卷一

慧珠閣原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上經（一） 易者移也大傳所謂變動不居剛柔相易是也曰周者其辭為文王所系兼以别夏商也夏易曰連山商易曰歸藏 乾 坤 ○乾 【乾下乾上中互重乾】 重乾純卦 乾元亨利貞 一奇畫陽數伏羲畫三陽以名乾又重之為六畫以成卦八卦因而重之為六十四卦兩合之卦各别有名惟八純卦不易名此卦以所重亦乾故仍名乾餘七純卦放此乾以下文王所系之辭也名彖辭又名卦辭夏易首艮商易首坤惟周易始首乾乾天也天德難名而以難名者名之則元始亨通利和貞固四者乃天德也人君體乾以出治元善長人亨嘉合禮利物和義貞固幹事天德鹹備人事自應惟聖王乃克當此矣 初九潛龍勿用 此名爻辭亦名象辭初始也凡畫卦皆自下而上下三爻曰内卦上三爻曰外卦下爻曰初九陽數陽數九陰數六凡畫卦皆以三起數三三為九故陽數曰九二三為六故陰數曰六說卦傳所謂參天兩地而倚數是也乾卦六爻皆陽在十二辟卦為四月卦四月純陽無陰是陽在四月為極盛然陽雖盛于四月而陽之生則始于十一月故于【于：幹】氏謂初九為十一月之時九二為十二月之時九三為正月之時九四為二月之時九五為三月之時上九為四月之時也夫辟卦皆以陰陽消息為義而乾卦則為以陽消陰初僅消坤一陰一陽生于五陰之下猶之龍潛地下也龍乾象九家易曰乾為龍萬物莫神于龍故以龍象乾初則尚在坤地之下故曰潛蓋其時尚宜隐以休養其德而未用于世耳 九二見龍在田利見大人 二則消坤二陰已出乎潛不在地下矣地上為田龍在田是龍見也夫龍為君象即大人龍見即大人見于【于：幹】氏曰陽氣将施聖人将顯有此盛德位雖未尊而其德已足以化民故利見之 九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎 惕懼也厲危也于【于：幹】氏曰爻以氣表繇以龍興嫌其不關人事故着君子焉君子雖秉天德亦盡人事位居兩乾之間乾而又乾惟恐内外或有間斷其惕若也蓋自朝至夕終日如是矣日陽象故乾象日内卦已終故曰終日虞氏曰坤為夕三消三陰外坤全見故曰夕夫惕懼則必危厲而進德修業又何過之不補哉故無咎 九四或躍在淵無咎 五為天位四與五比則近于天矣然陽息至四五上兩爻猶為陰陰水象四居二陰之下故曰在淵淵者下不離地而上可與天接故文言傳曰中不在人也四龍雖不在人而尚未及于天倘欲下離于淵則不能不需夫躍于【于：幹】氏曰躍者暫起之言或疑辭審時而躍不緻躁進故無咎 九五飛龍在天利見大人 五為卦主此乾天也既有天德又居天位取象于龍則已出淵而在天蓋神化莫測乘氣以上飛矣陽動上升故曰飛盛德大業萬物樂覩見此大人何利如之 上九亢龍有悔 陽息至上坤象不見剛而無柔此龍之亢者王氏曰窮高曰亢知進罔退故有悔 用九見羣龍無首吉 乾六爻皆剛至上則剛極而亢欲用陽剛則宜以柔濟之有羣龍無首之象六爻皆陽故象羣龍上位為首以上亢為戒不欲以剛見用故曰無首首為一身之陽身動首必先之龍無首則動不可見是首藏也蓋刃利先缺弦急先絕惟剛不過剛者乃得其平也故吉 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天 此為彖傳孔子所作以釋彖釋辭大傳曰彖者材也謂統論一卦之體材也大哉贊辭元始也九家易曰陽稱大六爻純陽故曰大乾者純陽天之象觀乾之始以知天德惟天為大惟乾則之故曰大哉元者氣之始也乾之元氣萬物之初生皆資之此一元為乾之本也統本也故乾元曰統天此釋乾元也 雲行雨施品物流形 萬物之資生惟天天生之天又有以養之雲行雨施澤溥無垠則流動形見者生機蓋莫遏也此釋乾亨也 大明終始六位時成時乘六龍以禦天 有繼天之聖出體乾四德之義而大明夫貞之終統于元之始則原始要終終則有始四德往來循環不息而一卦之時位成焉卦有六位位各有時六位皆陽是為六龍初二三四五上為位潛見惕躍飛亢為時位以時成龍以時乘禦行天下化馳若神此聖與天合德之象也蓋由元而亨也 乾道變化各正性命保合太和乃利貞 乾道一陰陽也陰陽變化莫測端倪鄭氏曰先有蒨形漸漸改者謂之變雖有蒨形忽改者謂之化凡物秉受太和之氣以為性命者道皆有以保合之使之各正以遂其生此釋乾之利貞也 首出庶物萬國鹹甯 聖人體利貞以為天下王則庶物康阜粲乎隐隐各得其所 象曰天行健君子以自強不息 此名大象孔子所作以釋一卦之象天乾之象健乾之德行者陽德主動天體三百六十五度有奇天一日一周固健于行也君子體乾象自強如乾之健不息如乾之行也 潛龍勿用陽在下也 此謂之小象又名象傳釋爻辭也陽龍也下潛也 見龍在田德施普也 功雖未着而德之及物已遠也 終日乾乾反複道也 反複乾道無少間斷 或躍在淵進無咎也 躍不遽躍見可而進 飛龍在天大人造也 鄭氏曰造為也大人在位所為乘時也 亢龍有悔盈不可久也 天道虧盈故不可久 用久天德不可為首也 不可為首無首乃宜 文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也 此名文言傳孔子作之