱疽既破剖肉橘。
因思此語，則人之患癱疽者，誠為不忍。
然吾若臨癱疽之前，則必熨眉不開，蹙額不顧，将欲揉之，必複欲吮之，是豈所為見，公必效此醫。
公宜乎稔所福、蓄所行者，蓋與樵徒之蘇、雕療之力也。
秦皇刻人肉，漢武剝人皮，公知之乎？公治癱廊不事乎楷煎，不事乎針刮，惟以藥攻其内，複以藥傅其外，使其釋然如葉脫枝，換然如花結實，則公之用心也。
書此以布施。
屏睡魔文 人生無百年，能有幾一日，況百年三萬六千日，總有三百六十萬刻，且如一刻，但撚指問，而晨興暮寝，古今之常也。
一百年内，以百五十五萬刻可以應酬，以百五十五萬刻可以寝息，除寝
翁其真懶耶？雖曰鷗不入鴛鴻也，其如蒼生鴂望何。
吾聞訪兒時不甚懶也，以黃絹鞭心，以青衫結發，以勳業覽鏡，以文章鏖鋒。
折旋俯仰於周孔之問，軒昂轶蕩於韓柳之外。
彼時黔黎見翁者，以手争指，以目争諸，皆有望吾懶翕以禹臯為心也。
今何為其懶乎？一班未露而仕意已飽，儒林煙薄，學海波寒，豈不孤朋簪拭目之望？自嘉泰問收筠陽時，翕既乞祠，逮作衡陽侯，複有武夷歸隐之請。
蓋懶翁無心於仕，而宦情如秋，故於缙紳問，無苞直從臾之欲，所以龍蟠而不雨也。
訪今已過於從心之一年，宜乎猶懶於前，而投閑終老於雲水堆中矣。
翕有金華之浮家，即其先侍郎之故廬也。
堂前有丈餘空隙，遂以八九橡而宇之，三面開牖，粗可容膝，砌闆代磚，濡灰飾壁，蓄一枝花，立綠桐之琴，事三尺汶陽碧符之劍。
翁欲睡時，化為蝴蝶飛，上登華胥國；翁欲飲時，伸頸如玉虹，一吸酒海乾；翁欲吟時，玉樹忽生風，珠玑吐落紙；翕欲棋時，縱橫星鬥亂，剝琢玉聲寒；翁欲舞時，谷神移玉山，飛劍指空碧；翁欲行樂時，橫拖七尺笻，松間一長嘯；翁欲狂歌時，一聲吹鐵笛，喚起玉淵龍。
謂如溪山得名，草木無咎者，翁亦從而詩之；花魂無主，月魄不歸者，爺亦從而酒之。
翕但懶於世事，而此皆不懶之懶也。
閑時而棋，興時而飲，暢時而歌，醉時而睡，此生為任，真所适得自若也。
事各各付事物，無心於事，無事於心，此則翁之懶處也。
希顔之坐忘，效綦之喪偶，漸入希夷，與物俱化，至於忘寝忘食之地，則謂之真懶也。
翁也，心君殿清閑，白眼視朱紫，政所謂杜鵑罵鴻鵲，丹棘笑楩楠也。
翁居齋中，惟懶所适，雨送添硯之水，竹供掃榻之風，雲常展遮山之簾，草鋪坐石之褥。
晝則博山飛碧蛇，夜則銀釭泛紅粟，飲酒吞風月，吟詩咬水雲，斫竹斬春風，移花鋤曉月，此則翁之懶中不能懶也。
客從武夷來，見訪如此懶，遂造懶翁齋，醉筆自淋漓，應問懶翁曰：束風開柳眼，黃烏罵桃花，齋中自有春，不喜出郊飲。
翁於此時，懶於踏青乎？幽軒風雨過，明月一池蓮，筆下生熏風，此心不受暑。
翁於此時，懶於入林乎？落葉随孤鴉，呼霜要辨寒，秋光滿乾坤，萬象自潇灑。
前於此時，懶於登高乎？水浸梅花影，猿呼一樹霜，芋火煨地爐，烹茶自煮雪。
蒲於此時，懶於探梅乎？翕曰：然。
噫，塵埃刺眼，名利焚心，豈能一旦頓然似翁如此懶也。
壁上之琴幾日蒙塵，窗問之硯幾日無水，翁懶之故也。
清風而關門，留月而待榻，翕懶之甚也。
懶訪有廬可以避風雨，有田可以供擅粥，有子可以嗣衣缽，不與俗交，不與人語，公羽之身前，乃一老禅也。
既見武夷白玉蟾，遂喜而終日與語，玉蟾喜而賦此齋。
時乃嘉定丙子初夏十有五日也。
毛穎玄、陶泓等侍。
醫癱疖序 阮脂鳳卵，所以療癰疖，此扁鵲之學也。
麟臘龜趾，所以療癱廊，此榆批之學也。
術而非貴，則藥亦不甚賤，學而不到，而人以為甚奇。
以奇人學所不可到，則術之貴而藥亦不廉也，皆榆村、扁鵲事也。
武夷道士黃季長，少年遊俠於崇岡曠野問，曾遇一異人，授以癱廊之藥。
要知其方，緘藏肘後，益不可以示人。
若觀其人，豐神爽邁，宜乎其遇人也。
夫人之身，一氣流溢，苟有瘦納，則懷膿結血，彌浃凝滞，呼天訴痛，有不能自已者。
或其失所血之癱，導所内之漬，則淋漓其衣，龃龉其身，是豈人所欲哉？人之身有四百四病，獨癱廊為可酸心。
今黃季長之為人，則榆批、扁鵲輩也。
今季長之所肉藥，則蛻脂鳳卵、麟臘龜趾也。
一日訪于雲窩，因告其所學如此，所用藥如此，所療人不計其幾何者又如此，意其必欲吾篇翰紙文以為賞音。
籲，麝不風而自馥，珠不蚌而自媚，又奚必吾之弄柔讷，為作文者捧腹？吾既知能事如此，因告之曰：孫思邈有言：癱疽初生結肉瘦，癱疽既生凝肉珠，癱疽初破剖肉瓜，癱疽既破剖肉橘。
因思此語，則人之患癱疽者，誠為不忍。
然吾若臨癱疽之前，則必熨眉不開，蹙額不顧，将欲揉之，必複欲吮之，是豈所為見，公必效此醫。
公宜乎稔所福、蓄所行者，蓋與樵徒之蘇、雕療之力也。
秦皇刻人肉，漢武剝人皮，公知之乎？公治癱廊不事乎楷煎，不事乎針刮，惟以藥攻其内，複以藥傅其外，使其釋然如葉脫枝，換然如花結實，則公之用心也。
書此以布施。
屏睡魔文 人生無百年，能有幾一日，況百年三萬六千日，總有三百六十萬刻，且如一刻，但撚指問，而晨興暮寝，古今之常也。
一百年内，以百五十五萬刻可以應酬，以百五十五萬刻可以寝息，除寝