《天元五歌》陽宅篇注解
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洛書九位圖象陽剛九數
周圍三角分三重，中一重九次，内一重三九二十七，外一重五九四十五，若自上而下亦如之，凡八十一易之步九宮，自一起亦八十一步，是以陽起一終九，故一六、二七、三八、四九、五十居中，此玄空之奧，秘中秘。
河圖象地陰六數圖 中含六角亦分三層，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太極為五十有五，如是陰起四終六，故一六居以，亦河圖之陰中有陽。
天元五歌 原著無着大士禅師 清朝國師錄出，世所少見，于道鹹間始傳出，若不識玄空秘旨，用零正以分其向背，鮮能取驗。
蔣大鴻錄 本歌專用于陽宅 易齋補 蔣大鴻為無極子弟子無極子乃無着大士後稱禅師 原文：人生最中是陽基，卻與墳茔福力齊，宅氣不甯招禍咎，骨埋真穴貴難期，建國定都關治亂，築城置鎮繁安危，試看田間豐盈者，半是陽基偶合宜。
解：陽宅陰基其興替之原理，同用零正，而取用之技術各有少異。
陰基系血統，其子孫雖居千裡以外，其翼蔭則一，為永久興衰所關；陽居則不然，不論氏族，男女同居期，或同屋分房，感應雖同，而每一房随流行則各異，其興替随流行之氣，其一物一極，以各房建極。
建國立都，其衰旺關乎一國之隆替，而文化經濟亦受影響。
一城市之氣運亦然，每一縣城之形不美，顯能點朝林者。
試看田家之豐盈，多因田社茅棚，适逢流行之氣到，合得生旺。
天心最平等，自天子以至庶人，無分貴*皆一也。
以中國建都于北平，總以渤海向東入海，黃河新口天津市無定河，皆歸渤海，以下元氣運，乾為下元之首。
原文：陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重，但比陰基宜闊大，不争秀氣喜粗雄，大江大河宜氣厚，涓涓滴水也關風，若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
解：曆據各國大都會名城，皆擇平洋闊大之區，語雲陽宅一片，陰宅一線。
一片言其廣大粗雄，深厚源遠流長，形識緊密，自然收得大江大河之氣入岫，自然氣運悠遠。
陰宅一線，故雲一席地亦能結構，以成我國平津滬漢奧，亦大聚大結之地。
亂流織錦者，如蘇蕪錫、浙之南浔、湖之洞庭、奧之南番、中順皆港又分岐，亂流織錦，故每産俊秀人物，所謂衰旺多憑水，永保其祯乃亂流，此衰彼旺其重如此。
原文：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，隻取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣少事愁。
解：動地之動字指空曠及街巷，此為動氣之處。
動地之動氣，皆當水論，故古人有黃白二氣之論據。
有水光之蕩漾，名曰白氣，空曠草坡，田隴街巷，名曰黃氣。
黃白其動則一也。
三門者，前後門、内門，前後二門要注意外來黃白二氣，凡宅外街道溝渠在前門者，在前門立極，将所來之氣收歸局内，如為生旺則吉，如為衰死便兇，如十字街口 口口口口 一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二間，自收到東南氣或西南氣，北向者，為西北氣，或東北氣，必要細觀之，看其氣是否能收到入宅。
此不能拘拘于某運，生旺則吉，衰死則兇。
如一運以乾兌艮離為生旺，四運以巽震坤坎為生旺，七運以震坎巽坤為生旺，仍以零正取生旺，故陽宅論氣，不論其向。
蓋陽宅以人為極，中廳取中，睡室以睡房門取極，辦公室亦以其門取極，案檯必收得其門生氣旺氣，若倉庫無人地帶，則歸無極。
如一門乘旺，二門衰襲，為衰多旺少，鮮有嘉祥。
若二門乘旺，一門衰亦必獲咎，必重重生入，如近代之樓，其主房及大門必取生旺，若有衰死之氣，則不住人空之，如正門不吉鮮能獲吉。
原文：三門先把正門量，後門房門一樣裝。
解：本節重申陽宅之得失在門，不在形之向何方。
假如屋式向東而行門在南或行北，不論城市鄉或高樓大夏，皆在入屋第一門先立極，然後察其極外之動氣，及其街道走廊、溝渠，及街閘來氣，如七運向北門，入門後由西轉入廳，而房門又向南出，此一門生二門衰，顯不獲咎，若正門衰死，而分租又各自在其房取極，其生旺者祯祥，其衰死者獲咎，所謂物物一極，不能執着于一也，其它之遊年天醫，及門光尺、八宅，皆不及玄空也。
原文：别有旁門及側戶，一通外氣即分張，設若便門無好位，一門獨出始為奇。
解：每宅必自正門總氣定頭門之生旺，以總論其宅興旺。
如正門乘旺，旁門側戶皆無生旺之氣，惟正門乘旺，隻有閉其通外衰死之門，以留生旺之門，以迎外來生旺之氣，若便門當旺，正門當衰，隻留旺封衰，陽宅之把握天機全在行門，語雲，有旺門無衰屋。
原文：門為宅骨路為經筋，筋骨交連血肉均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。
解：門為宅骨，為全宅動氣之主，管内外六事，皆兼貫通全宅之道，門之高低大小，路之長短，曲直闊窄，其氣之交流，引到生旺或衰死，為全宅興衰所系，亦即俗雲，内六事門之高低，及路之闊窄，曲引到何氣，以比例定之，不可過亦不可不及，務必使之平均，過
河圖象地陰六數圖 中含六角亦分三層，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太極為五十有五，如是陰起四終六，故一六居以，亦河圖之陰中有陽。
天元五歌 原著無着大士禅師 清朝國師錄出，世所少見，于道鹹間始傳出，若不識玄空秘旨，用零正以分其向背，鮮能取驗。
蔣大鴻錄 本歌專用于陽宅 易齋補 蔣大鴻為無極子弟子無極子乃無着大士後稱禅師 原文：人生最中是陽基，卻與墳茔福力齊，宅氣不甯招禍咎，骨埋真穴貴難期，建國定都關治亂，築城置鎮繁安危，試看田間豐盈者，半是陽基偶合宜。
解：陽宅陰基其興替之原理，同用零正，而取用之技術各有少異。
陰基系血統，其子孫雖居千裡以外，其翼蔭則一，為永久興衰所關；陽居則不然，不論氏族，男女同居期，或同屋分房，感應雖同，而每一房随流行則各異，其興替随流行之氣，其一物一極，以各房建極。
建國立都，其衰旺關乎一國之隆替，而文化經濟亦受影響。
一城市之氣運亦然，每一縣城之形不美，顯能點朝林者。
試看田家之豐盈，多因田社茅棚，适逢流行之氣到，合得生旺。
天心最平等，自天子以至庶人，無分貴*皆一也。
以中國建都于北平，總以渤海向東入海，黃河新口天津市無定河，皆歸渤海，以下元氣運，乾為下元之首。
原文：陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重，但比陰基宜闊大，不争秀氣喜粗雄，大江大河宜氣厚，涓涓滴水也關風，若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
解：曆據各國大都會名城，皆擇平洋闊大之區，語雲陽宅一片，陰宅一線。
一片言其廣大粗雄，深厚源遠流長，形識緊密，自然收得大江大河之氣入岫，自然氣運悠遠。
陰宅一線，故雲一席地亦能結構，以成我國平津滬漢奧，亦大聚大結之地。
亂流織錦者，如蘇蕪錫、浙之南浔、湖之洞庭、奧之南番、中順皆港又分岐，亂流織錦，故每産俊秀人物，所謂衰旺多憑水，永保其祯乃亂流，此衰彼旺其重如此。
原文：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，隻取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣少事愁。
解：動地之動字指空曠及街巷，此為動氣之處。
動地之動氣，皆當水論，故古人有黃白二氣之論據。
有水光之蕩漾，名曰白氣，空曠草坡，田隴街巷，名曰黃氣。
黃白其動則一也。
三門者，前後門、内門，前後二門要注意外來黃白二氣，凡宅外街道溝渠在前門者，在前門立極，将所來之氣收歸局内，如為生旺則吉，如為衰死便兇，如十字街口 口口口口 一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二間，自收到東南氣或西南氣，北向者，為西北氣，或東北氣，必要細觀之，看其氣是否能收到入宅。
此不能拘拘于某運，生旺則吉，衰死則兇。
如一運以乾兌艮離為生旺，四運以巽震坤坎為生旺，七運以震坎巽坤為生旺，仍以零正取生旺，故陽宅論氣，不論其向。
蓋陽宅以人為極，中廳取中，睡室以睡房門取極，辦公室亦以其門取極，案檯必收得其門生氣旺氣，若倉庫無人地帶，則歸無極。
如一門乘旺，二門衰襲，為衰多旺少，鮮有嘉祥。
若二門乘旺，一門衰亦必獲咎，必重重生入，如近代之樓，其主房及大門必取生旺，若有衰死之氣，則不住人空之，如正門不吉鮮能獲吉。
原文：三門先把正門量，後門房門一樣裝。
解：本節重申陽宅之得失在門，不在形之向何方。
假如屋式向東而行門在南或行北，不論城市鄉或高樓大夏，皆在入屋第一門先立極，然後察其極外之動氣，及其街道走廊、溝渠，及街閘來氣，如七運向北門，入門後由西轉入廳，而房門又向南出，此一門生二門衰，顯不獲咎，若正門衰死，而分租又各自在其房取極，其生旺者祯祥，其衰死者獲咎，所謂物物一極，不能執着于一也，其它之遊年天醫，及門光尺、八宅，皆不及玄空也。
原文：别有旁門及側戶，一通外氣即分張，設若便門無好位，一門獨出始為奇。
解：每宅必自正門總氣定頭門之生旺，以總論其宅興旺。
如正門乘旺，旁門側戶皆無生旺之氣，惟正門乘旺，隻有閉其通外衰死之門，以留生旺之門，以迎外來生旺之氣，若便門當旺，正門當衰，隻留旺封衰，陽宅之把握天機全在行門，語雲，有旺門無衰屋。
原文：門為宅骨路為經筋，筋骨交連血肉均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。
解：門為宅骨，為全宅動氣之主，管内外六事，皆兼貫通全宅之道，門之高低大小，路之長短，曲直闊窄，其氣之交流，引到生旺或衰死，為全宅興衰所系，亦即俗雲，内六事門之高低，及路之闊窄，曲引到何氣，以比例定之，不可過亦不可不及，務必使之平均，過