卷十一

有火旅君子以明慎用刑而不留獄 火在山上不能久處旅之象也君子體火之明以慎刑體山火之不久而不留獄蓋獄乃旅居之至困者互兌為刑離明以慎用之互巽為入入兌刑中為獄而遇艮止故曰不留也 初六旅瑣瑣斯其所【句】取災 陰居艮初又在下位鄙吝瑣屑亦旅人所恒有者陸氏曰瑣瑣小也艮為小石故曰旅瑣瑣夫旅本寡親則囊橐糇糧正賴侶伴之捍衛乃以瑣瑣之故析其處所倘有意外之虞孰為救獲【獲：護】災之來也由自取矣斯析也以斧析木曰斯詩曰斧以斯之 象曰旅瑣瑣志窮災也 六二旅即次懷其資得童仆貞 二體正艮互巽艮為門阙巽以入之旅人就舍象也即就次舍也夫旅行于外不可無資二為互巽巽為近利是巽之資則二懷之而旅行于外又不可無助二居艮中上下相比艮為童仆是艮之童仆則二得之即次懷資則身已安童仆貞正則心又安此旅之善者 象曰得童仆貞終無尤也 九三旅焚其次喪其童仆貞厲 旅貴得中太高則不見容于人太卑亦易招人之侮二以得中即次三以否五下來居艮位既非正又鄰離火故焚其次二以得中得其童仆三以艮止上連互兌艮之童仆而遇兌脫是童仆已喪艮門為離火所焚已無居處艮仆又因兌脫而喪益無所依雖雲守貞亦危厲也 象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也 次焚則栖身無所故可傷否五降三三居五下故曰以旅與下下謂童仆卑以自處人得玩弄之是有宜喪之道也 九四旅于處得其資斧我心不快 人無無事為旅者人之為旅原非得已則旅固不可久處處止也四則居離之初下鄰正艮離下伏坎又為互巽虞氏曰巽為處在艮之上艮為止入艮門而止之是為旅于處得巽利以為資得離兵以為斧巽資得則無窘乏之虞離斧得則有禦侮之器旅者如是似可少慰祗是坎心伏于離下旅愁擾擾未能愉快耳 象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也 六五射雉一矢亡終以譽命 五以否三上往為離下應艮中又在互巽互兌之上幹氏曰離為雉巽為木為進退艮為手兌為決有木在手進退其體矢決于外射之象也顧否之三陰既已往前居五而否之五陽亦遂下來居三否原以互巽之木飾以乾金成為此矢今變為離是離雉得而乾矢亡矣然一矢之亡甚微而所得之雉乃大禮曰士贽雉有雉為贽則可以見君行義而不慮禮儀之缺且在兌口之上則有譽下連互巽則有命故曰終以譽命此彖傳所謂順乎剛麗乎明者此旅之小亨者也 象曰終以譽命上逮也 逮及也上逮者否三上及五也 上九鳥焚其巢旅人先笑後号咷喪牛于易兇 人之羁旅亦猶鳥之栖巢鳥巢愈高則勢愈危人旅愈亢則禍愈烈上以離火下應艮阙離為飛鳥為火其于木為科上槁槁木火燃複有巽風以鼓之廬舍俱毀延及鳥巢鳥既無托人将焉歸始以居衆之上下鄰兌說喜極而笑繼以為火所焚下應巽号悲極而咷迨乎風止火熄重尋舊物離牛且喪其餘可知此旅之至兇者矣 象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也 旅宜柔順而在上者驕亢過甚豈能謹慎以防患于未然人縱灼見及此而彼訑訑拒人亦無前席進規者回祿為災乃其宜也又以離反坎耳終莫得聞喪牛之由焉 ○巽 【巽下巽上中互離兌】 重巽純卦 巽小亨利有攸往利見大人 乾索坤初為巽初陰為主陰小故亨亦小陰宜前行故利有攸往陰宜從陽故利見大人 彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人 一陰伏二陽之下曰巽雜卦傳曰巽伏也一陰入二陽之下曰巽說卦傳曰巽入也無微不入者惟風故巽又為風風行有聲是以王者之令曰風聲風行動物是以王者之令曰風動故巽又為令令者命也命惟申而人始知之卦為重巽巽命重申而其丁甯告誡亦雲至矣而僅曰小亨者則以令為治世之具而非治世之源古之王者以德化民必世百年始克淪肌浃髓深入腠理若徒以令求之畏法者有人玩法者亦有人畏法者猶非格心而玩法者尚不能革面小康可期化成難緻故曰小亨也夫巽亨所以小者以陰為主故也陽大陰小巽為一陰二陽一陰居下志在于行而中正之剛又巽之二剛在外足以有為而在内之柔又順之剛巽于柔則柔前往無阻故攸往利也柔順于剛剛為大人柔得見之以為柔主故見大人利也 象曰随風巽君子以申命行事 随從也卦為重巽後巽從前巽故曰随風申命行事者荀氏曰巽為号令兩巽相随故申命也法教百端令行為上貴其必從故曰行事也 初六進退利武人之貞 巽為進退初為巽主陰柔在下故進退焉夫事成于斷而敗于疑宜以剛勇濟之如武人之貞正則利矣 象曰進退志疑也利武人之貞志治也 治理也言志決則事治也 九二巽在床下用史巫【句】紛若吉無咎 宋氏曰巽為木二陽在上初陰在下床