卷六

岫岩多隆阿雯溪 周易上經（六） 大畜 頤 大過 坎 離 ○大畜 【乾下艮上中互震兌】 【大壯】大畜為四陽二陰卦自大壯來虞氏曰大壯四之上蜀才曰此本大壯卦 大畜利貞不家食吉利涉大川 乾下艮上卦名大畜所畜者大故利貞正夫畜訓止又訓養養人者為家而家之所養無幾故言養人惟君為大食祿王朝不食于家則吉畜極又宜通險阻亦通則通之至矣故曰利涉大川也 彖曰大畜剛健笃實【句】輝光日新【句】其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也 畜何以雲大也陽大陰小巽乾合卦五陽畜陰所畜者小故曰小畜若艮乾合卦乾父艮男本無以陰畜陽之象而亦曰畜者蓋以卦德言之也乾德曰健艮德曰止乾健于行為艮所止艮止乾是所畜者大故曰大畜也所畜者大利豈易言惟大正以處之乃利正者何德是也乾德剛健艮德笃實是剛健笃實皆德也乾為大明純陽有光艮之一陽外見如艮卦所雲其道光明者是艮陽又有光光輝日新亦德也其德如此是謂之賢卦又自大壯來以大壯之四易之于上是為剛上上為天位賢人有德君優禮之是為尚賢國家貴尚賢人天下從其教化一陽居尊止下乾之健非其德足以服人君不能言聽計從民不能愛戴不貳故曰利貞也夫畜者止也又養也卦中有互兌兌為口上卦為艮艮為門阙艮陽由大壯四往居上是以人位易于天位以兌口而居艮阙之中以人位而升朝廷之上是不家食而食祿于天家也食者養也則互兌即為口而互兌又為澤澤水為川陰為水象二陰亦為川乾陽上行必曆二陰是為涉當畜極則通之候本乾之健而上涉之因入天阙以食天祿天必應之蓋初二以應四應五為畜而三與上又以兩陽不應為畜陽性主動陽德至健互震為行艮豈終能止之此所謂應乎天者也涉川以來上故利也 象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德 向氏曰止莫若山大莫若天天在山中大畜之象蓋言天體至大山欲畜之君子畜德亦如山之畜天大愈盛也乾為言互震為行震在乾前故曰前言往行乾乂為德艮以止之艮山體靜有畜義 初九有厲利已 初陽尚微不利前進艮止于前進亦危厲是宜已也已止也初蓋利于止矣 象曰有厲利已不犯災也 九二輿說輹 二為乾中乾為大車稱輿居互兌之初兌為毀折是輹脫也輹車軸縛也絲革縛軸所以堅軸軸縛既脫輿豈能行蓋陽剛雖健倘有所畜即宜止耳 象曰輿說輹終無尤也 初曰不犯災二曰終無尤蓋以能止畜初二也 九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往 三為乾乾為良馬而三又為互震良馬震動是馬逐也可以進矣但艮止在前不可遽動是宜艱貞以守之閑閡也衛護也輿之行必有衛衛止則輿亦止艮止象閑虞氏曰震為驚鄭氏曰驚之言警戒也有戒慎防閑之義故曰閑輿衛言三雖宜進尚須待時謹慎前往庶幾利也 象曰利有攸往上合志也 上上九也兩陽合志畜極宜通也 六四童牛之牿元吉 上為卦主乾之三陽為所畜即艮之二陰亦為所畜四為陰爻牛為陰物虞氏曰艮為童是童牛也童牛無角安所用牿牿楅衡也艮木為堅多節是以堅木為牿而預防牛觸則是防患于未然易為力也故曰元吉 象曰六四元吉有喜也 六五豮豕之牙吉 豮豕羠豕豕之去勢者五亦陰柔豕為陰物故稱豮豕夫豕性剛躁不易馴伏待至歲久牙出頤外則有所恃而難制惟去其勢豮以豢之牙不為害是力不勞而強暴自去也故吉 象曰六五之吉有慶也 有喜有慶皆言畜之得其道也 上九何天之衢亨 何荷通衢四達道也爾雅曰道路四達謂之衢上在大壯上原為震震為大塗乃與四易為艮艮為門阙為路上為天位是為天家之衢卦至于上卦爻已盡是畜極而通之候開艮阙以平震塗如虞書所雲辟四門者由是陽剛羣升君子并進行天衢以荷天寵何亨如之 象曰何天之衢道大行也 既有其德又在其位可以行道為畜主也 ○頤 【震下艮上中互重坤】 頤為幹卦幹離也又為坤之變體中互重坤是坤兼離象前應重坤後幹重離卦辭中無上下往來之文是無他卦為此卦之母虞氏以為臨二之上詳繹爻辭無此義也 頤貞吉觀頤自求口實 上下二陽中藏四陰體似大離而有頤象故震下艮上之卦名頤鄭氏曰頤車輔之名也車動而上因輔嚼物以養人故謂之頤頤中有物曰口實是頤者養也頤養之道惟正則吉而欲得正既宜觀之又宜求之故曰觀頤自求口實也 彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉 卦之所以名頤者象頤也上陽為上颏下陽為下颏中陰空虛為口艮為止震為動上止下動頤象昭然中互重坤萬物之緻養莫如坤故頤又有養義也頤養貴正妄求者失之靜待者得之頤象大離離為目故曰觀上陽位尊為頤養之主欲有以養之先有以觀之觀其所養庶得養人之正也下待上養而下亦宜自養自養貴自求求養亦宜自觀觀其自養庶得自養之正也震為禾稼互坤為土土氣甘艮為求故曰自求口實也且卦以兩陽分居上下上為天位下為地位而夾坤衆于其間是為天地養萬物五以陰居君位上九為陽乃賢人也中互坤為民是為養