序

序 予初讀易，惟知朱子本義而已。

    年垂三十，始集漢魏以後諸家傳注，與裡中同志者講習，乃頗涉其津涯。

    因歎朱子笃信邵子之過，而本義卷首之九圖為可已也。

    友人德清胡朏明先生，精于明學，庚辰仲夏，示予以易圖明辨十卷，則本義之九圖鹹為駁正，而謂朱子不當冠于篇首。

    予讀之大喜，躍然曰：至哉言乎，何其先得我心乎！予嘗謂河圖洛書先天後天羲文八卦六十四卦方圓諸圖，乃邵子一家之學，以此為邵子之易則可，直以此為羲、文之易，則大不可。

    乃朱子恪遵之反若羲文作易，本此諸圖，不亦異乎？夫河圖見于顧命系辭論語，古固有之，而後世亡之矣，今之自一至十之圖，本出陳希夷，古人未嘗語及，非真河圖也。

    戴九履一之圖，今之所謂洛書者，見于漢書張衡傳及緯書乾鑿度，乃太乙下行九宮圖，非洛書也，後世術家配以一白二黑之數，至今遵用不變，豈果真洛書乎。

    卦止有出震齊巽之位，乃孔子之所系，而文王周公之遺法也，安得有先天之位？此誰言之而誰傳之？天地定位一節，不過言八卦之相錯耳，何曾有東西南北之說，而欲以是為先天卦位乎？此不特先天二字可去，即後天二字亦必不可存。

    蓋卦位止一而無二，不得妄為穿鑿也。

    八卦之序，自當以父母六子為次，孔子系辭屢言之，乃舍此不遵，以乾兌離震巽坎艮坤為次，此何理乎？太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，固出于系辭，而實非生卦之謂也，乾坤生六子，其理顯然，而坤可置于最末乎？三男三女，可錯亂而無序乎？易但有三畫之卦，重之則為六畫，未嘗有二畫四畫五畫之卦也；但有八卦六十四卦，未聞八卦重為十六、十六重為三十二、三十二始重為六十四也。

    必曰一每生二，以次而加，試問易中曾有是說乎？至于卦變，惟程蘇二家為可信，古人十辟之說，予猶不敢從。

    若朱子之本義，益為支離。

    況與啟蒙之言不合，一人而持兩說，令學者何所适從？此予必不敢附