《天元五歌》陽宅篇注解
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村出一名醫，當清光緒皇奉召到京賜進仕，而村人自此多往美國，此坐甲向庚，而甲峰特聳于後。
原文：夫婦内房尤特重，陰陽配合宅根源。
解：玄空六法至此已極盡玄妙，以夫婦為人倫之始，五倫亦以夫婦為先。
生育後，則父子兄弟而子孫，孫子繼綿不絕，此夫婦為全宅奧區，亦作主星論，凡房之門路，外氣必要收得生旺之氣，房門及床位，亦必收得房門之旺，故以床為極，以陰陽相生雌雄相見，床頭在正神方，走廊收得生旺，門口為大金龍必能産俊秀之兒郎，如七運，得震坎最佳，而坤巽乃上元之氣，雖旺亦不用，又如八運以乾艮之房亦佳。
原文：八宅因門坐向空，三原衰旺定真蹤，運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
解：坐向空者，俗雲空亡線之謂。
八宅乃地盤二十四山，周天三佰六拾五度，每宮十五度，上七度半，下七度半，如子山午向，前不兼壬，後不兼癸，名曰向空，此所謂單線者，宜于神壇社廟空門之線，世俗人家不宜用此線，青囊經雖有雙山雙向之旨，而陰陽二宅，總以避為宜，如形局因砂水，門系一度二度，亦要兼，因地球界氣，其軸心系在辰戌分界，其不取空亡者，三元之氣雖發，但其向空，運遇遷移鬥杓一轉，如坐子午乾巽，于上下元交運時，其敗最慘，一過運忽遇當旺行運之人入住，亦大發，故雲巧相逢，此乃前為鬼屋不吉，後至者大吉。
原文：此是周公真八宅，無着大士流傳的，天醫福德莫安排，隻好遊年定時日，逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。
解：無着大士後稱禅師乃清國師蔣大鴻之師，無着又名無極子，八宅始于周公劉遷幽，蔣氏得無着大士衣砵真傳，始明玄空秘奧，坊間陰陽家地理書，汗牛沖棟，甚少見用玄空者，此周公八宅之秘訣，乃易之為道，換言之，皆本玄空三般大卦，演變六法，世人之周公天醫、福德、遊年卦例，而論八宅，皆江湖術士騙食法，皆以挨星為言，因時代之沿革，屋宇之形式，代有更改，而易以不變應萬變，其取極則一也。
天氣乃流行之氣，旋轉日月，遷移自有其律，地不分南北，其興替皆在到某地之氣如此，而其地亦如此，如坎宅遊年卦以艮為五鬼，有門路則兇，坤為絕命，有門路亦兇，永遠皆如此斷，殊不知艮坤各有其流行之氣，其生旺衰死，皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真僞立分，必玄空卦之秘。
原文：太歲煞神若加臨，禍福當關如霹靂，門内間間有宅神，值辰值星交互測，此是遊年剖斷機，不識三般總虛擲。
解：太歲為每年之歲君，子年即太歲臨子，午年太歲臨午，若遇太歲加臨，旺則随旺，衰則随衰，其中六合三合，皆有影響，旺則祯吉，衰則獲咎，紫白訣以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太極之秘，故南北東西，各有所受流行之氣，其卦象之變，尤如乾首坤腹震足艮筋絡，故其宅之有病人，變象之卦氣最驗，天地萬物皆感其極，亦地球之東西，人物各其極，亦如最小者，莫如一花一葉，亦各有花之極，而葉又另一極也。
原文：間星層數論高低，間架先天卦數推，雖有書傳皆不驗，漫勞大匠用心機。
解：宅第之形式，古今不同，日新月異，本節内外六事兼及，有平房有幾進深者，或高幾層或十幾層者，此要外六事之不生我，同類而克同數，秘旨已詳解，内六事，亦以生旺之門路而定生旺，逢生旺則生旺，逢衰死則衰死，外六事在露台觀之，外之高樓峤閣影響最大，零方反居正方，名水神上山，獲咎；正方反居零方，名山神落水，主損人口或疾病，犯重者死，在此環境必細觀，其外六事或遠或近，觀其氣之入宅與否，前文已盡及。
原文：山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風，或有山溪來配合，兼風兼水兩相從，若論來龍休論絕，結龍藏穴不藏宮，縱使皇宮并都會，隻審陽開不審龍。
解：論平洋與山居，山居以謹密形，居勢平坦緊密，山溪水之來，合得生旺水口之出，居之不見，外六事之峰巒，環繞有情，八風不漫浸，避風得水。
若平洋，以包涵廣大，寬宏遠大，開陽之謂，故雲隻取開陽，以納東西南北之氣，隻求得當元生旺氣到門入宅，故勿論來龍，若山居則要論龍，以中和為主，緩急相稱，若來勢急速不開坦，又不緩，如居之雖居生旺，但其形勢已不取，所雲風兼水者，不論山居與平洋皇都，或城鎮山居取緊密，平洋聚居人口衆多，必取其所謂明堂，當容萬馬，水口不通舟，陽宅陰宅總不能離平字。
原文：俗言龍去結陽基，此是時師俗見庸，欲取陽居禳家福，山居不如澤居榮。
解：澤居形勢廣大，山居逼狹，四面休囚，若形勢好，用之為陰宅則可，雖得生旺亦不過一二代，若澤居人口繁盛，洋場廣闊，能聚稠密之人口，時師每取龍脈而騙人。
原文：陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氲養此身，偶爾僑居并客館，蓭堂香火有神靈，關着三元論氣轉，吉兇如響不容情，透明此卷天元歌，一到人間識廢興。
解：本節統論全篇大意，陰宅關系血統，其子孫雖遠居，亦可澤蔭，陽宅雖僑居客館，亦能感應，若能熟讀此卷天元歌，所有人之興廢便了如指掌也。
原文：夫婦内房尤特重，陰陽配合宅根源。
解：玄空六法至此已極盡玄妙，以夫婦為人倫之始，五倫亦以夫婦為先。
生育後，則父子兄弟而子孫，孫子繼綿不絕，此夫婦為全宅奧區，亦作主星論，凡房之門路，外氣必要收得生旺之氣，房門及床位，亦必收得房門之旺，故以床為極，以陰陽相生雌雄相見，床頭在正神方，走廊收得生旺，門口為大金龍必能産俊秀之兒郎，如七運，得震坎最佳，而坤巽乃上元之氣，雖旺亦不用，又如八運以乾艮之房亦佳。
原文：八宅因門坐向空，三原衰旺定真蹤，運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
解：坐向空者，俗雲空亡線之謂。
八宅乃地盤二十四山，周天三佰六拾五度，每宮十五度，上七度半，下七度半，如子山午向，前不兼壬，後不兼癸，名曰向空，此所謂單線者，宜于神壇社廟空門之線，世俗人家不宜用此線，青囊經雖有雙山雙向之旨，而陰陽二宅，總以避為宜，如形局因砂水，門系一度二度，亦要兼，因地球界氣，其軸心系在辰戌分界，其不取空亡者，三元之氣雖發，但其向空，運遇遷移鬥杓一轉，如坐子午乾巽，于上下元交運時，其敗最慘，一過運忽遇當旺行運之人入住，亦大發，故雲巧相逢，此乃前為鬼屋不吉，後至者大吉。
原文：此是周公真八宅，無着大士流傳的，天醫福德莫安排，隻好遊年定時日，逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。
解：無着大士後稱禅師乃清國師蔣大鴻之師，無着又名無極子，八宅始于周公劉遷幽，蔣氏得無着大士衣砵真傳，始明玄空秘奧，坊間陰陽家地理書，汗牛沖棟，甚少見用玄空者，此周公八宅之秘訣，乃易之為道，換言之，皆本玄空三般大卦，演變六法，世人之周公天醫、福德、遊年卦例，而論八宅，皆江湖術士騙食法，皆以挨星為言，因時代之沿革，屋宇之形式，代有更改，而易以不變應萬變，其取極則一也。
天氣乃流行之氣，旋轉日月，遷移自有其律，地不分南北，其興替皆在到某地之氣如此，而其地亦如此，如坎宅遊年卦以艮為五鬼，有門路則兇，坤為絕命，有門路亦兇，永遠皆如此斷，殊不知艮坤各有其流行之氣，其生旺衰死，皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真僞立分，必玄空卦之秘。
原文：太歲煞神若加臨，禍福當關如霹靂，門内間間有宅神，值辰值星交互測，此是遊年剖斷機，不識三般總虛擲。
解：太歲為每年之歲君，子年即太歲臨子，午年太歲臨午，若遇太歲加臨，旺則随旺，衰則随衰，其中六合三合，皆有影響，旺則祯吉，衰則獲咎，紫白訣以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太極之秘，故南北東西，各有所受流行之氣，其卦象之變，尤如乾首坤腹震足艮筋絡，故其宅之有病人，變象之卦氣最驗，天地萬物皆感其極，亦地球之東西，人物各其極，亦如最小者，莫如一花一葉，亦各有花之極，而葉又另一極也。
原文：間星層數論高低，間架先天卦數推，雖有書傳皆不驗，漫勞大匠用心機。
解：宅第之形式，古今不同，日新月異，本節内外六事兼及，有平房有幾進深者，或高幾層或十幾層者，此要外六事之不生我，同類而克同數，秘旨已詳解，内六事，亦以生旺之門路而定生旺，逢生旺則生旺，逢衰死則衰死，外六事在露台觀之，外之高樓峤閣影響最大，零方反居正方，名水神上山，獲咎；正方反居零方，名山神落水，主損人口或疾病，犯重者死，在此環境必細觀，其外六事或遠或近，觀其氣之入宅與否，前文已盡及。
原文：山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風，或有山溪來配合，兼風兼水兩相從，若論來龍休論絕，結龍藏穴不藏宮，縱使皇宮并都會，隻審陽開不審龍。
解：論平洋與山居，山居以謹密形，居勢平坦緊密，山溪水之來，合得生旺水口之出，居之不見，外六事之峰巒，環繞有情，八風不漫浸，避風得水。
若平洋，以包涵廣大，寬宏遠大，開陽之謂，故雲隻取開陽，以納東西南北之氣，隻求得當元生旺氣到門入宅，故勿論來龍，若山居則要論龍，以中和為主，緩急相稱，若來勢急速不開坦，又不緩，如居之雖居生旺，但其形勢已不取，所雲風兼水者，不論山居與平洋皇都，或城鎮山居取緊密，平洋聚居人口衆多，必取其所謂明堂，當容萬馬，水口不通舟，陽宅陰宅總不能離平字。
原文：俗言龍去結陽基，此是時師俗見庸，欲取陽居禳家福，山居不如澤居榮。
解：澤居形勢廣大，山居逼狹，四面休囚，若形勢好，用之為陰宅則可，雖得生旺亦不過一二代，若澤居人口繁盛，洋場廣闊，能聚稠密之人口，時師每取龍脈而騙人。
原文：陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氲養此身，偶爾僑居并客館，蓭堂香火有神靈，關着三元論氣轉，吉兇如響不容情，透明此卷天元歌，一到人間識廢興。
解：本節統論全篇大意，陰宅關系血統，其子孫雖遠居，亦可澤蔭，陽宅雖僑居客館，亦能感應，若能熟讀此卷天元歌，所有人之興廢便了如指掌也。