黃庭外景玉經注卷之三
關燈
小
中
大
也。
肺之為氣三焦起， 肺氣出由三關。
天關，口也。
人關，手也。
地關，下部也。
伏於天門候故道。
天門為口。
候故道者，通腦戶也。
清液醴泉通六府， 漱湧華池，灌沃舌根，流通大腸、小腸、膽、青、膀胱、命門，乃六府也。
随鼻上下開二耳。
元氣出入鼻中上下，通於二耳，任以為也。
窺視天地存童子， 天為頭，地為下部，童子為存念守一神也。
調和精華理發齒。
令人吸五氣，啄齒三十六通，咽液三十六過，乃理玄白也。
顔色光澤老不白， 令人卻白住年，面目即生光澤，發不複白也。
下于喉嚨何落落。
喉嚨中有十二亭長，持玉戟使守喉嚨。
諸神皆會相求索， 謂諸神聚會也。
心意存之在八極也。
下入绛宮紫華色。
謂心神赤氣色紫也。
隐藏華蓋通神廬， 眉為華蓋，下通氣至鼻也。
專守心神傳相呼。
當存念心神為國主，諸神為民，使呼召，無有不到也。
觀我諸神辟除邪， 精思内達，見於神明，邪氣無複敢幹也。
脾神還歸依大家。
赤子還入黃庭中。
脾為中主，制禦四方，道之深者也。
藏養靈根不複枯， 令人養靈根，不複乾燥也。
舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
至於胃管通虛元。
本文缺此一句，按禦臨本收入。
閉塞命門似玉都， 人生系命於精約，常當愛養精約，勿妄施洩，精凝如玉，在下部也。
壽傳萬歲将有餘。
令人卻向住年，還丹養命，身不衰老，可得長生。
脾中之神遊中宮， 脾在太倉，上朝為老君，守坐堂上，遊明堂官，為太一君也。
朝會五神和三光。
脾官中主諸神，皆會於阙下。
三光，日月照也。
上合天氣今明堂， 自氣上升，下還腦中，今會明堂中也。
通利六府調五行。
五藏六府各有所主，五行下法五常，主為五星也。
金木水火土為王， 金為白，木為青，水為黑，火為赤。
土為黃，為中主，制禦四方。
通利血脈汗為漿。
五内安甯，血豚不驚，手足汗液，神明之信也。
二神相得下玉英， 謂道有雌雄，轉相成玉，兩不相傷也。
上禀元氣年益長。
謂食元氣，勿傷内精，氣與神和，故壽三百年，得為地仙，遊於人間矣。
循護七竅去不祥， 面有七竅，皆悉開通，耳目聰明，音聲孔彰，邪氣不生，喜氣自至。
日月列布張陰陽。
謂兩目也。
左目為日，主父，主陽。
右目為月，主母，主陰。
伏於太陰成其形， 謂嬰兒在於胎中，幽隐慎固，陰成其形也。
五藏之主腎為精。
腎卻着脊，去臍三寸，主吐精氣，頭戴日月星辰。
出入二氣入黃庭， 謂元氣從鼻口兩孔中出入，通於黃庭。
黃庭者，脾也。
呼吸虛無見吾形。
握固煉形，自見虛無之形。
強我筋骨血脈成， 謂骨輕肉騰也。
肉化為骨，腸化為筋，血化為精，神化為丹，乃成神仙。
恍惚不見過青靈。
謂坐在立亡，過曆腦戶，變化無常也。
坐於廬下觀小童， 鼻者，廬也。
觀見赤子住其中也。
日一夕存在神明光。
朝暮存神，不離己身，光輝常在目前。
出於無門入無戶， 既已得道，能自隐於出入。
行步不由門戶，而乃為神也。
恬淡無欲養華根。
恬淡無欲，以道自存，修行玄白，養黑發根。
服食玄氣可遂生， 謂服食兩腎間白氣，故雲玄氣。
還返七門飲太淵。
謂面有七竅，皆通達也。
飲太淵者，謂咽食口中體泉也。
通我喉嚨過青靈， 氣為道也，氣從喉嚨中下曆於膽也。
問於仙道與奇功。
仙有三千六百法，備有萬端，得道禀氣，守自然不死之衍，各有奇功。
服食靈芝與玉英， 不獨名山有芝草玉英也，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故壽同天地也。
頭戴白素足丹田， 巾月履日，還精補腦，名日煉形，長生不死之道。
沐浴華池灌靈根。
華池，口也。
靈根，舌也。
當漱滿醴泉，灌沃舌根也。
三府相得開命門， 洞房、華蓋、明堂，為官府也。
命門者，鼻也。
開通陰陽，合會耳目，故令聰明也。
五味皆至善氣還。
漱滿口中醴泉，五味皆至，還丹煉形，故得長生也。
大道蕩蕩心勿煩， 大道如江海，持之不極，思行守一。
勿侈思慮，恐亂神也。
被發行之可長存， 分發食日月之精，與日月相保，故得長生也。
吾言畢矣勿妄傳。
此道非人勿妄傳也。
肺之為氣三焦起， 肺氣出由三關。
天關，口也。
人關，手也。
地關，下部也。
伏於天門候故道。
天門為口。
候故道者，通腦戶也。
清液醴泉通六府， 漱湧華池，灌沃舌根，流通大腸、小腸、膽、青、膀胱、命門，乃六府也。
随鼻上下開二耳。
元氣出入鼻中上下，通於二耳，任以為也。
窺視天地存童子， 天為頭，地為下部，童子為存念守一神也。
調和精華理發齒。
令人吸五氣，啄齒三十六通，咽液三十六過，乃理玄白也。
顔色光澤老不白， 令人卻白住年，面目即生光澤，發不複白也。
下于喉嚨何落落。
喉嚨中有十二亭長，持玉戟使守喉嚨。
諸神皆會相求索， 謂諸神聚會也。
心意存之在八極也。
下入绛宮紫華色。
謂心神赤氣色紫也。
隐藏華蓋通神廬， 眉為華蓋，下通氣至鼻也。
專守心神傳相呼。
當存念心神為國主，諸神為民，使呼召，無有不到也。
觀我諸神辟除邪， 精思内達，見於神明，邪氣無複敢幹也。
脾神還歸依大家。
赤子還入黃庭中。
脾為中主，制禦四方，道之深者也。
藏養靈根不複枯， 令人養靈根，不複乾燥也。
舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
至於胃管通虛元。
本文缺此一句，按禦臨本收入。
閉塞命門似玉都， 人生系命於精約，常當愛養精約，勿妄施洩，精凝如玉，在下部也。
壽傳萬歲将有餘。
令人卻向住年，還丹養命，身不衰老，可得長生。
脾中之神遊中宮， 脾在太倉，上朝為老君，守坐堂上，遊明堂官，為太一君也。
朝會五神和三光。
脾官中主諸神，皆會於阙下。
三光，日月照也。
上合天氣今明堂， 自氣上升，下還腦中，今會明堂中也。
通利六府調五行。
五藏六府各有所主，五行下法五常，主為五星也。
金木水火土為王， 金為白，木為青，水為黑，火為赤。
土為黃，為中主，制禦四方。
通利血脈汗為漿。
五内安甯，血豚不驚，手足汗液，神明之信也。
二神相得下玉英， 謂道有雌雄，轉相成玉，兩不相傷也。
上禀元氣年益長。
謂食元氣，勿傷内精，氣與神和，故壽三百年，得為地仙，遊於人間矣。
循護七竅去不祥， 面有七竅，皆悉開通，耳目聰明，音聲孔彰，邪氣不生，喜氣自至。
日月列布張陰陽。
謂兩目也。
左目為日，主父，主陽。
右目為月，主母，主陰。
伏於太陰成其形， 謂嬰兒在於胎中，幽隐慎固，陰成其形也。
五藏之主腎為精。
腎卻着脊，去臍三寸，主吐精氣，頭戴日月星辰。
出入二氣入黃庭， 謂元氣從鼻口兩孔中出入，通於黃庭。
黃庭者，脾也。
呼吸虛無見吾形。
握固煉形，自見虛無之形。
強我筋骨血脈成， 謂骨輕肉騰也。
肉化為骨，腸化為筋，血化為精，神化為丹，乃成神仙。
恍惚不見過青靈。
謂坐在立亡，過曆腦戶，變化無常也。
坐於廬下觀小童， 鼻者，廬也。
觀見赤子住其中也。
日一夕存在神明光。
朝暮存神，不離己身，光輝常在目前。
出於無門入無戶， 既已得道，能自隐於出入。
行步不由門戶，而乃為神也。
恬淡無欲養華根。
恬淡無欲，以道自存，修行玄白，養黑發根。
服食玄氣可遂生， 謂服食兩腎間白氣，故雲玄氣。
還返七門飲太淵。
謂面有七竅，皆通達也。
飲太淵者，謂咽食口中體泉也。
通我喉嚨過青靈， 氣為道也，氣從喉嚨中下曆於膽也。
問於仙道與奇功。
仙有三千六百法，備有萬端，得道禀氣，守自然不死之衍，各有奇功。
服食靈芝與玉英， 不獨名山有芝草玉英也，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故壽同天地也。
頭戴白素足丹田， 巾月履日，還精補腦，名日煉形，長生不死之道。
沐浴華池灌靈根。
華池，口也。
靈根，舌也。
當漱滿醴泉，灌沃舌根也。
三府相得開命門， 洞房、華蓋、明堂，為官府也。
命門者，鼻也。
開通陰陽，合會耳目，故令聰明也。
五味皆至善氣還。
漱滿口中醴泉，五味皆至，還丹煉形，故得長生也。
大道蕩蕩心勿煩， 大道如江海，持之不極，思行守一。
勿侈思慮，恐亂神也。
被發行之可長存， 分發食日月之精，與日月相保，故得長生也。
吾言畢矣勿妄傳。
此道非人勿妄傳也。