周易禅解卷第九
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上反下。
故受之以複。
複則不妄矣。
故受之以無妄。
有無妄然後可畜。
故受之以大畜。
物畜然後可養。
故受之以頤。
頤者。
養也。
不養則不可動。
故受之以大過。
物不可以終過。
故受之以坎。
坎者。
陷也。
陷必有所麗。
故受之以離。
離者。
麗也。
有天地。
然後有萬物。
有萬物。
然後有男女。
有男女。
然後有夫婦。
有夫婦。
然後有父子。
有父子。
然後有君臣。
有君臣。
然後有上下。
有上下。
然後禮義有所錯。
夫婦之道。
不可以不久也。
故受之以恒。
恒者。
久也。
物不可以久居其所。
故受之以遁。
遁者。
退也。
物不可以終遁。
故受之以大壯。
物不可以終壯。
故受之以晉。
晉者。
進也。
進必有所傷。
故受之以明夷。
夷者。
傷也。
傷于外者必反其家。
故受之以家人。
家道窮必乖。
故受之以睽。
睽者。
乖也。
乖必有難。
故受之以蹇。
蹇者。
難也。
物不可以終難。
故受之以解。
解者。
緩也。
緩必有所失。
故受之以損。
損而不已必益。
故受之以益。
益而不已必決。
故受之以夬。
夬者。
決也。
決必有所遇。
故受之以姤。
姤者。
遇也。
物相遇而後聚。
故受之以萃。
萃者。
聚也。
聚而上者謂之升。
故受之以升。
升而不已必困。
故受之以困。
困乎上者必反下。
故受之以井。
井道不可不革。
故受之以革。
革物者莫若鼎。
故受之以鼎。
主器者莫若長子。
故受之以震。
震者。
動也。
物不可以終動。
止之。
故受之以艮。
艮者。
止也。
物不可以終止。
故受之以漸。
漸者。
進也。
進必有所歸。
故受之以歸妹。
得其所歸者必大。
故受之以禮。
禮者。
大也。
窮大者必失其居。
故受之以旅。
旅而無所容。
故受之以巽。
巽者。
入也。
入而後說之。
故受之以兌。
兌者。
說也。
說而後散之。
故受之以渙。
渙者。
離也。
物不可以終離。
故受之以節。
節而信之。
故受之以中孚。
有其信者必行之。
故受之以小過。
有過物者必濟。
故受之以既濟。
物不可窮也。
故受之以未濟終焉。
序卦一傳。
亦可作世間流轉門說。
亦可作功夫還滅門說。
亦可作法界緣起門說。
亦可作設化利生門說。
在儒則内聖外王之學。
在釋則自利利他之訣也。
雜卦傳 剛柔合德。
憂樂相關。
與求互換。
見雜相循。
起止盛衰之變态。
乃至窮通消長之遞乘。
世法佛法無不皆然。
自治治人其道鹹爾。
而錯雜說之。
以盡上文九翼中未盡之旨。
令人學此易者。
磕著砰著。
無不在易理中也。
筆端真有化工之妙。
非大聖不能有此。
乾剛坤柔。
比樂師憂。
臨觀之義。
或與或求。
屯見而不失其居。
蒙雜而著。
臨有能臨所臨。
以卦言之。
陽臨陰也。
以爻言之。
上臨下也。
觀有觀示觀瞻。
二陽觀示四陰。
則陽為能示。
陰為所示也。
四陰觀瞻二陽。
則陰為能瞻。
陽為所瞻也。
建侯而利居貞。
故見而不失其居。
包蒙而子克家。
故雜而著。
震。
起也。
艮。
止也。
損益。
盛衰之始也。
大畜。
時也。
無妄。
災也。
損下益上為衰之始。
損上益下為盛之始。
時無實法。
而包容萬事萬物。
故大畜須約時言。
所謂多識前言往行以畜其德。
三大阿僧祇劫修行者是也。
自恃無妄。
則便成災。
所謂唯聖罔念作狂。
又複道個如如。
早已變了。
萃聚而升不來也。
謙輕而豫怠也。
勞謙反得輕安。
豫悅反成懈怠。
修德者所應知。
噬嗑。
食也。
贲無色也。
有間隔而可食。
無采色為真贲。
故違境不足懼。
文采不足眩也。
兌見而巽伏也。
欲說法者。
還須入定。
欲達道者。
先須求志。
随。
無故也。
蠱。
則饬也。
随不宜無事生事。
蠱不妨随壞随修。
剝。
爛也。
複。
反也。
晉。
（書/一）也。
明夷。
誅也。
爛則必反。
（書/一）則必誅。
禍兮福所乘。
福兮禍所乘。
學易者所應觀象玩辭觀變玩占者也。
井通而困相遇也。
井不動而常通。
困雖窮而相遇。
此示人以自守之要道也。
鹹。
速也。
恒。
久也。
速即感而遂通。
久即寂然不動。
斯為定慧之道。
渙。
離也。
節。
止也。
解。
緩也。
蹇。
難也。
睽。
外也。
家人。
内也。
否泰。
反其類也。
有離必有止。
有緩必有難。
有外必有内。
有泰必有否。
有否必有泰。
類相反而必相乘。
學易者不可不知。
大壯則止。
遁則退也。
壯即宜止。
遁即宜退。
皆思患豫防之學。
大有。
衆也。
同人。
親也。
革。
去故也。
鼎。
取新也。
衆必相親。
相親必革弊而日新其德。
小過。
過也。
中孚。
信也。
有過不妨相規。
相規乃可相信。
豐多故也。
親寡旅也。
豐必多故。
旅必寡親。
素位而行。
存乎其人。
離上而坎下也。
智火高照萬法。
定水深澄性海。
小畜。
寡也。
履。
不處也。
但懿文德。
則其道寡。
雖辨定分。
與時變通。
而無定局。
需。
不進也。
訟。
不親也。
大過。
颠也。
姤。
遇也。
柔遇剛也。
漸。
女歸待男行也。
頤。
養正也。
既濟。
定也。
歸妹。
女之終也。
未濟。
男之窮也。
不進乃可進。
不親乃可親。
大不可過。
所以誡盈。
柔能勝剛。
所以成遇。
定必須慧。
故女待男。
養正則吉。
故須觀頤。
已定者不必言。
但當謀其未定者耳。
終則有始。
窮則思通。
凡此。
皆言外之旨象中之意也。
夬。
決也。
剛決柔也。
君子道長。
小人道憂也。
上雲乾剛坤柔。
則剛柔乃二卦之德。
豈可以剛決柔。
使天下有乾無坤。
其可乎哉。
且立天之道曰陰與陽。
則天亦未嘗無陰也。
立地之道曰柔與剛。
則地亦未嘗無剛也。
今所謂剛決柔者。
但令以君子之剛。
而決小人之柔。
則小人可化為君子。
而君子道長。
設使以小人之剛。
而決君子之柔。
則君子被害。
而小人亦無以自立。
必終至于憂矣。
所以性善性惡俱不可斷。
而修善須滿。
修惡須盡也。
問。
何謂君子之剛。
答。
智慧是也。
何謂君子之柔。
答。
慈悲是也。
何謂小人之剛。
答。
嗔慢邪見是也。
何謂小人之柔。
答。
貪欲癡疑是也。
噫。
讀此一章。
尤知宣聖實承靈山密囑。
先來此處度生者矣。
不然。
何其微言奧旨。
深合于一乘若此也。
思之佩之。
易解跋 憶曩歲幻遊溫陵。
結冬月台。
有郭氏子來問易義。
遂舉筆屬稿。
先成系辭等五傳。
次成上經。
而下經解未及半。
偶應紫雲法華之請。
旋置高閣。
屈指忽越三載半矣。
今春應留都請。
兵阻石城。
聊就濟生庵度夏。
日長無事。
為二三子商究大乘止觀法門。
複以餘力拈示易學。
始竟前稿。
嗟嗟。
從閩至吳。
地不過三千餘裡。
從辛巳冬至今夏。
時不過一千二百餘日。
乃世事幻夢。
蓋不啻萬别千差。
交易耶。
變易耶。
至于曆盡萬别千差世事。
時地俱易。
而不易者依然如故。
吾是以知日月稽天而不曆。
江河競注而不流。
肇公非欺我也。
得其不易者。
以應其至易。
觀其至易者。
以驗其不易。
常與無常。
二鳥雙遊。
吾安知文王之于羑裡。
周公之被流言。
孔子之息機于周流。
而韋編三為之絕。
不同感于斯旨耶。
予愧無三聖之德之學。
而竊類三聖與民同患之時。
故閣筆而複為之跋。
時乙酉閏六月二十九日也。
北天目道人古吳蕅益智旭書 周易禅解卷第九
故受之以複。
複則不妄矣。
故受之以無妄。
有無妄然後可畜。
故受之以大畜。
物畜然後可養。
故受之以頤。
頤者。
養也。
不養則不可動。
故受之以大過。
物不可以終過。
故受之以坎。
坎者。
陷也。
陷必有所麗。
故受之以離。
離者。
麗也。
有天地。
然後有萬物。
有萬物。
然後有男女。
有男女。
然後有夫婦。
有夫婦。
然後有父子。
有父子。
然後有君臣。
有君臣。
然後有上下。
有上下。
然後禮義有所錯。
夫婦之道。
不可以不久也。
故受之以恒。
恒者。
久也。
物不可以久居其所。
故受之以遁。
遁者。
退也。
物不可以終遁。
故受之以大壯。
物不可以終壯。
故受之以晉。
晉者。
進也。
進必有所傷。
故受之以明夷。
夷者。
傷也。
傷于外者必反其家。
故受之以家人。
家道窮必乖。
故受之以睽。
睽者。
乖也。
乖必有難。
故受之以蹇。
蹇者。
難也。
物不可以終難。
故受之以解。
解者。
緩也。
緩必有所失。
故受之以損。
損而不已必益。
故受之以益。
益而不已必決。
故受之以夬。
夬者。
決也。
決必有所遇。
故受之以姤。
姤者。
遇也。
物相遇而後聚。
故受之以萃。
萃者。
聚也。
聚而上者謂之升。
故受之以升。
升而不已必困。
故受之以困。
困乎上者必反下。
故受之以井。
井道不可不革。
故受之以革。
革物者莫若鼎。
故受之以鼎。
主器者莫若長子。
故受之以震。
震者。
動也。
物不可以終動。
止之。
故受之以艮。
艮者。
止也。
物不可以終止。
故受之以漸。
漸者。
進也。
進必有所歸。
故受之以歸妹。
得其所歸者必大。
故受之以禮。
禮者。
大也。
窮大者必失其居。
故受之以旅。
旅而無所容。
故受之以巽。
巽者。
入也。
入而後說之。
故受之以兌。
兌者。
說也。
說而後散之。
故受之以渙。
渙者。
離也。
物不可以終離。
故受之以節。
節而信之。
故受之以中孚。
有其信者必行之。
故受之以小過。
有過物者必濟。
故受之以既濟。
物不可窮也。
故受之以未濟終焉。
序卦一傳。
亦可作世間流轉門說。
亦可作功夫還滅門說。
亦可作法界緣起門說。
亦可作設化利生門說。
在儒則内聖外王之學。
在釋則自利利他之訣也。
雜卦傳 剛柔合德。
憂樂相關。
與求互換。
見雜相循。
起止盛衰之變态。
乃至窮通消長之遞乘。
世法佛法無不皆然。
自治治人其道鹹爾。
而錯雜說之。
以盡上文九翼中未盡之旨。
令人學此易者。
磕著砰著。
無不在易理中也。
筆端真有化工之妙。
非大聖不能有此。
乾剛坤柔。
比樂師憂。
臨觀之義。
或與或求。
屯見而不失其居。
蒙雜而著。
臨有能臨所臨。
以卦言之。
陽臨陰也。
以爻言之。
上臨下也。
觀有觀示觀瞻。
二陽觀示四陰。
則陽為能示。
陰為所示也。
四陰觀瞻二陽。
則陰為能瞻。
陽為所瞻也。
建侯而利居貞。
故見而不失其居。
包蒙而子克家。
故雜而著。
震。
起也。
艮。
止也。
損益。
盛衰之始也。
大畜。
時也。
無妄。
災也。
損下益上為衰之始。
損上益下為盛之始。
時無實法。
而包容萬事萬物。
故大畜須約時言。
所謂多識前言往行以畜其德。
三大阿僧祇劫修行者是也。
自恃無妄。
則便成災。
所謂唯聖罔念作狂。
又複道個如如。
早已變了。
萃聚而升不來也。
謙輕而豫怠也。
勞謙反得輕安。
豫悅反成懈怠。
修德者所應知。
噬嗑。
食也。
贲無色也。
有間隔而可食。
無采色為真贲。
故違境不足懼。
文采不足眩也。
兌見而巽伏也。
欲說法者。
還須入定。
欲達道者。
先須求志。
随。
無故也。
蠱。
則饬也。
随不宜無事生事。
蠱不妨随壞随修。
剝。
爛也。
複。
反也。
晉。
（書/一）也。
明夷。
誅也。
爛則必反。
（書/一）則必誅。
禍兮福所乘。
福兮禍所乘。
學易者所應觀象玩辭觀變玩占者也。
井通而困相遇也。
井不動而常通。
困雖窮而相遇。
此示人以自守之要道也。
鹹。
速也。
恒。
久也。
速即感而遂通。
久即寂然不動。
斯為定慧之道。
渙。
離也。
節。
止也。
解。
緩也。
蹇。
難也。
睽。
外也。
家人。
内也。
否泰。
反其類也。
有離必有止。
有緩必有難。
有外必有内。
有泰必有否。
有否必有泰。
類相反而必相乘。
學易者不可不知。
大壯則止。
遁則退也。
壯即宜止。
遁即宜退。
皆思患豫防之學。
大有。
衆也。
同人。
親也。
革。
去故也。
鼎。
取新也。
衆必相親。
相親必革弊而日新其德。
小過。
過也。
中孚。
信也。
有過不妨相規。
相規乃可相信。
豐多故也。
親寡旅也。
豐必多故。
旅必寡親。
素位而行。
存乎其人。
離上而坎下也。
智火高照萬法。
定水深澄性海。
小畜。
寡也。
履。
不處也。
但懿文德。
則其道寡。
雖辨定分。
與時變通。
而無定局。
需。
不進也。
訟。
不親也。
大過。
颠也。
姤。
遇也。
柔遇剛也。
漸。
女歸待男行也。
頤。
養正也。
既濟。
定也。
歸妹。
女之終也。
未濟。
男之窮也。
不進乃可進。
不親乃可親。
大不可過。
所以誡盈。
柔能勝剛。
所以成遇。
定必須慧。
故女待男。
養正則吉。
故須觀頤。
已定者不必言。
但當謀其未定者耳。
終則有始。
窮則思通。
凡此。
皆言外之旨象中之意也。
夬。
決也。
剛決柔也。
君子道長。
小人道憂也。
上雲乾剛坤柔。
則剛柔乃二卦之德。
豈可以剛決柔。
使天下有乾無坤。
其可乎哉。
且立天之道曰陰與陽。
則天亦未嘗無陰也。
立地之道曰柔與剛。
則地亦未嘗無剛也。
今所謂剛決柔者。
但令以君子之剛。
而決小人之柔。
則小人可化為君子。
而君子道長。
設使以小人之剛。
而決君子之柔。
則君子被害。
而小人亦無以自立。
必終至于憂矣。
所以性善性惡俱不可斷。
而修善須滿。
修惡須盡也。
問。
何謂君子之剛。
答。
智慧是也。
何謂君子之柔。
答。
慈悲是也。
何謂小人之剛。
答。
嗔慢邪見是也。
何謂小人之柔。
答。
貪欲癡疑是也。
噫。
讀此一章。
尤知宣聖實承靈山密囑。
先來此處度生者矣。
不然。
何其微言奧旨。
深合于一乘若此也。
思之佩之。
易解跋 憶曩歲幻遊溫陵。
結冬月台。
有郭氏子來問易義。
遂舉筆屬稿。
先成系辭等五傳。
次成上經。
而下經解未及半。
偶應紫雲法華之請。
旋置高閣。
屈指忽越三載半矣。
今春應留都請。
兵阻石城。
聊就濟生庵度夏。
日長無事。
為二三子商究大乘止觀法門。
複以餘力拈示易學。
始竟前稿。
嗟嗟。
從閩至吳。
地不過三千餘裡。
從辛巳冬至今夏。
時不過一千二百餘日。
乃世事幻夢。
蓋不啻萬别千差。
交易耶。
變易耶。
至于曆盡萬别千差世事。
時地俱易。
而不易者依然如故。
吾是以知日月稽天而不曆。
江河競注而不流。
肇公非欺我也。
得其不易者。
以應其至易。
觀其至易者。
以驗其不易。
常與無常。
二鳥雙遊。
吾安知文王之于羑裡。
周公之被流言。
孔子之息機于周流。
而韋編三為之絕。
不同感于斯旨耶。
予愧無三聖之德之學。
而竊類三聖與民同患之時。
故閣筆而複為之跋。
時乙酉閏六月二十九日也。
北天目道人古吳蕅益智旭書 周易禅解卷第九
