大乘妙林經卷上
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勤種功德，能以一心，不生懈退，是人所得大乘功德，無量無邊，不可稱說。
假使盡諸十方三千大千世界一切草木，寸斬為籌，以此籌算其人功德，亦不能盡。
是故汝等俱入寶城，聞此《妙林大乘》名字，必得上道，入於長樂，常住妙土，功德巍巍，與我無異。
是時，大衆聞說經名，一時開悟，舉手彈指，稽首稱善。
於是寶光執笏安庠，前進作禮，上白天尊：臣以有幸，得預斯集。
向聞所說微妙大乘秘要經典，所說經名《妙林》《勝習》。
臣等下愚，未能自了，不審天尊以何義故，名此尊經為《妙林》邪？願為解說，示以要言，令衆曉悟，饒益一切，決了所疑。
天尊告曰：寶光真士，乃於今日能發大慈，為衆谘請真實要言，開悟将來，不可思議。
汝今複座，吾當為汝分别解脫，令衆得明，開悟将來，使得安樂。
我今所說《大乘妙林無上尊經》，功德無量，不可思議。
猶彼寶林，能生果實，資益一切，食此花實，身相金光，無不微妙。
人聞此經，一心聽受，得其義味，智慧圓明，身相微妙。
以是之故，與彼無異。
又彼寶林，根株莖葉，悉是真文，微風一動，能發洞章，聲音微妙。
若得聞者了然悟道，我今法相如彼《妙林》。
若有衆生微心一感，現以聲教，聲音微妙，若有聞者，即得正真。
以是之故，與彼無異。
又彼《妙林》莫知本始，劫劫常生，種類不絕。
我今法相，如彼寶林，莫知本始，劫劫出現，種性不絕。
以是之故，與彼無異。
又彼寶林，枝條覆蔭，三千世界，無不周遍。
我今法相，德蔭三千大千國土，彌羅無外。
以是之故，與彼無異。
又彼《妙林》無心随順，從風偃仰，假有霜雪，不能凋殘。
我今法相，亦複如是，無心善順，物感常通，假有煩惱，三塗惡報，莫能傷害。
以是之故，與彼無異。
諸微塵土一切大衆，見我光明難勝希有，越空赴谷，俱來集會不思議山，習我勝因，聞斯要訣。
諸來大衆聞此大乘，智慧日新，功德無量。
以是之故，亦名《勝習》。
寶光等衆，無量無邊。
聞此要言，鹹皆開悟，同時行禮，稽首稱善。
於是寶光而說偈言： 善巧無上大悲尊，不舍四弘度衆生。
示現端坐不思議，放大光明照十方。
微塵國土無邊衆，俱見法身微妙光。
大衆純一無上士，堪持妙林希有經。
他心了達無邊境，高聲唱言真實賓。
我今欲入長樂土，故命時衆來受持。
衆等同聞大歡喜，飛空越谷一時臨。
煩惱已盡皆自在，明了法性大乘門。
圍繞瞻聽忘疲厭，安庠前進禮天尊。
大悲熏修無限量，唱說時衆久行因。
故得聞今希有法，善哉集會不思議。
功圓行滿入長樂，告衆疑問在今晨。
故得慧明無上士，浄行正念動三千。
乘斯大會希有座，告令疑網任谘陳。
既蒙聽命勝所請，進前敢言希有光。
大悲善巧說身相，無量光明奇特尊。
遇得斯照六相浄，不壞世法即真身。
假令微塵諸世界，細末盡數不能量。
又有久修真大士，号曰妙相問經名。
故得大慈降法雨，篇目名字總披陳。
若得遇聞此名号，功德福惠悉莊嚴。
假令三千諸草木，寸斬算數不能知。
我亦乘今無上惠，更問經名義雲何。
既蒙法王無上訣，名義諸疑悉已除。
我等時衆同斯集，自慶得聞妙林經。
故得上登無極位，一切衆生離嚣塵。
寶光等，是時，大衆聞說偈頌已，心大歡喜，鹹皆開悟，一時稽首，複還本座。
觀真相品第二 爾時，曜明真人前進稽首，白天尊言：我等時衆聞天尊說微妙光明，希有難值，若後有人遇斯光者，即得六根通達明浄，不壞世法，而得真相。
臣以下愚，未了斯義，不審世間及以真相為一相邪，為異相邪？若是一相，何以名世？若世是真，何不名真？若異相者，既得真相，雲何不壞？世間不壞，雲何得真？世間不壞而得真者，譬如種子。
種子不壞，芽莖花實從何而生？如是二趣實未能了，願垂旨訣，得釋所疑。
天尊告曰：曜明真士善能方便，為諸衆生訣此疑惑。
子今複座，吾當為說。
子今所問，世間真相為一相邪？為異相邪？今當問子，子之所見為法見邪？為相見邪？曜明答曰：大德天尊，世間真相有法見邪？有相見邪？ 天尊答曰：曜明真士，真相世間，本無差别。
衆生所見，未能通達，但觀其相，未能見法。
是故分别世間、真相，其相不同。
今以慧眼觀世間相，即相是真，能了真相，名為見法。
以是之故，不壞世間，而得真相。
曜明又問：大德天尊，不壞世間而得真相，未審世間以何為相，而言不壞即是真相？ 天尊告曰：曜明真士，世間相者，即是無明、貪着、愛見、瞋恚、愚癡等諸煩惱，是世間相。
曜明又問：大德天尊，無明、貪愛、瞋恚、愚癡等諸煩惱是世間相，既言不壞，即得真相。
是則真相猶有貪愛，既有貪愛是真，何須說言斷諸煩惱而得真相？ 天尊告曰：曜明真士，實如所言，不斷煩惱而得真相。
今言斷者，為諸衆生未能見法，唯見無明、貪愛、愚癡、瞋恚、煩惱，故須說斷而得真相。
若人能
假使盡諸十方三千大千世界一切草木，寸斬為籌，以此籌算其人功德，亦不能盡。
是故汝等俱入寶城，聞此《妙林大乘》名字，必得上道，入於長樂，常住妙土，功德巍巍，與我無異。
是時，大衆聞說經名，一時開悟，舉手彈指，稽首稱善。
於是寶光執笏安庠，前進作禮，上白天尊：臣以有幸，得預斯集。
向聞所說微妙大乘秘要經典，所說經名《妙林》《勝習》。
臣等下愚，未能自了，不審天尊以何義故，名此尊經為《妙林》邪？願為解說，示以要言，令衆曉悟，饒益一切，決了所疑。
天尊告曰：寶光真士，乃於今日能發大慈，為衆谘請真實要言，開悟将來，不可思議。
汝今複座，吾當為汝分别解脫，令衆得明，開悟将來，使得安樂。
我今所說《大乘妙林無上尊經》，功德無量，不可思議。
猶彼寶林，能生果實，資益一切，食此花實，身相金光，無不微妙。
人聞此經，一心聽受，得其義味，智慧圓明，身相微妙。
以是之故，與彼無異。
又彼寶林，根株莖葉，悉是真文，微風一動，能發洞章，聲音微妙。
若得聞者了然悟道，我今法相如彼《妙林》。
若有衆生微心一感，現以聲教，聲音微妙，若有聞者，即得正真。
以是之故，與彼無異。
又彼《妙林》莫知本始，劫劫常生，種類不絕。
我今法相，如彼寶林，莫知本始，劫劫出現，種性不絕。
以是之故，與彼無異。
又彼寶林，枝條覆蔭，三千世界，無不周遍。
我今法相，德蔭三千大千國土，彌羅無外。
以是之故，與彼無異。
又彼《妙林》無心随順，從風偃仰，假有霜雪，不能凋殘。
我今法相，亦複如是，無心善順，物感常通，假有煩惱，三塗惡報，莫能傷害。
以是之故，與彼無異。
諸微塵土一切大衆，見我光明難勝希有，越空赴谷，俱來集會不思議山，習我勝因，聞斯要訣。
諸來大衆聞此大乘，智慧日新，功德無量。
以是之故，亦名《勝習》。
寶光等衆，無量無邊。
聞此要言，鹹皆開悟，同時行禮，稽首稱善。
於是寶光而說偈言： 善巧無上大悲尊，不舍四弘度衆生。
示現端坐不思議，放大光明照十方。
微塵國土無邊衆，俱見法身微妙光。
大衆純一無上士，堪持妙林希有經。
他心了達無邊境，高聲唱言真實賓。
我今欲入長樂土，故命時衆來受持。
衆等同聞大歡喜，飛空越谷一時臨。
煩惱已盡皆自在，明了法性大乘門。
圍繞瞻聽忘疲厭，安庠前進禮天尊。
大悲熏修無限量，唱說時衆久行因。
故得聞今希有法，善哉集會不思議。
功圓行滿入長樂，告衆疑問在今晨。
故得慧明無上士，浄行正念動三千。
乘斯大會希有座，告令疑網任谘陳。
既蒙聽命勝所請，進前敢言希有光。
大悲善巧說身相，無量光明奇特尊。
遇得斯照六相浄，不壞世法即真身。
假令微塵諸世界，細末盡數不能量。
又有久修真大士，号曰妙相問經名。
故得大慈降法雨，篇目名字總披陳。
若得遇聞此名号，功德福惠悉莊嚴。
假令三千諸草木，寸斬算數不能知。
我亦乘今無上惠，更問經名義雲何。
既蒙法王無上訣，名義諸疑悉已除。
我等時衆同斯集，自慶得聞妙林經。
故得上登無極位，一切衆生離嚣塵。
寶光等，是時，大衆聞說偈頌已，心大歡喜，鹹皆開悟，一時稽首，複還本座。
觀真相品第二 爾時，曜明真人前進稽首，白天尊言：我等時衆聞天尊說微妙光明，希有難值，若後有人遇斯光者，即得六根通達明浄，不壞世法，而得真相。
臣以下愚，未了斯義，不審世間及以真相為一相邪，為異相邪？若是一相，何以名世？若世是真，何不名真？若異相者，既得真相，雲何不壞？世間不壞，雲何得真？世間不壞而得真者，譬如種子。
種子不壞，芽莖花實從何而生？如是二趣實未能了，願垂旨訣，得釋所疑。
天尊告曰：曜明真士善能方便，為諸衆生訣此疑惑。
子今複座，吾當為說。
子今所問，世間真相為一相邪？為異相邪？今當問子，子之所見為法見邪？為相見邪？曜明答曰：大德天尊，世間真相有法見邪？有相見邪？ 天尊答曰：曜明真士，真相世間，本無差别。
衆生所見，未能通達，但觀其相，未能見法。
是故分别世間、真相，其相不同。
今以慧眼觀世間相，即相是真，能了真相，名為見法。
以是之故，不壞世間，而得真相。
曜明又問：大德天尊，不壞世間而得真相，未審世間以何為相，而言不壞即是真相？ 天尊告曰：曜明真士，世間相者，即是無明、貪着、愛見、瞋恚、愚癡等諸煩惱，是世間相。
曜明又問：大德天尊，無明、貪愛、瞋恚、愚癡等諸煩惱是世間相，既言不壞，即得真相。
是則真相猶有貪愛，既有貪愛是真，何須說言斷諸煩惱而得真相？ 天尊告曰：曜明真士，實如所言，不斷煩惱而得真相。
今言斷者，為諸衆生未能見法，唯見無明、貪愛、愚癡、瞋恚、煩惱，故須說斷而得真相。
若人能
