卷十一

之象也二無應于上退而據初心在于下故曰巽在床下也初陰過柔二巽初陰則初之進退多疑二亦同之夫有疑則貴決而決疑則用史巫史掌蔔筮巫司禱祝史巫兼用則事紛纭雜亂者鹹歸順理若順也二體互兌兌為巫為口舌為附決故象史巫如是則事之疑者以有決而斷奮然思起不甘卑巽故吉無咎也 象曰紛若之吉得中也 九三頻巽吝 三居内外之間下巽接上巽故曰頻巽夫陽居陽位原不能巽惟不能巽力欲求巽故至于頻蓋由内卦已終頻巽而仍不得巽緻困窮也吝矣 象曰頻巽之吝志窮也 六四悔亡田獲三品 古者田獵所以講武四之承乘皆剛且近五位五為大人四宜輔之觀彼巽陰似宜有悔能與陽比則悔已亡蓋四為正巽又為互離互兌以離之甲冑戈兵入于巽草之中兌為毀折為刑人刑殺禽獸所獲孔多三品鹹備三品者禮所謂一為乾豆二為賓客三為充君之庖也四宜從五此卦辭所雲利有攸往者 象曰田獲三品有功也 九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庚三日吉 五居中位則貞吉五在巽上不牽于陰則悔亡五以陽居陽位此卦辭所謂大人可以為所欲為者故無不利雖下近四陰而陽剛勝柔可以力行不疑先庚三日丁戊己也後庚三日辛壬癸也甲乙為十幹之初壬癸為十幹之終巽初為陰是無甲乙故曰無初巽上皆陽是有壬癸故曰有終無初則剛而能決不下系于一陰之私有終則巽而能立自克當九五之位故吉也 象曰九五之吉位正中也 上九巽在床下喪其資斧貞兇 初為床之下二以比初曰巽在床下上以窮極返初曰巽在床下夫巽已少果決之才而床下尤非振作之地二陽得中又體互兌猶可用史巫以成巽德之吉若上則祇宜安居自守巽卦已終是喪巽利之資位出互離之外是喪離兵之斧資斧所以濟巽之窮喪之則巽極無倚雖貞亦兇蓋過乎巽則有失無得也 象曰巽在床下上窮也喪其資斧正乎兇也 正貞也言雖正亦兇 ○兌 【兌下兌上中互巽離】 重兌純卦 兌亨利貞 乾索坤上為兌二陽内藏一陰外見陰柔接物不失于剛暴故曰亨但恐失内陽之正也故勖以利貞 彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民亡其勞說以犯難民亡其死說之大民勸矣哉 兌象為澤兌德為說澤水彙聚也水氣屬陰二陰外見一陽中實則象流水故坎象為水一陰上見下有窒塞不能旁洩則象止水故兌象為澤說悅怿也兌為口舌而兌又以一陰居二陽之上剛體中實柔知外見如人之光澤其顔喜動辭色然者且德惠生民曰膏澤文飾政教曰潤澤是澤亦有說意故兌德為說夫說固自亨通而說又貴貞正天道無私則說宜順乎天人心至實則說宜應乎人上為天位上六居之是為順天中為人位六三居之是為應人順天應人兌說如此可謂貞矣雖然說之貞又有進也陽剛為君陰柔為民君上使民實以勞民民惜其力即怨其勞若以兌貞先之雖兌澤象坎而不若坎體上下皆虛坎之勞卦變為兌說是民亡其勞也兌本乾體乾索坤上以成兌坤為死坎為險難兌下塞坎以犯之祇見兌說不見坎難一陰僅得坤之一體而陽多于陰是民亡其死也顧勞與死民豈能無故而忘惟交相勸勉庶幾忘之卦為兩兌兌口互相告語有勸象夫勸民以說猶恐民違至于民不待勸而自相勸是惟不徇私情鹹喻公義乃可能也洵非說之大不至此 象曰麗澤兌君子以朋友講習 麗耦也周禮麗馬一圉八麗一師又兩也聘禮曰上介奉币俪皮士冠禮曰主人酬賓束帛俪皮麗與俪同卦為重兌故曰麗澤二兌同類故雲朋友兌口同言故雲講習 初九和兌吉 說中節謂之和卦有四陽惟初不比陰得說之正故曰和兌吉 象曰和兌之吉行未疑也 未疑者言不系于陰也 九二孚兌吉悔亡 二則比三陰矣然居内卦之中陽中為孚故曰孚兌兌說有孚是能正其志不牽于私意者故吉悔亡也 象曰孚兌之吉信志也 六三來兌兇 三居兩兌之間内兌将終外兌又至故曰來兌兌宜無私說來自外溺于說矣故兇 象曰來兌之兇位不當也 九四商兌未甯介疾有喜 鄭氏曰商隐度也四為互巽巽為不果故曰商兌夫事待商度則未甯未甯則有疾而疾之有則由于介蓋四居上下之介故也然與五同體終不下比于三陰得兌說之正故有喜 象曰九四之喜有慶也 九五孚于剝有厲 上為兌主與六三同然三介衆陽之間則說猶不足以惑人至于上為兌之極兌陰剝陽則如以柔克剛浸潤不驟将有入之至深而人尚不覺者受其剝削不惟不疑轉孚信之陽居外卦之中而信及上陰是誤信也故危厲 象曰孚于剝位正當也 上六引兌 此兌主也是牽引衆人以為說者不能引人以道而徒事容說非兌之正矣 象曰上六引兌未光也 易原卷十一