雜著指玄篇卷三
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滿身渾是白乳花，金筋玉骨永不死。
不死自此得功成，功成行滿鶴來至， 一舉便要登雲端。
陰符髓 夫神仙，抱一之道者，上天所佑也。
世不可得之，乃太乙含真之元。
太乙者，太極，太淵之源，是虛無煉神之道。
一者，氣也。
人能将太乙真氣與我真氣相濟，包含太和，久而煉之，乃為大丹。
丹者，純陽也。
陽者，天道也。
故神合道聚則成形，散則成風，故與道相通。
通者，道養氣。
養氣者，神保。
神，天道也。
故日精氣相濟，久而用火，乃真氣形。
是謂純陽煉以身為國，以心為君，以精為民。
戰退陰魔，形者，爐也。
首者鼎也。
精滿於腦，故用火煉。
火者，陽也。
息者，風也。
以風吹火煉形神，形神俱妙，故日煉形。
煉形者，先須存心於内，真氣沖和。
火乃丹陽之氣，純粹之精，運行不絕，升沉往還，周而複始，包含萬類，故乃丹陽也。
天地者，陰陽之精也。
天氣降而複升，地氣升而複降。
天之陽晶為日，地之陰晶為月。
若得鬥柄之機，自然斡動日月運行而無休息，乃純陽煉神之道。
天樞之上，天元一氣注之，天樞之下，地元一氣注之。
天樞之中，陰之與陽，人能混之，上下無窮，與天齊年。
今之人而不能知者，貪欲忘精，用心失神，勞形散氣，以故冥然而死，故謂五賊之敗也。
所謂見之者昌，不見則亡。
五賊者，五行之正氣也。
天真者，道之元也。
長養萬物，生殺機權，造化之本。
久而滿於體内，精與天真相濟。
天氣降於地，地氣接之而不相離。
若能識之，故不死矣。
廣成子日：吾一萬二千歲，皆因五行正理也。
五行者，五藏也。
水得一氣，人腎屬於水，人未生之前，以道為本。
但人命門，上應北方太乙之源，造化之根。
次生左腎此中，生日脈脈，湧騰朝元，下至巽坤，中有元基。
聚四時之氣，入於中宮，并而朝於頂上，故施行於天。
頭圓象天，足方象地，中理五行之正氣也。
聚入绛宮，散而達於筋骨，上下而複，湧泉混合萬神。
故乃青陽至首，群陰皆散。
更用天之五行，正氣内降，五行共處，入鼎修煉成丹，故不死矣。
天以鬥為機，人以心為機，天機運於陰陽，人機則成大道。
大道者，無為也。
無為性不亂，性不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不蕩，氣不蕩則精火相随。
精火不散，萬神聚於神鄉，在於昆侖之内，朝於頂上，始得一氣之造化也。
故道生一，一生二，二生三，三生萬物。
一者，天地之根，陰陽之本，萬物賴此以生成，千靈資之以舒慘。
至於高天厚地，洞府神仙，玄象靈宮，神真聖像，未有一物不同元氣而生者也。
夫未生之時，先受天氣，故為人性。
然後二氣相合，故乃成形。
人能澄心，如天不動，故同天地。
人心者，機本也。
人能存其心，守其神，以心為性，以氣為命。
而不能行者，氣絕命亡，皆因亂性散神。
天道者，清氣也。
人受一氣，體養萬神純陽之理，故謂天之道。
殺機者，造化也。
龍者，氣也。
蛇者，火也。
若運精氣上下往來，奪天地造化，故日機也。
若去五欲，動於機權，如天之作，人腎中青陽之真，為之龜蛇，上通天元之氣，呼吸而上下相應，起而離陸地也。
廣成子曰：臍下一寸三分氣海中有真精一合，内有二經，左曰丹陽經，右曰靈陽經。
二經上通於腦。
其中有府，名日靈陽府，府中有二穴，左日太極穴，右日沖虛穴，上通天氣，下至海元，故日呼吸天氣下降而養真精。
上者為龍，青陽之本；下者為蛇，則元氣始也。
二氣相交而成大藥，久煉成丹，故不死矣。
久煉神趨物外，故日起陸。
人發殺機守於陽神，陰陽升降，天以冬夏二至，人以一呼一吸。
呼則至於根，吸則至於蒂，一吸天氣下降，一呼地氣上騰。
我以真氣運下元地氣上於天，故曰天地返覆。
天性不可亂，神氣不可
滿身渾是白乳花，金筋玉骨永不死。
不死自此得功成，功成行滿鶴來至， 一舉便要登雲端。
陰符髓 夫神仙，抱一之道者，上天所佑也。
世不可得之，乃太乙含真之元。
太乙者，太極，太淵之源，是虛無煉神之道。
一者，氣也。
人能将太乙真氣與我真氣相濟，包含太和，久而煉之，乃為大丹。
丹者，純陽也。
陽者，天道也。
故神合道聚則成形，散則成風，故與道相通。
通者，道養氣。
養氣者，神保。
神，天道也。
故日精氣相濟，久而用火，乃真氣形。
是謂純陽煉以身為國，以心為君，以精為民。
戰退陰魔，形者，爐也。
首者鼎也。
精滿於腦，故用火煉。
火者，陽也。
息者，風也。
以風吹火煉形神，形神俱妙，故日煉形。
煉形者，先須存心於内，真氣沖和。
火乃丹陽之氣，純粹之精，運行不絕，升沉往還，周而複始，包含萬類，故乃丹陽也。
天地者，陰陽之精也。
天氣降而複升，地氣升而複降。
天之陽晶為日，地之陰晶為月。
若得鬥柄之機，自然斡動日月運行而無休息，乃純陽煉神之道。
天樞之上，天元一氣注之，天樞之下，地元一氣注之。
天樞之中，陰之與陽，人能混之，上下無窮，與天齊年。
今之人而不能知者，貪欲忘精，用心失神，勞形散氣，以故冥然而死，故謂五賊之敗也。
所謂見之者昌，不見則亡。
五賊者，五行之正氣也。
天真者，道之元也。
長養萬物，生殺機權，造化之本。
久而滿於體内，精與天真相濟。
天氣降於地，地氣接之而不相離。
若能識之，故不死矣。
廣成子日：吾一萬二千歲，皆因五行正理也。
五行者，五藏也。
水得一氣，人腎屬於水，人未生之前，以道為本。
但人命門，上應北方太乙之源，造化之根。
次生左腎此中，生日脈脈，湧騰朝元，下至巽坤，中有元基。
聚四時之氣，入於中宮，并而朝於頂上，故施行於天。
頭圓象天，足方象地，中理五行之正氣也。
聚入绛宮，散而達於筋骨，上下而複，湧泉混合萬神。
故乃青陽至首，群陰皆散。
更用天之五行，正氣内降，五行共處，入鼎修煉成丹，故不死矣。
天以鬥為機，人以心為機，天機運於陰陽，人機則成大道。
大道者，無為也。
無為性不亂，性不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不蕩，氣不蕩則精火相随。
精火不散，萬神聚於神鄉，在於昆侖之内，朝於頂上，始得一氣之造化也。
故道生一，一生二，二生三，三生萬物。
一者，天地之根，陰陽之本，萬物賴此以生成，千靈資之以舒慘。
至於高天厚地，洞府神仙，玄象靈宮，神真聖像，未有一物不同元氣而生者也。
夫未生之時，先受天氣，故為人性。
然後二氣相合，故乃成形。
人能澄心，如天不動，故同天地。
人心者，機本也。
人能存其心，守其神，以心為性，以氣為命。
而不能行者，氣絕命亡，皆因亂性散神。
天道者，清氣也。
人受一氣，體養萬神純陽之理，故謂天之道。
殺機者，造化也。
龍者，氣也。
蛇者，火也。
若運精氣上下往來，奪天地造化，故日機也。
若去五欲，動於機權，如天之作，人腎中青陽之真，為之龜蛇，上通天元之氣，呼吸而上下相應，起而離陸地也。
廣成子曰：臍下一寸三分氣海中有真精一合，内有二經，左曰丹陽經，右曰靈陽經。
二經上通於腦。
其中有府，名日靈陽府，府中有二穴，左日太極穴，右日沖虛穴，上通天氣，下至海元，故日呼吸天氣下降而養真精。
上者為龍，青陽之本；下者為蛇，則元氣始也。
二氣相交而成大藥，久煉成丹，故不死矣。
久煉神趨物外，故日起陸。
人發殺機守於陽神，陰陽升降，天以冬夏二至，人以一呼一吸。
呼則至於根，吸則至於蒂，一吸天氣下降，一呼地氣上騰。
我以真氣運下元地氣上於天，故曰天地返覆。
天性不可亂，神氣不可