易圖明辨卷八

秋于人為義而得其分之和非說乎顧未嘗以肅殺為嫌也然則朱子所以緻疑者由先天之說先入于中故曰主張太過也康節曰乾坤交而為泰[言文王改先天圖之意先天乾南坤北交而為泰故乾北坤南]坎離交而為既濟[先天離東坎西交而為既濟故離南坎北]乾生于子[先天乾居午而其生在子故下而至北]坤生于午[坤居子而其生在午故上而至南]坎終于寅[坎當申交于離終于寅]離終于申[離當寅交于坎終于申]所謂交者不取對待言之也即以對待而論則乾南坤北者亦必乾北坤南而後泰之形可成也今坤在西南乾在西北離東坎西者亦必離西坎東而後既濟之形可成也今離在上坎在下于義何居藉曰再變而後為今位是乾南坤北之後離南坎北之前中間又有一方位矣乾位戌坤位未坎位子離位午于子午寅申皆無當也康節又曰震兌始交者也[陽本在上陰本在下陽下而交于陰陰上而交于陽震一陽在下兌一陰在上故為始交]故當朝夕之位坎離交之極者也[坎陽在中離陰在中故為交之極]故當子午之位[四正皆為用位]巽艮不交而陰陽猶雜也[巽一陰在下艮一陽在上适得上下本然故為不交]故當用中之偏乾坤純陽純陰故當不用之位[東方陽主用西方陰為不用]夫氣化流行不息無時不用若以時過為不用則春秋不用者子午冬夏不用者卯酉安在四正之皆為用位也必以西南西北為不用之位則夏秋之交秋冬之交氣化豈其或息乎康節又曰乾坤縱而六子橫易之本也[先天之位]震兌橫而六卦縱易之用也由前之說則後自坎離以外皆橫也由後之說則前自坎離以外皆縱也圖同而說異不自知其遷就與是故離南坎北之位本無可疑自康節以為從先天改出牽前曳後始不勝其支離朱子求其所以改之之故而不可得遂至不信經文籲可怪也 魏志管辂傳注引辂别傳謂劉邠曰辂不解古之聖人何以處乾位于西北坤位于西南夫乾坤者天地之象然天地至大為神明君父覆載萬物生長撫育何以安處二位與六卦同列今按說卦之方位秦漢諸儒未有疑之者疑之自管辂始蓋其時魏伯陽之學已行乾南坤北之位略有端倪辂心善之因發難以導邠而邠不能問故未竟其說也朱子酷愛參同契八卦之方位斷從先天遂覺出震齊巽等無一不可疑入者主之出者奴之勢所必至也至謂此章與卦變俱是成卦後用意推說則又儗非其倫矣林徳久深斥劉牧之鈎隠可謂卓識而獨于先天方位則附會其意而為之辭亦以康節非牧流輩耳然二人品格雖相去懸絶而圖學之無當于經則一也徳久豈未之思乎 右論邵子文王八卦方位