太上老君虛無自然本起經
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三一者，謂虛為一，虛中有自然已立身也，亦道君，亦元陽子丹也，亦貴人也。
亦神人也，其左方之一者，亦天也，亦日也，亦父也，亦陽也，亦得也，亦師也，亦魂也，為人主作政也。
其右方之一者，亦地也，亦月也，一母也，亦陰也，亦形也，亦司命鬼，為邪為魔，主為人作邪惡，賢者當曉了此三三一，分别善惡邪正，覺知此者，便能得道。
夫道當曉知此左右之一，善惡之教，中央之一，正自我身神者，即道子也，左右之一，輔相我為善惡，左方之一，日日關告我為善，其功德日日盛強，便為正道，右方之一，不能複持，邪事反戾我也，不能使我為惡也，右方之一，日日教告我為惡事，牽引我惡，日日深大，便擊屬邪，右方之一，此為屬邪，日與惡通，賢者為道，但曉知其道，而不作功德，便當屬邪，不能自出於邪部界，邪則日月#18迷亂，入便暗冥怒作妄語，邪精邪鬼神日來附近人，賢者不曉此邪，而強為靜閉塞耳目，欲斷情欲，此諸邪鬼便奸亂人，又為人造作邪念，前念适滅，後念複起，如此之問，無有解已。
若有功德之人，至於靜時，便為左方之一，不能持邪事來幹亂人也，以是言之，無功德之人，而強靜#19欲斷情欲，則終為邪所亂，情欲不得定也。
夫自然有三，法守太虛，無謂高學功德之人，解道根元，深洞微妙，曉知三元九一之變化，玄中之玄，始祖無中之無極道，知其所始，見其所終，天地人物，皆各有形，物既有形，故有成散死生，精神無形，展轉變化，故無止，故曰常在，不惑世所聞，不迷世所知，能知之明覽虛無之自然，故澹泊無憂喜，情欲不能傾。
所以者何？此人但曉解其本，故不惑其末，但為與人并有内形耳，智慧無窮極，此乃為虛無也。
亦從學而知之，非有素自然也，其靜守道時，當少食，正閉耳目，還神光明着绛宮，絕去諸念，不得強有所視思想也，久久喘息，稍微，從是以往，不複自覺喘息，泊然不自知有身無身，從是以往，為得定道之門。
道者虛也，當示之時，神在天上虛無中，左顧右視，但皓然正白，中無所見，有狀如雨雪時，四向樹亦白，山亦白，地亦白，一切都白，皆無所見，所以者何？神出天上，前向視不複見日月星宿，山川河海，如此為複命返道，還入虛無也，若得是，當下視，乃見天下諸事，便當回心念師言，為道當濟度天下，但見是念故，便止前所見白，更冥神，便來還形中，不如此者，神便入道中，散形與道合，便為天下骨肉形，便迹辟#20，故老君曰：知白守黑為天下式#21。
謂神還形中，長在天下為人道師，是謂大虛無之自然也。
夫守中自然之法，不能曉知天地人物所從出，不能知道之根源變化所由綠，不能及不能知空虛之事，其所見聞，心便疑惑怪之，且回然不知道獨坐無能生於自然，直受師言，告身中道雲，言當守神者，亦當除情欲，閉塞耳目，還神绛宮，下視昆侖山，或有教令将神升昆侖山，視其上，想其見#22中黃道君，始時相見#23，久而見之，久久悉見諸神與神語言，講說天上事，無複有世俗之念，身中骨腦血日變成萬神盛強，共舉身而上天受錄署，不得下在人問，此謂真人道也，名日中虛無之自然也。
夫守小虛無自然之法，亦當除去情欲，閉塞耳目，還神绛宮，下視昆侖山，和合天地日月陰陽，雌雄魂魄之精黑，以養真人，以吾身陰陽黑凝，精骨潤光，便生毛羽，飛上五山，時有奉使，按行民問，亦不得久止也，此謂小虛無自然也。
夫從此太#24虛無、中虛無、小虛無以下，便有
亦神人也，其左方之一者，亦天也，亦日也，亦父也，亦陽也，亦得也，亦師也，亦魂也，為人主作政也。
其右方之一者，亦地也，亦月也，一母也，亦陰也，亦形也，亦司命鬼，為邪為魔，主為人作邪惡，賢者當曉了此三三一，分别善惡邪正，覺知此者，便能得道。
夫道當曉知此左右之一，善惡之教，中央之一，正自我身神者，即道子也，左右之一，輔相我為善惡，左方之一，日日關告我為善，其功德日日盛強，便為正道，右方之一，不能複持，邪事反戾我也，不能使我為惡也，右方之一，日日教告我為惡事，牽引我惡，日日深大，便擊屬邪，右方之一，此為屬邪，日與惡通，賢者為道，但曉知其道，而不作功德，便當屬邪，不能自出於邪部界，邪則日月#18迷亂，入便暗冥怒作妄語，邪精邪鬼神日來附近人，賢者不曉此邪，而強為靜閉塞耳目，欲斷情欲，此諸邪鬼便奸亂人，又為人造作邪念，前念适滅，後念複起，如此之問，無有解已。
若有功德之人，至於靜時，便為左方之一，不能持邪事來幹亂人也，以是言之，無功德之人，而強靜#19欲斷情欲，則終為邪所亂，情欲不得定也。
夫自然有三，法守太虛，無謂高學功德之人，解道根元，深洞微妙，曉知三元九一之變化，玄中之玄，始祖無中之無極道，知其所始，見其所終，天地人物，皆各有形，物既有形，故有成散死生，精神無形，展轉變化，故無止，故曰常在，不惑世所聞，不迷世所知，能知之明覽虛無之自然，故澹泊無憂喜，情欲不能傾。
所以者何？此人但曉解其本，故不惑其末，但為與人并有内形耳，智慧無窮極，此乃為虛無也。
亦從學而知之，非有素自然也，其靜守道時，當少食，正閉耳目，還神光明着绛宮，絕去諸念，不得強有所視思想也，久久喘息，稍微，從是以往，不複自覺喘息，泊然不自知有身無身，從是以往，為得定道之門。
道者虛也，當示之時，神在天上虛無中，左顧右視，但皓然正白，中無所見，有狀如雨雪時，四向樹亦白，山亦白，地亦白，一切都白，皆無所見，所以者何？神出天上，前向視不複見日月星宿，山川河海，如此為複命返道，還入虛無也，若得是，當下視，乃見天下諸事，便當回心念師言，為道當濟度天下，但見是念故，便止前所見白，更冥神，便來還形中，不如此者，神便入道中，散形與道合，便為天下骨肉形，便迹辟#20，故老君曰：知白守黑為天下式#21。
謂神還形中，長在天下為人道師，是謂大虛無之自然也。
夫守中自然之法，不能曉知天地人物所從出，不能知道之根源變化所由綠，不能及不能知空虛之事，其所見聞，心便疑惑怪之，且回然不知道獨坐無能生於自然，直受師言，告身中道雲，言當守神者，亦當除情欲，閉塞耳目，還神绛宮，下視昆侖山，或有教令将神升昆侖山，視其上，想其見#22中黃道君，始時相見#23，久而見之，久久悉見諸神與神語言，講說天上事，無複有世俗之念，身中骨腦血日變成萬神盛強，共舉身而上天受錄署，不得下在人問，此謂真人道也，名日中虛無之自然也。
夫守小虛無自然之法，亦當除去情欲，閉塞耳目，還神绛宮，下視昆侖山，和合天地日月陰陽，雌雄魂魄之精黑，以養真人，以吾身陰陽黑凝，精骨潤光，便生毛羽，飛上五山，時有奉使，按行民問，亦不得久止也，此謂小虛無自然也。
夫從此太#24虛無、中虛無、小虛無以下，便有
