古周易

篇而已二篇者傳上下經之辭而十二篇者上下經之外又有十篇之說也古易書之序如此吾嘗於睢陽王原叔家得古易本自乾坤而下分鹹恒為二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潛龍勿用九二見龍在田之類至繇辭彖辭大象小象序卦說卦雜卦文言與今上下繋辭皆别為卷正十二篇乃知今本各以彖象之辭繋毎卦之下而取孔氏之傳謂之繋辭者王輔嗣之誤也太史公引天下同歸而殊塗一緻而百慮為易大傳則漢諸儒固未嘗以今兩篇為繋辭又漢儒多引正其本萬事理與差之毫釐失之千裡為易傳而今無之或者其書亦有脫亡歟 九江周氏易 上經乾傳第一 乾 ?〈乾下乾上〉 象曰天行健君子以自強不息 乾元亨利貞 彖曰大哉乾元〈至〉萬國鹹寧 初九潛龍勿用〈至〉用九見羣龍無首吉 象曰潛龍勿用陽在下也〈至〉用九天徳不可為首也文言曰〈至〉是以動而有悔也 上經泰傳第二 上經噬嗑傳第三 下經鹹傳第四 下經夬傳第五 下經豐傳第六 繫辭上第七 繋辭下第八 起八卦成列〈至〉失其守者其辭屈 說卦第九 起天地定位〈至〉篇終 序卦 雜卦 〈闕〉 易有經有傳文王之卦辭周公之爻辭經也仲尼之彖象傳也其卦則文王之所重也伏羲始作八卦即自重之謂文王重之為六十四非也三代皆有易夏曰連山商曰歸藏周曰周易其經卦皆八其别皆六十有四與今周易卦名相同則夏商以前已有重卦無可疑矣仲尼將聖也其言宜為經而謂之傳何也以其訓釋經旨故謂之傳班固曰孔子晚而好易讀之韋編三絶而為之傳即彖象文言等是也又王弼易卷首尚題乾傳泰傳之名陸徳明謂是夫子十翼以傳述為義則經之與傳不可不分若合而言之同謂之經可也古文易書經自經傳自傳各分卷帙不相參入後人取彖象散入卦爻之下使相附近欲學者易曉而今之易經傳相配自鄭康成王弼始亦如引書序各冠其篇首自孔安國始取詩序冠於篇什自毛公始分經之年與傳之年相附自杜預始取其〈闕〉便於解經而已惜乎先儒分之失其次序列卦象於彖曰之後而在六爻之前上無所承下無所據六十四卦皆有此誤諸卦象曰有七其一為卦象其六為爻象而坤稱象曰者八獨乾卦稱象曰者一首尾錯亂全與他卦不同以彖曰承無首吉之下則元亨為爻辭所隔矣以潛龍勿用承自強不息之下則卦爻二象合為一矣分潛龍勿用於動而有悔之後則小象與前爻不得相屬矣分乾元者始而亨於乃見天則之後則文言與前叚不得相屬矣由卦辭多義又深微故差失次序比他卦為甚蓋不知仲尼之意因世次為先後讃以彖象不可易也卦自伏羲之所畫也故賛之以卦象如曰天行健君子以自強不息是也卦首諸辭文王之所繋也故賛之以彖如曰大哉乾元萬物資始是也爻下諸辭周公之所繋也故賛之以爻象如曰潛龍勿用陽氣潛藏是也故卦象當承本卦之下在彖之前今進卦象於前而後彖次之爻象又次之文言又次之至於初九曰潛龍勿用何謂也以下乃夫子問答之辭最次于後諸卦之爻象皆可以分配六位之下唯乾六爻仲尼三申其義不可分也故併以三節明之於是經傳始各得其歸趣矣伏羲畫卦初無語言文字億載之後文王周公得以繋其辭不失伏羲之本旨者有象存焉故易之道本不可以言辭傳以言辭傳易者聖人之不得已也慮後世浸逺學者失其傳而不能有所入也若三聖不措一辭則六十四卦殆為虛設當委棄廢絶不復見矣故知學易觀象為本而博之以文演之以數於是易道幾無餘藴乃非特彖象失其次序又諸儒從前皆誤以九六為隂陽以七八為夏商易並於緫論言之詳矣今將易傳凡彖象文言曰等比經皆低一字使學者知其為傳非有高下之意也若為之註解則將經傳連文而?注解於其下不害其為尊聖人也又說卦卷首昔者兩叚差誤在此今已附入繋辭上下篇自天地定位以下乃為說卦首篇欲見聖人専說八卦之物其次乃序六十四卦之時以雜卦終焉繋辭分章小有差者亦隨而正之庶幾於聖人之道有小補雲九江周燔序 東萊呂氏古易 上經 下經 案前漢藝文志易經十二篇顔師古曰上下篇及十翼故十二篇杜預春秋左氏傳集解後序曰汲郡汲縣有發舊冢者大得古書周易上下篇與今正同别有隂陽說而無彖象文言繋辭疑于時仲尼造之於魯而未播之於逺國也然則戰國時易固分上下經矣繋辭上傳曰二篇之?萬有一千五百二十所謂二篇即上下二篇也然則孔子時易固分上下經矣以此考之易經之分上下必始於文王作周易之時近世晁氏編古周易乃合而為一且謂後人妄有上下經之辨何其考之不詳哉 彖象傳第一 彖象傳第二 卦下之辭為彖唐孔氏曰卦辭文王所作漢上朱震曰文王卦下之辭謂之彖孔子序述其彖之意而已故名其篇曰彖使文王卦下之辭不謂之彖孔子何為言知者觀其彖辭則思過半矣夫子自謂如此非遜以出之之義也經文王周公所作也傳孔子所作也司馬談論六經要指引天下殊塗而同歸一緻而百慮謂之易大傳班固謂孔子晚而學易讀之韋編三絶而為之傳傳即十翼也前漢六經與傳皆别行至後漢諸儒作註始分經傳為一耳今王弼注本首卷題曰周易上經乾傳餘卷亦〈闕〉有泰傳噬嗑傳鹹傳夬傳豐傳之名蓋弼所用者鄭氏本鄭氏既合彖傳象傳於經故合題之耳漢上朱氏曰魏髙貴卿公問博士淳于俊曰今彖象不連經文而注連之何也俊對曰鄭康成合彖象於易者欲使學者尋省易了孔子恐其與文王相亂是以不合則鄭未注六經之前彖象不連經文矣自大哉乾元以下彖之傳也自鄭康成合彖象於經故加彖曰象曰以别之諸卦皆然 象上傳第三 象下傳第四 爻下辭謂之象唐孔氏由爻辭多文王後事升卦六五王用亨於岐山明夷六五箕子之明夷皆文王後事也故諸說皆以為爻辭出於周公馬融陸績等並同此說大象卦畫是也天地水火雷風山澤觀卦畫則見其象也大象之辭如天行健君子以自強不息之類小象釋周公之辭如潛龍勿用陽在下也之類皆象之傳也 繋辭上傳第五 繋辭下傳第六 易始有卦畫而已文王繋之以卦辭周公又繋之以爻辭故曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉兇至於孔子所作則繋辭之傳也案陸氏音釋文王肅本作繋辭上傳訖於雜卦皆有傳字此蓋鄭??未合經傳前標題之舊也 文言傳第七 漢上朱氏曰王弼以文言附於乾坤二卦案淳于俊謂鄭康成合彖象於經不言合彖象文言於經則朱氏之說是也 說卦傳第八 序卦傳第九 雜卦傳第十 東萊先生曰漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經挍施孟梁丘經或脫去無咎悔亡惟費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭??皆為費氏學其書始盛行今學官所列王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復於其舊而其刋補離合之際覽者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記復定為十二篇篇目卷帙一以古為斷其說具於音訓雲淳熙八年五月望日東萊呂祖謙謹書 右古文周易經傳十二篇亡友東萊呂祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也熹嘗以為易經本為蔔筮而作皆因吉兇以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦畧舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及玩心全經而遽執傳之一端以為定説於是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而無以通乎天下之故若是者熹蓋病之是以三復伯恭父之書而有發焉非特謂其章句之近古而已也音訓則妄意其或有所遺脫莘叟蓋言書甫畢而伯恭父沒是則固宜然亦未敢輒補也為之别見于篇後雲渟熙九年夏六月庚子朔旦新安朱熹謹書 古周易