卷十六

之氣俱備至于鄭康成之爻辰幹令升之甲子亦屬卦氣而先儒斥之謂旁生枝節矣 ○卦義 卦義者如乾為君乾卦皆言君道坤為臣坤卦皆言臣道坎水以内滀為義故坎卦爻辭内吉而外兇離火以外明為義故離卦爻辭内兇而外吉明夷以退後為義前往見傷也晉以前進為義前往愈明也随以後随前為義觀以下觀上為義震動以往來為義艮止以安居為義大畜以不應為義大壯以得正為義是皆可因卦求之 ○卦主 六十四卦各有主爻主爻者有德而兼得時得位為一卦之宗主也主爻之義皆寓于卦辭與彖傳中所以主爻之辭往往與卦辭同如屯卦辭曰利建侯屯之初九爻辭亦曰利建侯謙卦辭曰君子有終謙之九三爻辭亦曰君子有終系辭傳曰知者觀其彖辭則思過半矣言得主爻也 乾五為主乾為天九五曰在天坤二為主坤為地六二象傳曰地道 屯初為主卦辭所雲建侯者指初九也蒙二為主卦辭所雲童蒙求我者童為六五我指九二也 需五為主彖傳曰位乎天位訟五為主彖辭所謂大人也 師二為主一陽帥衆陰卦辭之丈人即二也比五為主一陽居尊衆陰歸之小畜一陰為主而實九五為主五陽畜一陰九五得位求衆陽之輔以畜六四彖傳所雲剛中而志行者指九五也履亦一陰為主而實九五為主君威如虎乃彖傳所謂履帝位而不疚者 泰五為主爻辭所雲歸妹者歸二也五歸二則上下交其志通否五為主大人在上恒恐其亡由于上下不交之故也 同人二為主一陰得中衆陽欲同之大有五為主一陰居尊有五陽也 謙三為主即卦辭所雲君子有終者豫四為主乃彖傳所雲剛應而志行者随初為主随以後随前為義則自初始彖傳曰剛來而下柔也蠱上為主彖傳曰剛上而柔下義取剛上初爻至五爻皆言蠱獨上不言蠱言蠱至上已化無事宜高尚也 臨二為主下二陽雖同二為剛中觀五為主上二陽雖同五得中正也 噬嗑五為主彖傳曰柔得中而上行贲上為主彖傳曰分剛上而文柔故小利有攸往 剝上為主一陽僅存為碩果也複初為主一陽反動見天地之心也 無妄初為主彖傳雲剛自外來而為主于内大畜上為主上為天位彖傳曰應乎天也 頤上為主上初二陽雖同初為震動非頤養之正故初兇而上吉大過四為主四棟曰隆與卦辭棟桡異 坎五為主卦辭所雲有孚維心亨者離二為主彖傳所雲柔麗乎中正者五雖得中陰居陽位非正故六五祇曰吉六二曰元吉也 鹹五為主晦無知覺不受感也恒二為主陽剛居正能久中也 遯五為主彖傳所雲剛當位而應與時行者大壯四為主陽息至四故曰大壯晉與明夷皆五為主晉五乃彖傳所雲柔進而上行者明夷之五乃彖傳所雲内難而能正其志者 家人二為主卦辭曰利女貞睽五為主彖傳曰柔進而上行得中而應乎剛 蹇五為主卦辭所雲利見大人者言五為大人能濟蹇也解四為主卦辭所雲往夙吉者指四也故彖傳釋之曰往有功 損上為主彖傳所雲損下益上其道上行者也爻辭言無咎貞吉利有攸往與卦辭略同益初為主彖傳所雲損上益下其道大光者 夬上為主五陽決上一陰也姤初為主五陽下遇一陰也 萃五為主卦辭言利見大人見九五也升二為主卦辭言用見大人見九二也困井皆五為主困五為大人困不失其亨井五為寒泉井養而不窮 革五為主言大人有革權也鼎五為主彖傳曰柔進而上行得中而應乎剛是以元亨 震初為主震動于下也艮上為主艮止于終也 漸五為主彖傳曰剛得中歸妹五為主帝王歸妹以歸為正與卦義相反 豐五為主乃卦辭所雲日中也旅五為主彖傳所謂柔得中乎外而順乎剛者巽四為主乃卦辭所雲利有攸往利見大人者兌初為主言初獨與陰遠得兌說之正 渙五為主彖傳曰王假有廟王乃在中五為王也節五為主彖傳曰當位以節中正以通 中孚四為主卦名中孚由于三四而四得位五為天位四孚應之此彖傳所雲應乎天者小過五為主彖傳雲柔得中小事吉指五也 既濟二為主卦辭所雲初吉者未濟五為主彖傳所雲柔得中者 ○往來左右 自下之上曰往自上之下曰來上往為順下來為逆往前為右來後為左豐三折其右肱言往前遇互兌之毀也明夷四之入于左腹言退後避上夷也 ○大小體 頤體象大離故初言靈龜大過體象大坎故上言滅頂觀象兼畫之艮故卦辭言廟祀大壯象兼畫之兌故爻辭言羝羊餘可類推 ○互體 互體者除初上兩爻取中四爻互觀之乾坤陰陽純既濟未濟陰陽分四卦無互象餘皆有之詳後圖中 ○數目 畫卦以三起數故經中泛言數目皆曰三如三錫三狐之類至于陽數則言九七如震之九陵複之七日是也陰數則用二十如損之二簋屯之十年是也 ○承 下承上曰承否之包承二承三也歸妹相承初承二也 ○乘 上乘下曰乘屯二乘剛乘初也豫五乘剛乘四也夬之柔乘五剛是以一陰乘五陽歸妹之柔乘剛又是震以二陰下乘一陽兌以一陰下乘二陽也 ○敵 陽對陽陰對陰曰敵八純卦六爻皆陰陽相敵而彖傳惟于艮卦指其例者為敵于艮背之義尤切也同人二曰敵剛言九三與初九敵此陽對陽也中孚三曰得敵荀慈明謂三敵四此陰對陰也 ○應 陽應陰陰應陽曰應初四相應二五相應三上相應如恒與未濟彖傳皆言剛柔應是其例也又有一陽得位而衆陰應之一陰得位而衆陽應之者比與大有彖傳皆言上下應此又非一爻應一爻之例至于相近相鄰之爻先儒名之曰比而不見于經文故置之 ○