第01章 論十幹十二支
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原文：天地之間，一氣而已。
惟有動靜，遂分陰陽。
有老少，遂分四象。
老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。
徐注：陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。
由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。
大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之質。
萬物成于土而歸土，載此金木水火之質者，土也。
人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。
而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。
人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之氣以轉移也。
原文：有是五行，何以又有十幹十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。
即以木論，甲乙者，木之陰陽也。
甲者，乙之氣；乙者，甲之質。
在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。
又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。
方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。
有是甲乙，而木之陰陽具矣。
徐注：五行各分陰陽而有幹支。
天幹者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也。
原文：何以複有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。
以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。
以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。
以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。
甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。
徐注：甲乙皆本，同為在天之氣。
甲為陽和初轉，其勢方張；乙為和煦生氣，見于卉木之萌芽。
雖同為木，而其性質有不同。
甲乙為流行之氣，故雲行乎天；寅卯為時令之序，故雲存乎地。
流行之氣随時令而轉移，故甲乙同以寅卯為根，而亥未辰皆其根也（見下陰陽生死節）。
天幹通根
惟有動靜，遂分陰陽。
有老少，遂分四象。
老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。
徐注：陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。
由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。
大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之質。
萬物成于土而歸土，載此金木水火之質者，土也。
人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。
而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。
人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之氣以轉移也。
原文：有是五行，何以又有十幹十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。
即以木論，甲乙者，木之陰陽也。
甲者，乙之氣；乙者，甲之質。
在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。
又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。
方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。
有是甲乙，而木之陰陽具矣。
徐注：五行各分陰陽而有幹支。
天幹者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也。
原文：何以複有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。
以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。
以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。
以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。
甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。
徐注：甲乙皆本，同為在天之氣。
甲為陽和初轉，其勢方張；乙為和煦生氣，見于卉木之萌芽。
雖同為木，而其性質有不同。
甲乙為流行之氣，故雲行乎天；寅卯為時令之序，故雲存乎地。
流行之氣随時令而轉移，故甲乙同以寅卯為根，而亥未辰皆其根也（見下陰陽生死節）。
天幹通根
