第01章 論十幹十二支
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月令，當旺之氣，及時得用，最為顯赫，否則，雖得為用，而力不足，譬如府縣之官，不得時得地，則不能發号施令，不得展其才也。
十幹即是五行，而分陰陽，然論其用，則陽幹陰幹各有不同。
《滴天髓》雲：“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”。
蓋陽幹如君子，陽剛之性，隻要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱财官偏盛，則從财官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。
然或印绶有根，則又不嫌身弱，不畏克制。
此陰與陽性質之不同也。
如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土雖通根月令，而見木之勢盛，即從木，所謂從勢無情義也（見下用神節）。
又如閻錫山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木隻要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即為貴格。
又如許世英造，癸酉、辛酉、乙醜、辛巳，十九誤作從煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之運。
此又陰幹之特點也（見下格局高低篇）。
陽幹則不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金雖弱，透印有根，即不能從，身弱自為其弱，運行扶身之地，自然富貴，特勞苦耳。
此不同之點也。
然陽幹亦非絕對不能從者，如遜清宣統造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆無根，則不得不從。
此所謂從氣不從勢也，其理甚深，非可猝喻，學者多閱八字，經驗積久，自能會悟，非文字所能達也（按本章論幹支性質，雖為初步，實為最深；命理精微之點，即為幹支陰陽性質之别，學者不妨置之後圖，俟研習入門之後，自知其重要也）。
原文：甲乙在天，故動而不居。
建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。
甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。
以氣而論，甲旺于乙；以質而論，乙堅于甲。
而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。
以木類推，餘者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。
欲學命者，必須先知幹支之說，然後可以入門。
徐注：天幹動而不居者，如甲己之年，以丙寅為正月；乙庚之歲，以戊寅為正月也。
地支止而不遷者，正月必為寅，二月必為卯也。
論氣甲旺于乙，論質乙堅于甲者，甲木陽剛之性，乙木柔和之質，其中分别，可詳《滴天髓》論天幹宜忌節。
大林微苗之喻，本為納音取譬之詞，俗書傳訛，而無知之人妄執之耳。
學命者先明幹支陰陽之理，察其旺衰進退之方，庶不緻為流俗所誤也。
十幹即是五行，而分陰陽，然論其用，則陽幹陰幹各有不同。
《滴天髓》雲：“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”。
蓋陽幹如君子，陽剛之性，隻要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱财官偏盛，則從财官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。
然或印绶有根，則又不嫌身弱，不畏克制。
此陰與陽性質之不同也。
如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土雖通根月令，而見木之勢盛，即從木，所謂從勢無情義也（見下用神節）。
又如閻錫山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木隻要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即為貴格。
又如許世英造，癸酉、辛酉、乙醜、辛巳，十九誤作從煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之運。
此又陰幹之特點也（見下格局高低篇）。
陽幹則不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金雖弱，透印有根，即不能從，身弱自為其弱，運行扶身之地，自然富貴，特勞苦耳。
此不同之點也。
然陽幹亦非絕對不能從者，如遜清宣統造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆無根，則不得不從。
此所謂從氣不從勢也，其理甚深，非可猝喻，學者多閱八字，經驗積久，自能會悟，非文字所能達也（按本章論幹支性質，雖為初步，實為最深；命理精微之點，即為幹支陰陽性質之别，學者不妨置之後圖，俟研習入門之後，自知其重要也）。
原文：甲乙在天，故動而不居。
建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。
甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。
以氣而論，甲旺于乙；以質而論，乙堅于甲。
而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。
以木類推，餘者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。
欲學命者，必須先知幹支之說，然後可以入門。
徐注：天幹動而不居者，如甲己之年，以丙寅為正月；乙庚之歲，以戊寅為正月也。
地支止而不遷者，正月必為寅，二月必為卯也。
論氣甲旺于乙，論質乙堅于甲者，甲木陽剛之性，乙木柔和之質，其中分别，可詳《滴天髓》論天幹宜忌節。
大林微苗之喻，本為納音取譬之詞，俗書傳訛，而無知之人妄執之耳。
學命者先明幹支陰陽之理，察其旺衰進退之方，庶不緻為流俗所誤也。
