像象管見卷七

後天圖此為文王易殊未然須知先後無二天卦位無二方羲文相授守一道至謂文王更定伏羲卦圖尤謬帝出乎震帝由震而後出匪震不出震便是東方動出萬物之一個大主宰萬物出乎震物物皆有一震以為之主宰這八卦乃是方位上八個大主宰天時之所以為天時其主宰之有定分亦如此 神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也【程可久曰始言六子之材各有所長終言六子之情各有所合孔仲達曰水火不相射而又曰相逮既不相入又不相及則無成物之功雷風相薄而又曰不相悖相薄而相悖亦無成物之功惟不相射又相逮相薄又不相悖山澤雖相懸而能通氣此所以為神戴師愈曰坎幹水也氣也一陽中陷于二隂為坎坎以氣潛行萬物之中為受命之根本故曰莫潤乎水兌坤水也形也一隂上徹于二陽為兌兌以形普施萬物之上為發生之利澤故曰莫說乎澤漢上朱氏曰妙萬物而為言者物物自妙也】 帝宰萬物物物有宰神妙萬物物物自妙雷以動萬物風以撓萬物火以燥萬物澤以說萬物水以潤萬物艮以終始乎萬物即六子言神言妙而不言乾坤六子皆乾坤妙用之神也 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也 幹健也震動坎陷艮止皆健之為坤順也巽入離麗兌說皆順之為是故健動而順入健陷而順麗健止而順說主之者之謂帝妙之者之謂神 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊 馬性健牛性順龍性動雞性入豕性陷雉性麗狗性止羊性說人而失其健順之性則馬牛之不如失其所止而不得其說則犬羊之不如聖人取象之意深切矣哉 幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口 幹首防諸陽坤腹藏諸隂震陽動于下為足巽隂垂于下為股坎耳之輪内陷離目之睛外附艮陽止于上為手兌隂拆于上為口聖人固以人身取象亦要知得人之一身有首有腹有足有股有耳有目有手有口此等形軀防有斃壞時何足為貴須要體認得幹為我之首我如不能自強不息而頫屈于物欲之下是無首者也坤為我之腹我如不能厚徳載物而隘陋以居之是無腹者也震為我之足我如不能恐懼修省出門一步遂不能無失腳是無足者也巽為我之股我如不能申命行事而随足妄動是無股者也坎為我之耳我如不能常徳行習教事而天聰以為聰是無耳者也離為我之目我如不能繼明照四方而天明以為明是無目者也艮為我之手我如不能思不出其位而執守之不堅是無手者也兌為我之口我如不能以朋友講習而朶頥之是觀是無口者也易有聖人之道四而雲以制器者尚其象人而至于首不首腹不腹足不足股不股耳不耳目不目手不手口不口象乎不象乎 幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女【中直衆切柴氏中行曰人但知男女之為人而未知物物有男女之象天地之性人為貴故以人言