後記 命理書籍點評
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“某日幹生于某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就象是一部命學字典，隻要按圖索骥，既省時又省力。
由于該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為标準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。
《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。
而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中很多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的内容提出很多疑問：“某日幹生于某月，真要幹透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”書中很多立論都經不起仔細的推敲，但不知道為什麼很少有人站出來提相反的意見。
民國時期，徐樂吾先生對該書作出評注，由于徐先生自身的命學工夫不到家，所以錯上加錯，以緻令後學者越加糊塗，讀之如堕五裡霧中，殆誤不少子弟。
《子平真诠》。
民初該書再版時的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，實際是過譽了。
從書中内容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，隻不過是對普通的理法問題讨論得比較細緻而已。
再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。
《神峰通考》。
該書有點類似于《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。
但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。
《千裡命稿》。
韋千裡先生為其命學訓練班所寫的講義。
該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者。
初學者應該先看《千裡命稿》，次看《子平真诠評注》（林君毅補注版），然後是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書讀完後，再看一遍《滴天髓闡微》，則基本可算是入門了。
由于該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為标準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。
《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。
而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中很多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的内容提出很多疑問：“某日幹生于某月，真要幹透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”書中很多立論都經不起仔細的推敲，但不知道為什麼很少有人站出來提相反的意見。
民國時期，徐樂吾先生對該書作出評注，由于徐先生自身的命學工夫不到家，所以錯上加錯，以緻令後學者越加糊塗，讀之如堕五裡霧中，殆誤不少子弟。
《子平真诠》。
民初該書再版時的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，實際是過譽了。
從書中内容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，隻不過是對普通的理法問題讨論得比較細緻而已。
再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。
《神峰通考》。
該書有點類似于《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。
但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。
《千裡命稿》。
韋千裡先生為其命學訓練班所寫的講義。
該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者。
初學者應該先看《千裡命稿》，次看《子平真诠評注》（林君毅補注版），然後是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書讀完後，再看一遍《滴天髓闡微》，則基本可算是入門了。
