易圖明辨卷八

意義尤密者此蓋其一也 朱子荅袁機仲書曰自初未有畫時說到六畫滿處者邵子所謂先天之學也卦成之後各因一義推說邵子所謂後天之學也今來喻所引系辭說卦三才六位之說即所謂後天者也先天後天既各自為一義而後天說中取義又多不同彼此自不相妨不可執一而廢百也若執此說必謂聖人初畫卦時隻見一個三才便更不問事由一連便埽出三畫以拟其象畫成之後子細看來見使不得又旋劃壁添出後一半截此則全是私意杜撰補接豈複更有易邪又曰據邵氏說先天者伏羲所畫之易也後天者文王所演之易也伏羲之易初無文字隻有一圖以寓其象數而天地萬物之理陰陽始終之變具焉文王之易即今之周易而孔子所為作傳者是也孔子既因文王之易以作傳則其所論固當專以文王之易為主然不推本伏羲作易畫卦之所由則學者必将誤認文王所演之易便為伏羲始畫之易隻從中半說起不識向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太極兩儀四象八卦與天地山澤雷風水火之類皆本伏羲畫卦之意而今新書原卦畫一篇亦分兩儀伏羲在前文王在後必欲知聖人作易之本則當考伏羲之畫若隻欲知今易書文義則但求之文王之經孔子之傳足矣兩者初不相妨而亦不可以相雜來教乃謂専為邵氏解釋而于易經無所折衷則恐考之有未詳也 按伏羲胷羅造化全體太極仰觀俯察近取逺取三才之道了了于心目之間便一連埽出三畫有何不可而必一生二二生四四生八作巧推排計邪一連埽出者為私意杜撰補接然則逐爻生出者豈反非杜撰補接邪孔子之傳無一語推本伏羲者則已既有推本伏羲者則何以知兩儀四象為伏羲之所畫而乾坤三索為文王之所演邪先天後天強生分别前第六卷中辨之已詳知彼逐爻生出之為謬則知一連埽出三畫而交易以成六子者真伏羲之易而非文王之易矣曉人自解無庸辭費也 右論邵子文王八卦次序 說卦傳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聴天下蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所以成終而所成始也故曰成言乎艮 白雲郭氏曰自天地定位之後皆論八卦此章獨異複有重釋之辭蓋上論八卦之位未明言其所故下複明言之曰震東方也巽東南也如是則無嫌