周易新講義卷二

教者不告也順則于理為順而巽又有柔損之意焉六五晦也以晦求明于理為順六五尊也以尊求卑則于道為巽 上九擊蒙不利為冦利禦冦象曰利用禦冦上下順也蒙之初則蒙之而已蒙之極則頑固矣非擊之不可判也上九以剛過擊蒙故有為冦之道為冦則逆上下之願而禦之者至故曰不利為冦利禦冦也 【幹下坎上】需有孚光亨貞吉利渉大川?曰需須也險在前也剛健而不防其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也 需之為卦險在前也險在前則宜不進以待矣而幹有知險之徳能不進以待者也故于卦為需卦而動乎險中者以濟難之任在我不得不動故也有見險而止者以濟難之任不在我義可以止故也需之成卦九五以中需物物之才在上則在下者無俟乎動也又不可以止也有待而後進則無躁動之嫌焉是以須也剛健而不防非剛健之才不可防也以能須故不防耳使其不知險而犯焉則雖有剛健之才能不防乎險者剛健之才而防乎險不能無困窮雖不防于險而非有剛健之才則亦無以自逹而困窮至矣故惟剛健而不防于險其義為不困窮也需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也者言聖人在上而需天下也其需天下也不正而偏不中而?則不足以平施而用物故惟中正而後需道孚于天下而光亨貞吉也利渉大川往有功也者言不以剛健自任知險而需則始可以渉難而有功也 象曰雲上于天需君子以飲食宴樂 雨之所潤者草木而已而草木之生人取以養焉則是雨之所潤者狹而其功實廣也飲食宴樂者忠臣嘉賔所與親者也而忠臣嘉賔所與親者民偕以養焉則是飲食宴樂雖所及者近而其功實遠也不然則聖人之所及天下豈止及乎所親者哉 初九需于郊利用恒無咎象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也 險可以觧則雖動乎險中可也險不可以觧則俟之不厭矣而初九最遠乎險故須于郊郊者遠于有事之地也以郊為遠乎險則是有事之地為險也蓋大道甚夷離道而有事則夷且險矣今夫為國家者居必設險以為固動必行險以為戒則是國者險之所在也故易以郊為遠險之地焉夫逺于險而未甞犯則不知險之為害也又以剛動之才處于下則疑其不能固志故利用恒無咎也 九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也 稱需于郊則是以國為險也需于沙則是以川為險也人心尤險于川則是險之在人者尤宜遠之也故于遠險者稱郊而于近之者稱沙于迫之者稱泥焉幹之九二稱寛以居之履之九二稱履道坦坦則是寛衍而夷易者莫如二之中也故曰需于沙衍在中也以近于險故小有言然而寛衍在中未嘗廹險故以吉終焉 九三需于泥緻防至象曰需于泥災在外也自我緻冦敬慎不敗也 九三廹險故需于泥緻冦至者非其道有以招之也苐不能遠之故冦至耳觧之六三則有道以招之而冦至也需之九三以敬慎故不敗觧之六三暴慢故咎歸焉 六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也 隂陽之分各襲其情則不至見傷焉各履其位則不至扵自失惟陽在下而欲上隂在上而阻下故見傷而需于自失而出自穴也隂見傷則不順以聽矣 九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也 雲上于天則所需方在上而未下也故言飲食宴樂者所需方及朋友故舊兄弟甥舅忠臣嘉賔而未及民也需于酒食則及民矣蓋凢民莫不有酒食之養但不得與人君宴樂耳今九五獨言酒食而不言宴樂是以知其及民也蓋中正盛徳九五尊位故能需于天下之求無不厭足其分傳曰聖人之道猶中衢而置罇焉蓋需于酒食之謂也酒以合歡所謂孫者得需于酒之道而已食以緻養所謂由頤者得需于食之道而已非尊位大中弗能兼也 上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也 六四非衆剛之主也剛來而拒之故出自穴上六衆剛之主也剛來而受之故入于穴賔有服意客則适道也幹剛上進非賔也客而已苟以敬待之則終吉豈至于大失也九三雖冦至猶以敬慎而待之而得不敗況三陽為客非寇乎以敬得吉宜矣 【坎下幹上】訟有孚窒惕中吉終防利見大人不利渉大川彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終防訟不可成也利見大人尚中正也不利渉大川入于淵也 訟之為卦險者欲防健者欲決其情相攻而不相入此所以為訟而訟貴有孚而見窒則可訟然君子之至誠則宜不可檢者也今猶可檢則吾之誠未至欤是以惕而不終訟也窒惕中吉九二之才也乃若上九則窮剛于上是以窮其訟者也故終防訟必有聽之之主以中正為尚也蓋兩造之訟聽之不中而?不正而偏則愛惡不得其平故曰利見大人尚中正也渉難必有烝徒之助雖有烝徒之助而不同心協力亦不可以渉訟方違行非同心協力之時也渉難奚可哉故曰不利渉大川入于淵也 象曰天與水違行訟君子以作事謀始 一卦之象凢數物若坎為水又為雨離為火又為日是聖人之于大象取其一而遺其他者各象其類而已故上剛下險險而健訟之才既成則于二體取天與水為象焉坎為水又為雨取水而不取雨則以雨者隂陽之和非訟之義故也猶之同人也柔得位得中而應乎幹文明以健同人之才既成則取天與火為象焉離為火亦為日有取火而不取于日則錯行非同人之義故也作事謀始所以緻無訟之道也始乎治猶卒乎亂況始之不謀而求其終之無訟乎 初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也 彼險而此健所以為訟如彼險而此以柔也且在訟初則雖不能無訟亦不永所事小有言而已其有言也乃六四以剛犯初而其曲在四其辨自明是以終吉也 九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也 下宜聽上而不可以訟上自下訟上則犯義矣宜其不克也二為主于内而二隂附之三百戶之邑也往訟不克乃歸而有其邑則眚且至矣何則下之所以敢訟上者以附之者衆也往訟不克複歸而有其輔已之衆則上之勢求艾必求其根穴而窮刬之矣故必逃其固有存之邑不敢據而後無眚也 六三食舊徳貞厲終吉或從王事無成象曰食舊徳從上吉也 徳也者保其所有而已六三之食舊徳是也謂之徳者以心不能不得故思從上以保之也夫失得勿恤則往吉無不利今心得其舊徳而思保之則從上而已非所謂從道不從君也故曰或從王事無成 九四不克訟複即命渝安貞吉象曰複即命渝安貞不失也 九二不克訟以下犯上其勢不克也九四不克訟以剛反柔其義不克也其義而即聽者之命變其貞而安貞則其吉宜也訟不至于用師也同人之九四用師尚弗克攻然且反則而吉而況不克訟而複命者乎 九五訟元吉象曰訟元吉以中正也 建中則不可防守正則不可掇有欲防其所建而掇其所守則大人有所不受而訟矣以脂?從人趨取無訟茲固足以示謹然中不得建而防正不得守而掇則吾之大節防焉何元吉之得乎此大人所以有