卷三

岫岩多隆阿雯溪 周易上經（三） 比 小畜 履 泰 否 同人 ○比 【坤下坎上中互艮坤】 複剝比為一陽五陰卦自複剝二卦來複初升五剝上降五 比吉原筮元永貞無咎不甯方來後夫兇 坤下坎上有一陽得位以待衆陰歸附之象故卦名比原再也禮曰末有原春秋傳曰原田每每比有吉義必須再筮得元善之長永久貞正乃可無咎是無其德不能緻衆人之比而衆人相比亦宜擇有德者比之而後比乃正也夫天下之衆豈能畫一而一人首出萬姓鹹服其有遠人聞風恐懼内不自安來歸版圖亦比之正者至于恃險私據頑梗不化是為後夫乃王法所必誅者兇矣 彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞無咎以剛中也不甯方來上下應也後夫兇其道窮也 夫子釋之曰親離則兇衆比自吉是比吉也比也者輔也一陽居尊在下坤民順從相輔也位在德元羣陰往附自不至聚散無常以招咎過而又必再筮得之者以此卦一自複來再自剝來也複陽居下剝陽居上位皆非中易為比五剛始得中也陽得中則為元陽居正則永貞既元且貞無咎固宜夫自一卦統觀之則為一陽五陰而自一卦分觀之則是坎上坤下坎為勞卦坤為國邑是居國中内不自安者于以率土稱臣望風納赆既免征誅又沐聖化上下相應亦得比義若夫不度德力負固不服如上六所謂後夫者非比之善者矣上自剝易複陽上往則順剝陽下來則逆陽為夫居五之後故曰後夫剝之上為艮虞氏曰艮為背上位在背後無應乘陽荀氏曰後夫謂上上逆禮乘陽不比聖王其義當誅于【于：幹】氏曰後服之夫違天失人必災其身故曰兇也 象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯 人之附君猶水附地地上有水故象先王取比象以建國親諸侯者蓋剝上艮為門阙複下震為諸侯虞氏曰震為建為諸侯坤為萬國為腹坎為心腹心親比故曰建萬國親諸侯 初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉 初為坤下坤為土信屬土德而在比家是為有孚比之初以己之孚信上往比五以信相比何有于咎夫坤既為孚而坤又為缶虞氏曰坤為器為缶鄭氏曰缶汲器也上為坎水下為坤缶缶在下位水浮缶上是為盈缶有孚若是雖初不應五外之曰他而居下親上終來相比荀氏曰初在應外以喻殊俗聖人之信光被四表絕域殊俗皆來親比故吉也 象曰比之初六有他吉也 初非五之正應而以有孚比五是有他也比在于初不惟有異于後夫而與二之内比亦較獨先故吉 六二比之自内貞吉 五為卦主二為正應五在外卦而二自内比之此比之正者吉也 象曰比之自内不自失也 六三比之匪人 三非正應而居上下諸陰之間陰為小人匪人象是所比者皆匪人也 象曰比之匪人不亦傷乎 與匪人比必受其傷曰不亦傷乎者欲比之者深思自得也 六四外比之貞吉 五陽居尊衆陰比之是為臣比君五居四外四内比之是為内比外四本外卦而五又在四外故曰外比四近五陽而又當位固得比義之正者貞吉也 象曰外比于賢以從上也 外陽為賢居四之上宜以從之者比之 九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 五陽居尊位是謂之王陽明陰晦是以陽明比天下者故曰顯比比以求應其有不來比者王者亦不強之使服如軍禮然鄭氏曰王因天下顯習兵于搜狩為驅禽而射之三發則已軍禮也失前禽者謂禽在前來者不逆而射之旁去又不射惟背而走者順而射之不中則已是皆所以失之用兵之法亦如之坤為田互艮為狐狼坎為豕又為弓輪為輿馬三驅之象艮又為止坎為隐伏失前禽象震為聲音複震不見變為坤邑邑人不誡象既不專用夫刑殺亦不怠玩夫武事恩威兼施坦白之衷昭然若揭當夫人心未定宜用文告而天下向應坤邑之人有不待誡而自孚者此比之吉也 象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也 逆迎也言禽之迎人來者舍之背人去者曰順是順行欲逸也始射取之五居坎中比五即比中邑人比五之中若上有以使之 上六比之無首兇 上以剝之艮陽易居于五猶初以複之震陽易居于五而其吉兇不同者蓋下之往上為順而上之下來為逆且震動則能先比來歸艮止則非道窮不降故初則曰有孚而上則為無首首陽也去剝之首以降五是無首也故兇 象曰比之無首無所終也 無所終者窮極始比戮斯及矣 ○小畜 【乾下巽上中互離兌】 姤夬小畜為一陰五陽卦自姤夬二卦來姤初升四夬上降四 小畜亨密雲不雨自我西郊 一陰伏二陽之下曰巽乾下巽上卦名小畜者以小者為所畜也陽大陰小以陰畜陽謂之大畜而以陽畜陰即謂之小畜畜藏也又止也一陰居中衆陽包藏而止之故名小畜也夫畜則宜亨而畜猶不能遽亨其象如雨雨降則亨當