太上玄靈北鬥本命延生真經注卷之四
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玄陽子徐道齡集注乾陽子徐道玄校正
老君曰：凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官，常垂蔭佑，主持人命，使保天年。
本命星官者，如子生人屬第一貪狼星君是也，本命神将者，如甲子丙子之神也，本宿星官者，陽則虛宿、陰則女宿也。
太上初令世人知其性命皆憑道生，既了悟此因，即令歸真修奉延生解謝之門。
此章明人之五體悉屬本命星官主掌，五體者，即五髒也，人若五髒安和，則萬邪不侵，百病不入，永保長生，本宿星官蔭佑其命，知身則五體安和，知道則長生久視，和性則道心開發，知命則使保天年也。
凡俗無知，終身不悟。
夫本命真官，每歲六度降在人間，降日為本命限期，有南陵使者三千人，北鬥真君七千神将，本命真官降駕衆真，悉來擁護。
可以消災忏罪，請福延生，随力章醮，福德增崇。
人生六十年為一大限之期，全其本年是也，乃平生一周換甲之期，六十日為一小限，即每年六度是也，其日，本命真君因所屬生人降在人間，即於我身察錄其罪福。
南陵使者，乃破軍星君之使也，故其中陰陽混合，南鬥關北辰，北辰隐南鬥也。
《靈寶經》雲：北鬥落死，南鬥上生者，分其門而說也。
故此經北鬥二字皆總之也，其無知不悟之凡愚，恣造惡業，違犯禁戒，伐其天年，則限數短促即死矣，學道上智之士，積功布德，精修善業，遵奉禁戒，展其天年，限次延遠，福德增崇，則得長生久視矣。
其有本命限期将至，自身不知，不設齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，減算除年，多緻夭喪。
迷悮之者，雖遇經訣，懷不信心，毀謗真文。
如此之人，身謝之後，淪沒三塗，漂沈諸趣，永失人身，深可悲哀，自緻斯苦。
天地上清下濁，造化一陽一陰，一日有晝有夜，一年之内，春生夏長，秋殺冬成。
星有隐顯，月有盈虧，如列宿翼象二十二星，虛壁止二星，井宿三十三度，鬼宿止四度，天象尚有不齊，人禀天地星鬥陰陽五行造化而生，故有富貴貧賤壽夭賢愚之異。
而人不悟賦分已定，惟務妄想貪求，於有限光陰造無窮罪業，一度本命加臨，一次死期将至，不謝天地生成之德，不感星真蔭庇之恩，既不貴重自身，乃是輕生迷本，叉緻夭喪其身。
迷悮之人，得聞此經，心生狂亂，狐疑不信，或見持誦，不能思齊，反生诽謗，身死之後，沉淪鬼趣，受辛報苦，劫盡才於地獄受果報之罪，經中有見人持經，偏眼邪視，惡言謗謊，不生敬仰，或初雖信受，後複慢易，種種罪報，不忍注釋。
學道之士，豈侮聖人之言，侮經則鬼祟來侵，奉經則神聖皆迎，既無功補於玄教，焉敢謗毀其真文，《靈寶經》雲：天司記人功過，毫分毋失，可不慎欤，可不戒欤！ 若本命之日，能修齋醮，善達天司，一世於本命限期，開轉此經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。
太上慈悲，方便設教，故開示次序之法門，使漸達生榮之境界，歸奉真宗，福報如是，先令持号，則罪業消除，次命告鬥，醮謝轉經，及認本命真君，方獲安泰，此見世一生之善也。
又持念
本命星官者，如子生人屬第一貪狼星君是也，本命神将者，如甲子丙子之神也，本宿星官者，陽則虛宿、陰則女宿也。
太上初令世人知其性命皆憑道生，既了悟此因，即令歸真修奉延生解謝之門。
此章明人之五體悉屬本命星官主掌，五體者，即五髒也，人若五髒安和，則萬邪不侵，百病不入，永保長生，本宿星官蔭佑其命，知身則五體安和，知道則長生久視，和性則道心開發，知命則使保天年也。
凡俗無知，終身不悟。
夫本命真官，每歲六度降在人間，降日為本命限期，有南陵使者三千人，北鬥真君七千神将，本命真官降駕衆真，悉來擁護。
可以消災忏罪，請福延生，随力章醮，福德增崇。
人生六十年為一大限之期，全其本年是也，乃平生一周換甲之期，六十日為一小限，即每年六度是也，其日，本命真君因所屬生人降在人間，即於我身察錄其罪福。
南陵使者，乃破軍星君之使也，故其中陰陽混合，南鬥關北辰，北辰隐南鬥也。
《靈寶經》雲：北鬥落死，南鬥上生者，分其門而說也。
故此經北鬥二字皆總之也，其無知不悟之凡愚，恣造惡業，違犯禁戒，伐其天年，則限數短促即死矣，學道上智之士，積功布德，精修善業，遵奉禁戒，展其天年，限次延遠，福德增崇，則得長生久視矣。
其有本命限期将至，自身不知，不設齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，減算除年，多緻夭喪。
迷悮之者，雖遇經訣，懷不信心，毀謗真文。
如此之人，身謝之後，淪沒三塗，漂沈諸趣，永失人身，深可悲哀，自緻斯苦。
天地上清下濁，造化一陽一陰，一日有晝有夜，一年之内，春生夏長，秋殺冬成。
星有隐顯，月有盈虧，如列宿翼象二十二星，虛壁止二星，井宿三十三度，鬼宿止四度，天象尚有不齊，人禀天地星鬥陰陽五行造化而生，故有富貴貧賤壽夭賢愚之異。
而人不悟賦分已定，惟務妄想貪求，於有限光陰造無窮罪業，一度本命加臨，一次死期将至，不謝天地生成之德，不感星真蔭庇之恩，既不貴重自身，乃是輕生迷本，叉緻夭喪其身。
迷悮之人，得聞此經，心生狂亂，狐疑不信，或見持誦，不能思齊，反生诽謗，身死之後，沉淪鬼趣，受辛報苦，劫盡才於地獄受果報之罪，經中有見人持經，偏眼邪視，惡言謗謊，不生敬仰，或初雖信受，後複慢易，種種罪報，不忍注釋。
學道之士，豈侮聖人之言，侮經則鬼祟來侵，奉經則神聖皆迎，既無功補於玄教，焉敢謗毀其真文，《靈寶經》雲：天司記人功過，毫分毋失，可不慎欤，可不戒欤！ 若本命之日，能修齋醮，善達天司，一世於本命限期，開轉此經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。
太上慈悲，方便設教，故開示次序之法門，使漸達生榮之境界，歸奉真宗，福報如是，先令持号，則罪業消除，次命告鬥，醮謝轉經，及認本命真君，方獲安泰，此見世一生之善也。
又持念
