金丹四百字譯文
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【原文】&zwj真土擒真鉛，真鉛制真汞；鉛汞歸真土，身心寂不動。
【注釋】真土擒真鉛：真土，脾在五行屬土，脾藏意，真土意為一心不動、勿忘勿助的“真意”。
真鉛，腎在五行屬水，中藏先天元氣，水性潤下，腎水沉重似鉛，故腎中元氣中之真一之精被喻為真鉛，又稱作真精。
意欲獲得此真精，必須要用真意擒伏之。
此元精，是先天之精，而非淫泆生殖之精。
真鉛制真汞：真汞，心藏神，中有君火，亦為真火。
真汞即為心中之元神。
此元神，是先天之神，而非心意念慮之神。
凝元神入中土之中，便為真土，即真意。
真鉛制真汞，即真精實能制約元神，氣在身中，神歸氣内，神氣相交之意。
鉛汞歸真土，身心寂不動：調運真意使神氣合一，送入中宮黃庭，即為真土。
當此之時，其身心自然寂然不動。
【譯文】真鉛即身中之精氣，真汞即心中之神，真土即心中之意也。
如果能以至誠至敬的一念真意，使心神與精氣渾融、性情合一，身心則能達到寂然不動之境地。
【原文】虛無生白雪，寂靜發黃芽；玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
【注釋】虛無生白雪，寂靜發黃芽：虛無，虛靜無為。
在作者自序中有“精神魂魄意，相與混融，化之一氣，不可見聞，亦名無狀，故曰虛無”之語可作注解。
上文至神氣歸納于中宮，則身心不動，已臻虛寂之境界，更進一步，則要達到虛無可虛，稱虛無。
白雪、黃芽，均為虛無寂靜中自然變化，是形容身中先天一氣初顯後之景象與效驗。
《悟真篇闡幽》：“離中之陽，是名白雪。
”《悟真篇三注》：“白雪者，鉛汞之氣。
”《參同契》中說：“陰陽之始，玄含黃芽，五金之主。
”以黃芽作喻，是因為先天一氣的萌芽如春日草木萌生黃芽，充滿生機。
玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞：玉爐，指身内丹田。
火，喻心中之神。
溫溫，指用神意的火候為綿綿若存、勿忘勿助、不寒不熱之“文火”。
以神火馭氣，氣在玉爐之中。
金鼎，指頭部泥丸宮中。
飛紫霞，指頭中有紫氣霞光之象。
【譯文】在虛無無為中，心中陽氣如白雪般顯現；在極度寂靜中，先天一氣如春日黃芽般萌生。
意念注于丹田之中，綿綿若存，勿忘勿助。
久之頭中可見紫氣霞光騰飛之象。
【原文】華池蓮花開，神水金波淨；夜深月正明，天地一輪鏡。
【注釋】華池蓮花開：在作者自序中雲：“以鉛見汞名曰華池，以汞入鉛名曰神水。
”以鉛見汞，即氣入身中，以汞入鉛，即神入氣中。
丹經中有“煉丹無别法，但引神水入華池”之語。
即真一之精合正陽之氣而上升，其氣象似蓮花之開放；而正陽之氣随真一之精下降，安靜似金波之清靜。
至夜深子時陽生之時，則神氣性命兩相渾化，是以性合命、凝神入氣穴，其光景正如月照當空，天地如一輪明鏡。
此正是身心合一，天人合一，自然運行之時。
【譯文】身中真一之精合正陽之氣而上升，其氣象如蓮花之開放；正陽之氣随真一之精下降，安靜似金波之清靜。
在這身心俱寂中，神氣性命的兩相交會，其光景如同明月當空，天地朗照，如同一輪明鏡。
正是天地身心合一的境界。
【原文】朱砂煉陽氣，水銀烹金精；金精與陽氣，朱砂而水銀。
【注釋】朱砂：猶言真汞，本外丹名詞，喻為心中神氣；水銀，在内丹修煉中指元氣或元精。
《橐龠子·五行建位泉石第二》：“所以水銀為元氣者，謂水銀混沌，混沌不可以形象說。
飛之即為朱砂則少陽也，反朱砂為水銀即少陰也。
”金精，喻腎中之精。
朱砂煉陽氣，即對心中陽氣加以磨煉，使之成為純正之神氣，以神馭精，則化為先天真一之精。
神與氣、元神與元精本為一物，可以互相轉化、合而為一。
【譯文】心中正陽之氣經此持煉，如同朱砂中煉出真汞，變為純一之氣；腎中精氣經神氣的持煉，如同礦石中煉出水銀，變為純一之精。
而心中之陽氣與腎中之精氣，本為一物；所得之元氣與元精，亦是相互為用，能合而為一。
【原文】日魂玉兔脂，月魄金烏髓；掇來歸鼎内，化作一泓水。
【注釋】真土擒真鉛：真土，脾在五行屬土，脾藏意，真土意為一心不動、勿忘勿助的“真意”。
真鉛，腎在五行屬水，中藏先天元氣，水性潤下，腎水沉重似鉛，故腎中元氣中之真一之精被喻為真鉛，又稱作真精。
意欲獲得此真精，必須要用真意擒伏之。
此元精，是先天之精，而非淫泆生殖之精。
真鉛制真汞：真汞，心藏神，中有君火，亦為真火。
真汞即為心中之元神。
此元神，是先天之神，而非心意念慮之神。
凝元神入中土之中，便為真土，即真意。
真鉛制真汞，即真精實能制約元神，氣在身中，神歸氣内，神氣相交之意。
鉛汞歸真土，身心寂不動：調運真意使神氣合一，送入中宮黃庭，即為真土。
當此之時，其身心自然寂然不動。
【譯文】真鉛即身中之精氣，真汞即心中之神，真土即心中之意也。
如果能以至誠至敬的一念真意，使心神與精氣渾融、性情合一，身心則能達到寂然不動之境地。
【原文】虛無生白雪，寂靜發黃芽；玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
【注釋】虛無生白雪，寂靜發黃芽：虛無，虛靜無為。
在作者自序中有“精神魂魄意，相與混融，化之一氣，不可見聞，亦名無狀，故曰虛無”之語可作注解。
上文至神氣歸納于中宮，則身心不動，已臻虛寂之境界，更進一步，則要達到虛無可虛，稱虛無。
白雪、黃芽，均為虛無寂靜中自然變化，是形容身中先天一氣初顯後之景象與效驗。
《悟真篇闡幽》：“離中之陽，是名白雪。
”《悟真篇三注》：“白雪者，鉛汞之氣。
”《參同契》中說：“陰陽之始，玄含黃芽，五金之主。
”以黃芽作喻，是因為先天一氣的萌芽如春日草木萌生黃芽，充滿生機。
玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞：玉爐，指身内丹田。
火，喻心中之神。
溫溫，指用神意的火候為綿綿若存、勿忘勿助、不寒不熱之“文火”。
以神火馭氣，氣在玉爐之中。
金鼎，指頭部泥丸宮中。
飛紫霞，指頭中有紫氣霞光之象。
【譯文】在虛無無為中，心中陽氣如白雪般顯現；在極度寂靜中，先天一氣如春日黃芽般萌生。
意念注于丹田之中，綿綿若存，勿忘勿助。
久之頭中可見紫氣霞光騰飛之象。
【原文】華池蓮花開，神水金波淨；夜深月正明，天地一輪鏡。
【注釋】華池蓮花開：在作者自序中雲：“以鉛見汞名曰華池，以汞入鉛名曰神水。
”以鉛見汞，即氣入身中，以汞入鉛，即神入氣中。
丹經中有“煉丹無别法，但引神水入華池”之語。
即真一之精合正陽之氣而上升，其氣象似蓮花之開放；而正陽之氣随真一之精下降，安靜似金波之清靜。
至夜深子時陽生之時，則神氣性命兩相渾化，是以性合命、凝神入氣穴，其光景正如月照當空，天地如一輪明鏡。
此正是身心合一，天人合一，自然運行之時。
【譯文】身中真一之精合正陽之氣而上升，其氣象如蓮花之開放；正陽之氣随真一之精下降，安靜似金波之清靜。
在這身心俱寂中，神氣性命的兩相交會，其光景如同明月當空，天地朗照，如同一輪明鏡。
正是天地身心合一的境界。
【原文】朱砂煉陽氣，水銀烹金精；金精與陽氣，朱砂而水銀。
【注釋】朱砂：猶言真汞，本外丹名詞，喻為心中神氣；水銀，在内丹修煉中指元氣或元精。
《橐龠子·五行建位泉石第二》：“所以水銀為元氣者，謂水銀混沌，混沌不可以形象說。
飛之即為朱砂則少陽也，反朱砂為水銀即少陰也。
”金精，喻腎中之精。
朱砂煉陽氣，即對心中陽氣加以磨煉，使之成為純正之神氣，以神馭精，則化為先天真一之精。
神與氣、元神與元精本為一物，可以互相轉化、合而為一。
【譯文】心中正陽之氣經此持煉，如同朱砂中煉出真汞，變為純一之氣；腎中精氣經神氣的持煉，如同礦石中煉出水銀，變為純一之精。
而心中之陽氣與腎中之精氣，本為一物；所得之元氣與元精，亦是相互為用，能合而為一。
【原文】日魂玉兔脂，月魄金烏髓；掇來歸鼎内，化作一泓水。